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Simona Langella

• El artículo, después de haber tratado la cuestión del tiranicidio en Tomás de Aquino y en Bartolo de Sassoferrato, muestra cómo Francisco de Vitoria, consciente de las soluciones que ofrecen los autores anteriores a él, afronta el argumento de forma innovadora, aunque en línea con la tradición anterior. En la base de la solución que propone Vitoria, se encuentra, en efecto, la afirmación de un derecho a la auto-defensa, entendido como derecho natural inalienable que reside en los individuos y en las comunidades; un derecho que siempre lo pueden ejercer los súbditos en relación con un gobernante que se convierte en tirano. Vitoria expresa de este modo el principio de resistencia a la autoridad injusta e ilegal en los términos de un derecho subjetivo, el de la auto-defensa, pero, al mismo tiempo, señala los límites afirmando la necesidad de cada individuo de respetar y someterse a un orden de justicia objetivo. De aquí su prohibición a un particular de matar a un hombre, aunque sea un tirano, sin un justo procedimiento jurídico. Así pues, el artículo muestra, a través del debate sobre la licitud del tiranicidio cómo en la obra de Vitoria se encuentra una teoría sólida de la soberanía juntamente con la afirmación tenaz de derechos naturales individuales. En efecto, Vitoria retoma, por una parte, una tradición de pensamiento para la que la formación de las sociedades políticas era la consecuencia de la sociabilidad natural de los hombres; y por otra, desarrollaba una teoría coherente de los derechos subjetivos a partir de la necesidad misma de los individuos de asociarse los unos con los otros para los fines de una vida éticamente justa y gratificante.
• After analysing the subject of tyrannicide in Thomas Aquinas and Bartolus de Saxoferrato, the article shows how Francisco de Vitoria, fully aware of the solutions offered by previous authors, approached the topic in an innovative way, though in line with the previous tradition. As a matter of fact, the solution proposed by Vitoria is based on the affirmation of a right to self-defence, intended as a natural, inalienable right of individuals and communities; this right can always be exerted by the subjects of a ruler who becomes a tyrant. This way, Vitoria asserts the right of resistance against an unjust and unfair authority, in terms of a subjective right, the right to self-defence, while at the same time setting its limits, remarking the need for every individual to respect and comply with an objective order of justice. Hence, his prohibition to kill a man, even if a tyrant, without a fair trial. Therefore, by discussing the lawfulness of tyrannicide, the article shows that the work of Vitoria contains a sound theory of sovereignty, along with the strong affirmation of individual natural rights. Indeed, on the one hand, Vitoria was inspired by a tradition of thought considering the creation of political societies as a consequence of natural human sociability; on the other hand, he developed a consistent theory of subjective rights starting from the need of individuals to join one another for the purpose of an ethically fair and gratifying life.