BDSL-Klassifikation: 04.00.00 Allgemeine Literaturgeschichte > 04.03.00 Vergleichende Literaturgeschichte
Refine
Year of publication
Document Type
- Article (52)
- Part of a Book (22)
- Review (21)
- Book (2)
- Conference Proceeding (1)
- Part of Periodical (1)
- Working Paper (1)
Language
- German (77)
- English (18)
- Portuguese (3)
- French (2)
Has Fulltext
- yes (100)
Keywords
- Vergleichende Literaturwissenschaft (42)
- Rezension (14)
- Literatur (8)
- Comic (5)
- Comicroman (5)
- Kongressbericht (5)
- Europa (4)
- Kongress (4)
- Mann, Thomas / Joseph und seine Brüder (4)
- Erinnerung (3)
- Goethe, Johann Wolfgang von (3)
- Intermedialität (3)
- Intertextualität (3)
- Künste (3)
- Rezeption (3)
- Weltliteratur (3)
- Übersetzung (3)
- Avantgarde (2)
- Bild (2)
- Deutsch (2)
- Deutschland (2)
- Diamant, Anita / The red tent (2)
- Erzähltechnik (2)
- Evolutionspsychologie (2)
- Frankreich (2)
- Genesis (2)
- Grenzüberschreitung (2)
- Großbritannien (2)
- Ideengeschichte (2)
- Interkulturalität (2)
- Joyce, James (2)
- Literaturtheorie (2)
- Moderne (2)
- Postmoderne (2)
- Prosa (2)
- Rothacker, Erich (2)
- Stadt <Motiv> (2)
- Text (2)
- Wissenschaftsgeschichte <Fach> (2)
- deutsch (2)
- Ökologie (2)
- Alben (1)
- Ally Sloper's HalfHoliday (1)
- Altgermanistik (1)
- Annotationi et discorsi sopra alcuni luoghi del Decameron (1)
- Anti-Bildungsroman (1)
- Architektur (1)
- Assis, Joaquim Maria de (1)
- Auferstehung <Motiv> (1)
- Avantgardeliteratur (1)
- Ballade (1)
- Ballade <Musik> (1)
- Barthes, Roland (1)
- Begriff (1)
- Begriffsgeschichte <Fach> (1)
- Bergbau (1)
- Berlin (1)
- Bernhard, Thomas (1)
- Bibliothek der Generationen (1)
- Bildungsideal (1)
- Bildungsroman (1)
- Bioy Casares, Adolfo (1)
- Black hole (1)
- Boccaccio, Giovanni (1)
- Brontë, Anne (1)
- Brontë, Charlotte (1)
- Brontë, Emily (1)
- Brunner, Otto (1)
- Bund Deutscher Kunsterzieher (1)
- Burns, Charles (1)
- Burns, Charles / Black hole (1)
- Celtis, Konrad (1)
- Clint Eastwood (1)
- Cortez, Jaime / Sexile (1)
- Dahl, Ken (1)
- Dahl, Ken / Monsters (1)
- Dante <Alighieri> (1)
- Das Geheimnis des Kalligraphen (1)
- Das Heilige (1)
- Demian5 / When I am King (1)
- Deutsche Gesellschaft für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft (1)
- Digital Humanities (1)
- Dina (1)
- Diome, Fatou (1)
- Divina Commedia (1)
- Donald Siegel (1)
- Dyserinck, Hugo (1)
- Ecocriticism (1)
- Eifersucht <Motiv> (1)
- Einfluss (1)
- Elementaridee (1)
- Erinnerung <Motiv> (1)
- Erlkönig (1)
- Erzählforschung (1)
- Erzählperspektive (1)
- Europagedanke (1)
- Eva (1)
- Evocriticism (1)
- Evolutionary Psychology (1)
- Fantastische Literatur (1)
- Faust (1)
- Faustdichtung (1)
- Flaneur <Motiv> (1)
- Flucht (1)
- Formas de volver a casa (1)
- Fraction, Matt (1)
- Fraction, Matt / Hawkeye (1)
- France, Anatole (1)
- Frau (1)
- Frauenfeindlichkeit (1)
- Frauenfeindlichkeit <Motiv> (1)
- Fremdkultur (1)
- Garten (1)
- Garten <Motiv> (1)
- Gattungspoetik (1)
- Gattungstheorie (1)
- Geist (1)
- Genesis 34 (1)
- George, Stefan (1)
- Geschichte (1)
- Geschichte 1946-1952 (1)
- Geschichtsphilosophie (1)
- Geschlechterforschung (1)
- Gesellschaft (1)
- Gespenst (1)
- Gesundheit <Motiv> (1)
- Giovanni Boccaccio (1)
- Globalisierung (1)
- Globalisierung <Motiv> (1)
- Gogol, Nikolaj V. (1)
- Goscinny, René (1)
- Goscinny, René / Asterix (1)
- Gracián y Morales, Baltasar (1)
- Gracián y Morales, Baltasar / Oráculo manual y arte de prudencia (1)
- Großstadt <Motiv> (1)
- Handschriftenkatalogisierung (1)
- Harz <Motiv> (1)
- Heidentum <Motiv> (1)
- Herzmäre (1)
- Hoffmann, Ernst T. A. (1)
- Homosexualität (1)
- Hypertext (1)
- Höfisches Epos (1)
- Hölderlin, Friedrich (1)
- Ijob <Buch> (1)
- Imagologie (1)
- Indianer (1)
- Indigenes Volk (1)
- Industrialisierung <Motiv> (1)
- Infektion <Motiv> (1)
- Interkultureller Transfer (1)
- Internet (1)
- Isolde (1)
- Israel (1)
- Jack, the Ripper (1)
- James, Henry (1)
- Jealousy (1)
- Johannes Gutenberg-Universität Mainz (1)
- Jugend (1)
- Jünger, Ernst (1)
- Kind <Motiv> (1)
- Klopstock, Friedrich Gottlieb (1)
- Kollektives Gedächtnis (1)
- Komparatistik <Zeitschrift> (1)
- Konferenz (1)
- Konkrete Poesie (1)
- Konstantinović, Zoran (1)
- Kosmismus (1)
- Krankheit <Motiv> (1)
- Kultur (1)
- Kulturanthropologie (1)
- Kulturgeschichtsschreibung (1)
- Kulturphilosophie (1)
- Kulturwissenschaften (1)
- Künstlerische Tätigkeit (1)
- Künstlicher Mensch (1)
- Lissabon (1)
- Literaturwissenschaft (1)
- Lyrik (1)
- Manga (1)
- Maori (1)
- Maria (1)
- Masse <Motiv> (1)
- Medizin (1)
- Mediävistik (1)
- Melusine (1)
- Metamorphose <Motiv> (1)
- Methode (1)
- Misogyny (1)
- Modernismus (1)
- Moore, Alan (1)
- Moore, Alan / The League of Extraordinary Gentlemen (1)
- Mélisande (1)
- Nahostkonflikt <Motiv> (1)
- Nationalkultur (1)
- Nationalliteratur (1)
- Nationalstaat (1)
- Natur (1)
- Novalis (1)
- Palästina (1)
- Pentateuch (1)
- Performativität <Kulturwissenschaften> (1)
- Peter Szondi-Institut für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft (1)
- Phantastische Literatur (1)
- Philogyny (1)
- Philosophie (1)
- Poetik (1)
- Prado, Miguelanxo / Ardalén (1)
- Pubertät <Motiv> (1)
- Puškin, Aleksandr Sergeevič (1)
- Rancière, Jacques (1)
- Religion (1)
- Religionsgeschichte (1)
- Reproductive Strategies (1)
- Revuetheater (1)
- Rumänien (1)
- Russisch (1)
- Russland (1)
- Schami, Rafik (1)
- Schopenhauer, Arthur (1)
- Scott, Walter (1)
- Seoul (1)
- Sexuelle Orientierung (1)
- Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper of (Philosoph) (1)
- Shirley (1)
- Shojo-Manga (1)
- Siegel, Don (1)
- Sigurdsson, Sigrid (1)
- Sintflut <Motiv> (1)
- Sociobiology (1)
- Société Française de Littérature Générale et Comparée (1)
- Sozialwissenschaften (1)
- Soziobiologie (1)
- Staatsgrenze (1)
- Stoff <Literatur> (1)
- Strukturalismus (1)
- Synergie (1)
- Systemtheorie (1)
- Taiwan (1)
- Textstruktur (1)
- The Beguiled (1)
- The Decameron (1)
- The League of Extraordinary Gentlemen (1)
- Tieck, Ludwig (1)
- Tournier, Michel (1)
- Transfer (1)
- Transgender (1)
- Traum <Motiv> (1)
- Tschechische Republik (1)
- Tschechoslowakei (1)
- Türkenbild (1)
- Undine (1)
- Unterricht (1)
- Valéry, Paul (1)
- Vazquez, Adela (1)
- Vergleich (1)
- Vergleichende Forschung (1)
- Verlebendigung (1)
- Vertreibung (1)
- Viktorianisches Zeitalter (1)
- Villiers de L'Isle-Adam, Auguste de (1)
- Volksglaube (1)
- Volltext (1)
- Vormärz (1)
- Wandel (1)
- Waugh, Evelyn (1)
- Weerth, Georg (1)
- Weerth, Georg: Skizzen aus dem sozialen und politischen Leben der Briten (1)
- Weltgesellschaft (1)
- Werden (1)
- What Maisie knew (1)
- Wirklichkeit <Motiv> (1)
- Wissenschaft (1)
- Zambra, Alejandro (1)
- Zeitwahrnehmung <Motiv> (1)
- Zola, Émile (1)
- englisch (1)
- Ästhetische Wahrnehmung (1)
- Überflutung <Motiv> (1)
- Übergang <Begriff> (1)
Institute
- Extern (4)
Als Weltautor ist der deutsche Dichter Johann Wolfgang von Goethe mit seinen Werken "Werther" und "Faust" unumstritten ein weit beliebter und prominenter Autor des 18. Jh.s. Ein ebenso beliebtes Werk des Autors ist die Ballade vom "Erlkönig", eine typisch lyrische Gattung der deutschen Dichtung der Romantik. Dass es sich hierbei nicht um ein rein zum Tanzen gesungenes Lied handelt, sondern vielmehr eine in sich geschlossene Welt von Symbolen dargestellt wird, ist bereits dem Titel zu entnehmen.
Begriff, Bedeutung und Funktion der Figuration "Erlkönig" stehen so als Thema und Fragestellung im Mittelpunkt der Diskussion des Beitrags. Handelt es sich bei dem benannten Begriff und Titeltext um eine Inspiration Goethes aufgrund einer missverstandenen Übersetzung Herders? Oder ist unter dieser Begrifflichkeit doch ein Geisterwesen, gar ein König der Geister zu verstehen, was wiederum die Bedeutungsvielfalt und die Symbolwelt des Volkstümlich-Mythologischen als Grundwissen voraussetzt. In diesem Sinne kommt der gesamte Bedeutungskomplex des Textes dem türkischen Volksglauben vom Alkarısı (wörtlich "Rote Frau") einerseits und Karabasan (wörtlich "Schwarz-Druck") andererseits nahe, zumal der Text mit dem tragischen Schicksal des fiebernden und halluzinierenden Kindes ein Ende nimmt.
Ziel des Beitrages ist so die Aufdeckung der verschlüsselten Botschaften des Textes; Symbole, kulturelle Werte und Handlungsmuster der Textstruktur sollen im Rahmen der volkskundlich-kritischen Textanalyse unter Einbeziehung der Hermeneutik anhand von Fallbeispielen der deutschen und türkischen Volksdichtung herausgearbeitet werden.
Unter der Leitung von Associate Professorin Dr. F. Gülay Mirzaoğlu fand die Tagung der Kommission für Volksdichtung 2012 an der türkischen Riviera in Muğla/Akyaka statt. Die Organisation übernahm das Zentrum für traditionelle Musik-Kultur der Hacettepe Universität. Teilnehmer aus unterschiedlichen Ländern – von den USA bis Japan, von den nordischen Ländern bis Südafrika – kamen so in dem paradiesischen Ort Akyaka zusammen, um die magisch-symbolischen Kräfte von Volksliedern und Volksballaden erneut zum Leben zu erwecken, zumal die diesjährige Tagung auf die Symbolwerte der Balladen- und Liedtexte pointiert war. Die Vielzahl der unterschiedlich fokussierten Referate erschwerten jedoch die Vorträge adäquat unter einen Nenner zu bringen. So entstanden Themenschwerpunkte wie Semiotik, Symbolik, Funktion in Balladen, ferner Symbol, Ritual, musikalische Expression in Balladen und nicht zuletzt soziologischer Symbolismus, worunter auch Gender-Theorien in Balladen unterschiedlicher Kulturen näher zu Wort kamen.
Der Türke als Schreckensbild
(2013)
Ähnlich wie in anderen Krieg führenden Ländern war gerade die großstädtische Bevölkerung von Kriegseuphorie und einer spontanen Bereitschaft getragen, sich in den Dienst des Kriegs zu stellen. Das bald auch im Krieg florierende Unterhaltungstheater der meisten europäischen Metropolen zeigte geradezu mustergültig diese patriotisch-affirmative Tendenz. Doch in einem Land wie Portugal, in dem wenige Jahre zuvor durch eine vom städtischen liberalen Bürgertum getragene Revolution eine laizistische Republik nach französischem Vorbild installiert wurde, die noch einigermaßen instabil war, folgte die Unterhaltungskultur nicht dieser Art von patriotischer Gleichschaltung sondern bewahrte sich durchaus – besonders im Genre der Revue – satirische und kritische Eigenheiten.
Donald Siegel's 1971 film entitled "The Beguiled" is compared to Tale 1 of Day 3 from Giovanni Boccaccio’s "The Decameron". Both stories are about a man who arrives in a garden setting and finds nine sexually starved women. In Boccaccio's tale, a male gardener finds himself in a convent occupied by nine nuns with whom he proceeds to have sexual relations to everyone's satisfaction. Siegel's film is about a wounded soldier taken in at a girls' finishing school whose nine female residents become the objects of the hero's amorous attention. While Boccaccio adopts a philogynist tone with respect to the material, "The Beguiled" appears to be a virulently misogynist film projecting its female characters as jealous demons who end up mutilating and then killing their male suitor. Findings from evolutionary psychology pertaining to female jealousy and reproductive strategies are used to consider the respective attitudes toward women in the medieval tale and the twentieth-century film. Conclusions are drawn about the difficulty of placing either of the stories within a clear-cut philogynist or misogynist category.
„Great writers,“ those who constitute our canon (at any given moment, one should add warily, since aesthetic canons fluctuate considerably over time), have invariably been the focus of reception studies, partly because they provide the most fertile ground for research, but partly also because literary scholars (and in particular the aspiring doctoral candidate: I myself graduated with an influence /reception study of this kind) need some justification for their endeavors, and what better ticket into the ivory rower - or onto the book market - than the study of the most seminal and widely accepted authors? James Joyce is just such a „great author.“ And „James Joyce and German Literature,“ the subject of this essay, must inevitably result in some form of reception study. But just what form should it take? Within the limited space of one article, it would be impossible to survey in toto Joyce's influence on German literature; that is, the multiple receptions of Joyce by some four or five generations of authors writing in German.
The virgin Mary and Eve constitute two opposite sexual poles in the way Christian discourse has approached women since the time of the church fathers. This stems from a predicament faced by the human male throughout hominid evolution, namely, paternal uncertainty. Because the male is potentially always at risk of unwittingly raising the offspring of another male, two (often complementary) male sexual strategies have evolved to counter this genetic threat: mate guarding and promiscuity. The Virgin Mary is the mythological expression of the mate guarding strategy. Mary is an eternal virgin, symbolically allaying all fear of paternal uncertainty. Mary makes it possible for the male psyche to have its reproductive cake and eat it too: she gives birth (so reproduction takes place) and yet requires no mate guarding effort or jealousy. Eve, the inventor of female sexuality, is repeatedly viewed by the church fathers, e.g., Augustine and Origen, as Mary's opposite. Thus, Eve becomes the embodiment of the whore: both attractive in the context of the promiscuity strategy and repulsive in terms of paternal uncertainty: "Death by Eve, life by Mary" (St. Jerome). The Mary-Eve dichotomy has given a conceptual basis to what is known in psychology as the Madonna-Whore dichotomy: the tendency to categorize women in terms of two polar opposites. This paper will explore the way mythology reflects biology, i.e., human psychological traits that have evolved over millennia.
This essay deals with two retellings of Genesis: Thomas Mann's "Joseph and his brothers" and Anita Diamant's "The red tent". Both authors note the presence of implicit pagan tendencies among the women of Jacob's clan (Gen 31:19; 35:2) and develop this subtext for their respective ideological purposes. Thomas Mann creates a dichotomy between the backwardness of the pagan female realm and the progressive nature of the monotheistically-oriented patriarchs. The path toward modern humanist values comes from the likes of Jacob and Joseph rather than Rachel and Leah in Mann's novel. Anita Diamant, on the other hand, adopts the opposite attitude, namely, that the paganism of Rachel, Leah, as well as other women in Jacob's family, is a humane and natural form of spirituality in contrast to the bloodthirsty Yahwism of Jacob and his sons. The latter point is illustrated by the sacking of Shechem. In order to question the patriarchal stance of the Old Testament Diamant reverses the key values informing the theology of the Bible. Thus, in "The red tent" Jacob's wives venerate the Ashera in particular. The latter constitutes a challenge to the stance of the Deuteronomic History where the cult of the Ashera is viewed as a key reason behind God's decision to let the Babylonians destroy the Southern Kingdom of Judah. And since Mann's novel upholds the patriarchal spirit of the biblical text, Diamant enters into debate with the continuity of female disempowerment which reaches all the way from Genesis to "Joseph and his brothers".
It is commonplace to assert that the Book of Genesis in the Old Testament is based on an androcentric position. Although critics have tried to introduce some sort of female empowerment by reassessing various biblical stories (cf. Savina Teubal, 1984), Genesis remains a man's realm with only a limited female perspective. The case of Dinah's rape by Shechem in Genesis 34 illustrates the marginality of womanhood in the biblical world and theology. The pericope tells us that, while the Israelites are settled near the Hivite city of Shechem in Canaan, Jacob's and Leah's daughter Dinah goes out of the Israelite camp. She is raped by Shechem, the prince of the eponymous city, who then abducts her and makes her one of his household. A deal is concluded by Jacob's sons and the Shechemites, according to which the situation can be made legitimate through marriage if the men of Shechem circumcise themselves. While the Shechemites are weak at er the surgery, the Israelites sack the city, kill all the males and take Dinah back.
Modern retellings of the Flood pericope (Genesis 6–8) depend on the age of the targeted audience. Writing for adults, Wolfdietrich Schnurre, Brigitte Schär, Timothy Findley, and Anne Provoost ask whether universal annihilation can be justified. Their criticism of the divine notion that evil is universal and indiscriminate collective punishment is therefore justified, reveals values that are incompatible with those informing the original biblical narrative. However much modernity is aware that myths are symbolic, it apparently cannot assimilate their ethics without a critical reassessment. In this, modern writers rely on the realistic premises of modern novelistic narration. In contrast, modern retellings of the Flood story for children appear to be far more prepared to accept the ancient value system underlying the biblical narrative. Books for younger audiences seem to be much more comfortable with the notion of generalized evil and global punishment than works for adults. This becomes particularly striking in a number of picture books about Noah's ark. The narrative stance of writers ultimately depends on the way they perceive adulthood and childhood.