Latest documents http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/index/index/ Wed, 23 Nov 2011 00:00:00 +0100 Wed, 23 Nov 2011 00:00:00 +0100 http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/23351 When, some two centuries ago, German Romantics turned their backs on modernity – industrialisation, urbanisation, commerce and secularisation – they turned to ancient India. For them, India exemplified the primordial unity of mankind with this and the afterworld. For sections of the emerging nationalist movement in Germany, found the deployment of India handy to question the cultural hegemony, and eventually break the political dominance, of France. They tried to surpass the French, who claimed the ancient Roman heritage, by claiming an even older heritage for the Germans. Friedrich Schlegel for example suggested that the German language, and not the French, stood in unbroken continuity with ancient Sanskrit. For Romantics such as he, Sanskrit, the oldest surviving Indo-European language, was closest to the language of original divine revelation. This lead Schlegel to romanticise India in a way that stood in marked contrast to the Orientalist clichés current in other parts of Europe at the time. For him, the link between Sanskrit and German made Germany the true oriental self of Europe. The importance of this particular representation of India for the German national movement is underlined by the great number of university chairs that sprang up in the course of the nineteenth century: twenty two in Germany as opposed to only three in the United Kingdom. This paper explores the particular kind of ‘inverse’ Orientalism of the Germans in the context of its recent post-colonial critique. Michael Dusche article http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/23351 Wed, 23 Nov 2011 00:00:00 +0100 http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/23037 Wolfgang Pöckl bookpart http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/23037 Tue, 25 Oct 2011 02:02:24 +0000 http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/11735 Nicht nur in Italien wird Rossini rasch zu einer Figur von öffentlichem Interesse. Die Großen seiner Zeit, von Metternich zu Hegel, von Goethe zu Schopenhauer, haben seine Opern auf der Bühne gesehen oder zumindest die Musik gehört und sich dazu geäußert; Heinrich Heine hat sich Gedanken über Rossinis Erfolg in Paris gemacht, seit Stendhal sind Hunderte von Anekdoten über den phlegmatischen Komponisten, der sich mehr fürs Essen als für die Oper interessiert, erfunden und in ganz Europa kolportiert worden. Der Vortrag zeigt an ausgewählten Beispielen, wie sich die Kritik des 19. Jahrhunderts, besonders in Deutschland, mit Person und Werk Rossinis auseinandersetzte; besondere Beachtung soll dabei den konträren Urteilen Schopenhauers und des Schopenhauer-Jüngers Richard Wagner über Rossinis Melodie gelten. Albert Gier other http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/11735 Mon, 20 Apr 2009 14:41:04 +0200