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Tânia Maria Baibich-Faria, Francis Kanashiro Meneghetti

• A sociedade como um todo vivencia uma crise de ordem ética, mas de uma ética, sobretudo, coletiva. As “pequenas” barbáries instalam-se silenciosamente na sociedade, fomentadas por um sistema econômico que, na sua raiz, é excludente e implacável com aqueles que não se enquadram de alguma forma nele. As pequenas banalizações das injustiças criam elementos que alertam para a possibilidade de que Auschwitz se repita, medo presente e evidenciado por Adorno nas suas obras mais importantes. Os objetivos deste trabalho são responder aos seguintes questionamentos: 1) como traduzir para o dia-a-dia da educação a desconstrução da cultura de violência e preconceito que avança em todo o mundo? 2) Como trabalhar uma pedagogia da imaginação, que seja, antes de mais nada, a condição de imaginar o outro, de imaginar-se no lugar do outro? 3) Quais as bases epistemológicas norteadoras de tal objetivo? Para tanto, verificar-se-á que, por meio da pedagogia do antipreconceito, fundamentada sobretudo no pensamento de Adorno, de Horkheimer e de Marcuse, é possível promover a interdisciplinaridade que aproxime razão de afeto e que denuncie a negação do preconceito, esclarecendo, ainda, que para se fazer uma sociedade mais humanizada torna-se impositivo passar pela desconstrução, pela compreensão e pela reconstrução da educação. Entender e esclarecer como o homem médio viabiliza as posturas excludentes e preconceituosas, impostas tanto pela condição humana quanto pelo capitalismo contemporâneo, no cotidiano da educação constitui uma de suas metas. Enfim, o trabalho propõe-se afirmar a possibilidade de uma ética para a sociedade tecnológica e de semiformação, fundamentada na pedagogia do antipreconceito, cuja finalidade seja a formação de sujeitos conscientes das limitações da ciência e do uso da tecnologia para impedir a barbárie, cuja bandeira seja a do combate à intolerância e às violências e o instrumento principal seja a imaginação.
• Society as a whole is experiencing a crisis of ethical order , but mainly a collective ethics. The “little” barbarities install themselves silently into society, stimulated by an economic system which in its root is excluding and implacable toward those that in some way do not fit in it. The little banalizations of injustices create elements that warn about the possibility that Auschwitz may take place again, a way which is present and evidenced by Adorno in his most important works. The aims of this work are to answer the following questions: 1) how to translate into the day-by-day of education the deconstruction of the culture of violence and prejudice which is advancing all over the world? 2) How to work an imagination pedagogy which may be before anything else the condition to imagine the other one, to imagine oneself in the other one’s place? 3) What are the guiding epistemological bases of such a goal? Therefore, one will notice that by means of the anti-prejudice pedagogy, based especially on the thought of Adorno, Hockenheimer and Marcuse it is possible to promote interdisciplinarity that may approximate reason and affection and that may denounce negation from prejudice, and still clarifying that, in order to create a more humane society it is imperative to go through deconstruction by means of understanding and educational reconstruction. Understanding and clarifying how a median man makes viable the excluding and prejudicial stances imposed by human condition as well as by contemporary capitalism in the educational routine is one of the goals. So, the aim of the work is to state the possibility of ethics for the technological society and of semi-shaping based on the anti-prejudice pedagogy, whose purpose may be the shaping of subjects aware of the science limitations and the use of technology in order to prevent barbarism, whose flag may be to combat intolerance, violence and that the main tool may be imagination.