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La radicalisation est devenue un mot désignant notre monde en couleurs négatives. Ce livre cherche à comprendre ce que cest que la radicalisation au Sahel et aux Pays-Bas ? Est-elle seulement négative? Quelle diversité de processus sociaux et politiques se trouve derrière ce concept? Les biographies de personnes nous dévoilent les messages cachés dans ce genre de dynamiques. Y a-t-il au fond un désir de changement social? Autant de questions soulevées, traitées, (partiellement) répondues, et autant dautres que la lecture de ces recueils de textes aussi divers quintéressants, ne manqueront pas de susciter au lecteur contemporain.
When, why and how can religion and culture be both sources, and places of expression for fundamentalisms, particularly in relation to politics? Those are the central questions asked throughout this book alongside a discussion on the result when religion, strenthened by culture, is used as a political tool to access moral and social power. Cultural and religious messages often form the basis of decisions, laws and programs made in politics, and have a direct effect on society in general, and on women and gender relations in particular. The various forms taken by fundamentalisms in some African countries and the contexts under which they have emerged, the ways in which they (re)shape identities and relationships between men and women are also analysed in this book. These fundamentalisms are frequently sources of concern in social debates, in feminist and feminine organizations as well as in academia and politics. The manipulation of cultures and religions are becoming progressively political, and consequently can cause social discrimination, or even physical, moral, and symbolic violence.
? La vérité blesse ? ou encore ? la vérité est une pilule amère à avaler ? sont des adages depuis fort longtemps passés de mode. Cependant, dans La Logorrhée du poète ou lHistoire des Camerouns en 33 gouttelettes, le poète évoque et symbolise dune manière nouvelle et dune esthétique fascinante le mal-vivre de Southern Cameroons/Ambazonia avec ses frères/voisins de la République du Cameroun. Le premier ayant choisi (en 1961) la fédération avec la République du Cameroun qui nen voulut point au départ, sen veut et pour ce, cherche à défaire cette relation sans fondement ni base. Ce vouloir étant accueilli par une brutalité sanguinaire et féroce na laissé à ce poète engagé que le choix dexposer la laideur de la tyrannie, de la tuerie, de linsouciance, et de lhypocrisie de ceux sensés gouverner. Les sévices subis par le peuple du Southern Cameroons/Ambazonia semblent souligner la volonté du poète à faire valoir aux Ambazonians, leur droit de quête de liberté. Cette prise de position rappelle la perspective Sartrienne de lengagement littéraire. Bref, ce recueil est riche sur le plan esthétique et aussi historique de fond en comble.