Institut für Sozialforschung (IFS)
Refine
Year of publication
- 2014 (18) (remove)
Document Type
- Article (13)
- Part of Periodical (2)
- Review (2)
- Report (1)
Has Fulltext
- yes (18)
Is part of the Bibliography
- no (18)
Keywords
- atonalita (2)
- atonality (2)
- avant-garde in music (2)
- demonism (2)
- dodecaphony (2)
- dodekafónia (2)
- démonizmus (2)
- esoterism (2)
- fictious poetics (2)
- fiktívna poetika (2)
- hermeneutics (2)
- hermeneutika (2)
- hudobná avantgarda (2)
- mysticism (2)
- mystika (2)
- racionalita (2)
- rationality (2)
- rozprávaná hudba (2)
- serialism (2)
- serializmus (2)
- spoken music (2)
- Abstraction (1)
- Abstração (1)
- Adorno (1)
- Arbeit (1)
- Art (1)
- Arte (1)
- Aufklärung (1)
- Axel Honneth (1)
- Communicative reason (1)
- Critical Theory (1)
- Critical theory (1)
- Dialectic of Enlightenment (1)
- Dialética do Esclarecimento (1)
- Dialética do esclarecimento (1)
- Dossier (1)
- Education (1)
- Educação (1)
- Enlightenment dialectic (1)
- Escuela de Frankfurt (1)
- Expressionist music (1)
- Expressive aesthetic (1)
- Expressividade estética (1)
- Fachkräfte (1)
- Formação (1)
- Frankfurt School (1)
- Fraser (1)
- Habermas (1)
- Harmonia (1)
- Harmony (1)
- Honneth (1)
- Knowledge (1)
- Lucha por el reconocimiento (1)
- Música expressionista (1)
- Non-identical (1)
- Não idêntico (1)
- Poder (1)
- Power (1)
- Pragmatic linguistics (1)
- Reification (1)
- Reificação (1)
- Saber (1)
- Sociedade (1)
- Society (1)
- Stuggle for recognition (1)
- Temporalidade (1)
- Temporality (1)
- Teoria crítica (1)
- Teoría Crítica (1)
- Thematic work (1)
- Trabalho temático (1)
- Training (1)
- Welcome to Germany (1)
- Willkommenskultur (1)
- World of Life (1)
- agitation (1)
- cantata (1)
- counterpoint (1)
- critical theory (1)
- critique (1)
- culture industry (1)
- democracy (1)
- democràcia (1)
- desublimation (1)
- determinism (1)
- determinizmus (1)
- dialektika (1)
- domination (1)
- exclusion (1)
- exclusão (1)
- ezoterizmus (1)
- fugue (1)
- fúga (1)
- german spirituality (1)
- harmony (1)
- harmónia (1)
- integração/desintegração social (1)
- kantáta (1)
- kontrapunkt (1)
- lutas sociais (1)
- magic (1)
- modernitat (1)
- modernity (1)
- mundo da vida (1)
- music poetics (1)
- mágia (1)
- nemecká spiritualita (1)
- neototalitarianism (1)
- normativity (1)
- oratórium (1)
- polyfónia (1)
- polyphony oratory (1)
- post-metaphysical (1)
- pragmática lingüística (1)
- progress (1)
- razão comunicativa (1)
- raó (1)
- reason (1)
- recognition (1)
- reconhecimento (1)
- reconstruction (1)
- reification theory (1)
- religion (1)
- religió (1)
- secularització (1)
- secularization (1)
- social integration/desintegration (1)
- social mythology (1)
- social struggles (1)
- taxonomy (1)
- teoria da reificação (1)
- the Enlightenment (1)
- totalitarianism (1)
- Просвітництво (1)
- агітація (1)
- десублімація (1)
- культур-індустрія (1)
- неототалітаризм (1)
- соціальна міфологія (1)
- тоталітаризм (1)
Institute
В статті проаналізовано основні ідеї представників Франкфуртської школи, а саме: Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Е. Фромм. Опираючись на основні дослідження та основоположні філософські праці представників Франкфуртської школи, зроблена спроба виокремити основні причини становлення неототалітаризму, та тоталітарних режимів у ХХ столітті. Встановлена взаємозалежність між Просвітницькою діяльністю та міфологізацією свідомості; визначена роль культури у цьому процесі. Окреслено роль ідеологічної системи, як однієї з форм соціальної міфології. Встановлена закономірність між «щасливою свідомістю» суспільства споживання і ефективним укоріненням міфів та ідеологічних систем у масову свідомість суспільства ХХ ст. Актуальність статті зумовлена тим, що необхідність критичного осмислення становлення культури тоталітарних країн сьогодні стає очевидною. Усвідомлення того, що суспільна свідомість пострадянських країн досі керується міфологемами, що були створені та впроваджені тоталітарною культурою, змушує нас серйозно вивчати проблематику міфологізації свідомості та ідеологічного впливу. Тому позбавлення від упереджень та перехід до нового витка демократичної свідомості неможливий, без вивчення основ становлення масового суспільства та функції культури в ньому. Більше того, без виявлення чинників, що зумовили конструювання західної цивілізації, неможливе не тільки рішення глобальних проблем сучасності, але й сам перехід на якісно інший виток соціально-культурного розвитку.
O presente artigo pretende sustentar que o diagnóstico adorniano sobre perda da experiência qualitativa do tempo no expressionismo de Schoenberg pode ser desdobrado a partir da mobilização de dois conceitos da musicologia: o trabalho temático e a harmonia tonal. Ambos os conceitos estão associados a procedimentos compositivos em virtude dos quais logrou-se, na música anterior ao expressionismo, uma continuidade temporal que obedecia a uma necessidade, isto é, não contingente, ou fortuita. A dissolução da continuidade temporal na obra expressionista de Schoenberg é, portanto, resultado do abandono destes mesmos procedimentos.
Este artigo aborda criticamente alguns conceitos referentes ao vínculo entre racionalidade, abstração e poder, tomados em contraste com a noção de mímesis, tal como Adorno e Horkheimer concebem na Dialética do esclarecimento. Partindo da diferenciação de quatro conceitos de esclarecimento, procuramos demonstrar o caráter inadequado da equalização entre esclarecimento e exercício violento e ideológico do poder, mostrando como o conceito de abstração, que nos parece servir de base para o primeiro capítulo daquela obra, permite delinear melhor a cisão entre as formas de conhecimento miméticas e as que lhe sucederam, tomando como ponto de partida a concepção mítica grega arcaica.
Mannov román Doktor Faustus. Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn erzählt von seinem Freunde (Doktor Faustus. Život nemeckého skladateľa Adriana Leverkühna rozprávaný jeho priateľom, 1947) je jeden z najznámejších literárnych diel 20. storočia. Základom jeho vzniku bolo stretnutie T. Manna s filozofom a muzikológom T. W. Adornom v americkom exile počas 2. svetovej vojny. Mannov román je poetizáciou a narativizáciou, či literarizáciou a fikcionalizáciou Adornovej hudobnej teórie a estetiky ako ich nachádzame v rôznych Adornových prácach, najmä v knihe Philosophie der neuen Musik (1949).
Mannov román Doktor Faustus. Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn erzählt von seinem Freunde (Doktor Faustus. Život nemeckého skladateľa Adriana Leverkühna rozprávaný jeho priateľom, 1947) vznikol v úzkej spolupráci spisovateľa Th. Manna a Th. W. Adorna. Adorno bol Mannovi nielen odborným konzultantom v otázkach dejín hudby, hudobnej estetiky a hudobnej teórie, ale bol do istej miery aj spoluautorom románu: hudobné analýzy a charakteristiky skladieb ktoré sa viažu na fiktívne románové postavy hudobníkov Kretzschmara a Leverkühna, ako aj na Mefista, pochádzajú od Adorna. Špecifickým problémom románu v tomto zmysle je „fiktívna hudba“. Adorno vytvoril fiktívne hudobné skladby fiktívneho skladateľa Leverkühna, podľa Mannových predstáv. Východiskom tejto literárnej fikcie boli skladby A. Schönberga, I. Stravinského a G. Mahlera. Mannove/Adornove fiktívne skladby sú predmetom pozornosti v analýzach Mannovho románu, a sú témou aj tejto štúdie.
Štúdia Fiktívne hudobné kompozície Th. W. Adorna v románe Thomasa Manna „Doktor Faustus“vychádza z autorovej staršej štúdie Theodor W. Adorno a román Th. Manna ´Doktor Faustus´. In: Slovenské pohľady, č. 7-8, 2013, roč. 129, s. 136-147.
La revitalització de les grans religions: un repte per a l’autocomprensió secular de la modernitat?
(2014)
La vitalitat de la religió ha conduït a un qüestionament de la tesi que vincula la modernització i la secularització. Cal, doncs, repensar el mateix significat de la “modernitat” per tal d’adaptar-la a l’escala mundial. A l’hora de dur a terme un diàleg intercultural ja no es pot confiar en un suposat universalisme de la raó. La raó secular no pot pretendre establir els criteris de la racionalitat sense prendre en consideració també altres tradicions, com les que beuen de la religió. Es planteja, doncs, la pregunta si el pensament postmetafísic por aprendre alguna cosa de les tradicions religioses i si per fer-ho cal que s’hi relacioni de manera agnòstica.
Em alguns de seus trabalhos Talcott Parsons descreveu o estabelecimento das sociedades modernas como um processo de diferenciação de diversas esferas de reconhecimento recíproco. Neste texto eu uso a teoria social do reconhecimento de Parsons para examinar características de conflitos sociais recentes. Começo expondo a descrição que Parsons fez das lutas por reconhecimento ocorridas nas sociedades altamente industrializadas de sua época. Depois tomo a concepção de Parsons sobre conflitos por reconhecimento normativamente orientados para indicar tendências que levaram a uma gradual erosão das estruturas de pacificação social postuladas por Parsons nas últimas décadas do século 20. Descrevo as consequências iniciais dessa desintegração como uma “barbarização” dos conflitos sociais. Por barbarizado entendo um estágio da sociedade em que as lutas por reconhecimento social escalaram e se tornaram anômicas, uma vez que não podem mais ser resolvidas nas esferas sistêmicas estabelecidas de negociação. Este texto revela a importância do conceito de reconhecimento para a teoria social ao acompanhar Parsons na análise de transformações estruturais que atualmente emergem em resposta a conflitos sociais. Resumo do editor.
This paper analyzes two contemporary, „third-generation“ perspectives within critical theory - Nancy Fraser’s and Axel Honneth’s - with the aim of examining the degree to which the two authors succeed in grounding the normative criteria of social critique in the perspectives of ’ordinary’ social actors, as opposed to speculative social theory. To that end, the author focuses on the influential debate between Fraser and Honneth Redistribution or Recognition? which concerns the appropriate normative foundations of a „post-metaphysical“ critical theory, and attempts to reconstruct the fundamental 29 disagreements between Fraser and Honneth over the meaning and tasks of critical theory. The author concludes that both critical theorists ultimately secure the normative foundations of critique through substantive theorizations of the social, which frame the two authors’ „reconstructions“ of the normativity of everyday social action, but argues that post-metaphysical critical theory does not have to abandon comprehensive social theory in order to be epistmologically „non-authoritarian“.