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Thousands of Cameroonian women played an essential role in the radically anti-colonial nationalist movement led by the Union of the Populations of Cameroon (UPC): they were the women of the Democratic Union of Cameroonian Women (UDEFEC). Drawing on women nationalists' petitions to the United Nations, one of the largest collections of political documents written by African women during the decolonization era, as well as archival research and oral interviews, this work shows how UDEFEC transcended ethnic, class, education and social divides, and popularized nationalism in both urban and rural areas through the Trust Territories of the Cameroons under French and British administration. Foregrounding issues such as economic autonomy and biological and agricultural fertility, UDEFEC politics wove anti-imperial democracy and notions of universal human rights into locally rooted political cultures and histories. UDEFEC's history sheds light on the essential components of women's successful political mobilization in Africa, and contributes to the discussion of women's involvement in nationalist movements in formerly colonized territories.
Fractured Lives
(2013)
Fractured Lives is a memoir of one woman?s experiences as a documentary filmmaker covering the wars in southern Africa during the 1980s and 1990s. Part autobiography, part history, part social commentary and part war story, it offers a female perspective on a traditionally male subject. Growing up in South Africa in a politically active family, Toni went to Britain as an exile in 1965 in the wake of the famous Rivonia Trial, and in the years to follow, became a filmmaker. Despite constant difficulties fighting for funding and commissions from television broadcasters, and the prejudices of working in a male-dominated industry, Toni made several remarkable films in Mozambique and Angola. These bear witness to the silent victims of war, particularly the women and children. Fractured Lives paints the changing landscape of southern Africa: Namibian independence and the end of the war in Mozambique bring hope ? but also despondency. Yet there is also the possibility of redemption, of building new lives for the victims of war. In its final chapters, Fractured Lives traces the power of survival and the opportunities for new beginnings. Fractured Lives concludes with Toni?s return to South Africa after nearly three decades in exile. However, the joy following the demise of apartheid is tempered by the poignancy of returning to a place that for so long had existed in her dreams alone and the realization that home will forever lie somewhere else.
"Die Jugend aber ist das Dornröschen, das schläft und den Prinzen nicht ahnt, der naht, es zu befreien." (Walter Benjamin)
Walter Benjamins Jugendschriften stellen eine weitgehend unbekannte Seite seines Schaffens dar. Zumeist wird mit Befremden auf sein enthusiastisches Engagement in der Jugendbewegung vor dem Ersten Weltkrieg reagiert. Benjamins philosophische und literarische Anfänge gilt es jedoch als eigenständige Phase seines Denkens Ernst zu nehmen. Denn Benjamin war nicht nur jung, als er seine frühesten Schriften verfasste, sondern die ambivalente Idee der Jugend diktiert diesem Diskurs auch sein Gesetz. Die vorliegende Studie rekonstruiert die spezifische Konfiguration von Benjamins Jugendphilosophie und wirft ein neues Licht auf spätere Phasen seines Denkens. Damit stellt sie die erste umfassende systematische und historische Auseinandersetzung mit dem jungen Benjamin dar. Durch die konsequente Berücksichtigung des zeitgenössischen Kontexts wird ein wichtiger Beitrag zur kulturgeschichtlichen Aufarbeitung der Jahrhundertwende, einem Stiefkind der Philosophiegeschichte, geleistet.
Literature about Christianity in Africa disproportionately directs attention to the important work of Western missionaries, but to a great extent Africans were the agents of their own conversion. This is true of the key figure in this book, Kamba Simango. Encouraged from a distance by an American Congregationalist missionary, Fred R. Bunker, who shared his commitment to an African-led work, Simango, Tapera Nkomo and others struggled against difficult odds in the Mozambique Company region of Manica and Sofala in Central Mozambique. This study reveals the humanity of its characters as well as their deep devotion to their task.
Team Trinity
(2013)
Life at boarding school is not all diets, dresses and dances, as Trinity Luhabe discovers when her parents move overseas for a term. She has hardly settled into Sisulu House when she finds herself caught up in the most unexpected love triangle of her life. Zach is the school sports hero, while James is different to anyone she?s ever met. One of them wants to control her ? the other holds the key to an old secret that has been buried for a very long time. Will Trinity figure out who to trust before it?s too late?
The Turtle Dove Told Me
(2013)
THE TURTLE DOVE TOLD ME is the long awaited, debut collection of poetry from emerging South African poet and artist Thandi Sliepen. The first of a trilogy spanning the years 1990 - 2010, this collection traces her return to Africa at the age of 18 in search of her roots. The journey starts in Tanzania, then overland to Cape Town, her home city, which she had last seen in 1976. Her search takes her to a stretch of coast in the Ciskei and then to Clarens in the Eastern Free State where she finally finds what she has been searching for. Art, love and the healing embrace of land.
Ari Sitas is a distinguished sociologist, novelist, dramatist, a founder member of the Junction Avenue Theatre Company, and a cultural activist celebrated for his work in popular and worker theatre. As a poet he has written eight books, and collaborated with many visual artists and musicians. His poems are passionate, politically undaunted and wide-ranging, expressed with the exploratory instinct of a jazz improviser.
Angaben aus der Verlagsmeldung: Von 1905–1907 unternahm der Missionsinspektor Johannes Spiecker eine Reise durch Deutsch- Südwestafrika, das heutige Namibia. Zu dieser Zeit fand der Aufstand der Herero und Nama gegen die deutsche Besatzung statt. Die Mission, die das Vertrauen der schwarzen Bevölkerung weit eher besaß als Kolonialregierung und Siedler, wurde dabei zu einer politischen Kraft. Sie schickte Boten aus, um die Aufständischen zur Aufgabe zu bewegen, und richtete Sammelstellen für Heimkehrer ein; diese wurden anschließend meist in Konzentrationslager verbracht, wo viele starben. Spieckers Rolle ist von besonderem Interesse, weil er bei Missionaren und Kolonialregierung ebenso Ansehen besaß wie bei den Stammeshäuptlingen. Er intervenierte für die Gefangenen und gegen die Vernichtungspläne deutscher Militärs. Um die Ausbreitung des Krieges zu verhindern, setzte er sich beim Gouverneur gegen einen Ovambofeldzug ein und reiste zudem – gegen die Anweisungen der Deputation in Barmen – in die nördlichen Ovambogebiete, um Häuptling Nechale zu treffen. Diesem empfahl er eindringlich die Unterwerfung unter die Kolonialregierung. – Spieckers Rolle ist also ambivalent; seine Einmischung in politische und militärische Entscheidungen könnte die Entwicklung des Krieges beeinflusst haben. Seine privaten Aufzeichnungen werden hier erstmals umfassend vor dem historischen Hintergrund ausgewertet.
(De)connexions identitaires hadjeray : Les enjeux des technologies de la communication au Tchad
(2013)
The recent history of Africa is characterised by the 'revolution' in information and communication technologies (ICT), specifically in the sector of mobile telephony, which reconsiders the challenges pertaining to identity in African societies. In this book, we follow the manifestation of such dynamic forces in the Hadjeray society in Guera, Tchad, a society that has suffered a history of political violence, mobility and failures. The study shows the role of the Chadian government in the implementation of ICT and explains how government logics have amplified. Through the analysis of the changes in the economic and social spheres, occurring due to mobile telephony, we discover the identity issues that are also informed by the feeling of fear, which is part of the Chadian history of violence. However, the ways in which the Hadjeray adopt this new technology also leave them with a means to escape the logic of violence and disruption. It is mostly a dynamic force that occurs amongst the youth who, by making use of mobile networks, discover another mode of identification, between the ethnic group and the more global identity, and find through it a political voice.
In Völkerschaustellung in Deutschland und Frankreich von 1874 bis zum Ersten Weltkrieg werden ethnologische Ausstellungen fremder Kulturen und Völker als Phänomen der Kolonialzeit untersucht. Es wird deutlich, dass diese heute befremdlich wirkenden Völkerschauen keineswegs allein aus imperialen Politiken und Praktiken heraus erklärt werden können. Anhand deutscher und französischer Quellen – Zeitungen, Zeitschriften und ausgewählte Ego-Dokumente – werden die jeweiligen gesellschaftlichen Diskurse rund um die Völkerschauen vergleichend untersucht, dabei die Frage nach zeitgenössischen Imaginations- und Konstruktionsformen des Fremden oder nach Wahrnehmung und Attraktivität von Exotik gestellt. Jenseits kolonialer Propaganda – und trotz der nationalen Unterschiede in Darstellung und Inszenierung – können in beiden Ländern unternehmerische Interessen der Veranstalter und insbesondere Neugier und Unterhaltungsbedürfnis der Ausstellungsbesucher als wichtige Faktoren zur Erklärung des Phänomens der Völkerschauen und der sie begleitenden Diskurse herausgearbeitet werden.