BDSL-Klassifikation: 01.00.00 Allgemeine deutsche Sprach- und Literaturwissenschaft > 01.08.00 Zu einzelnen Germanisten, Literaturtheoretikern und Essayisten
Refine
Year of publication
Document Type
- Article (252)
- Part of a Book (151)
- Review (32)
- Part of Periodical (9)
- Report (8)
- Book (7)
- Other (4)
- Preprint (2)
- Conference Proceeding (1)
- Working Paper (1)
Language
- German (369)
- Portuguese (48)
- English (27)
- Spanish (8)
- Italian (7)
- Turkish (4)
- French (3)
- Multiple languages (1)
Keywords
- Benjamin, Walter (143)
- Rezeption (44)
- Freud, Sigmund (32)
- Goethe, Johann Wolfgang von (20)
- Ästhetik (20)
- Nachruf (19)
- Blumenberg, Hans (18)
- Deutsch (17)
- Literatur (17)
- Adorno, Theodor W. (15)
- Psychoanalyse (14)
- Übersetzung (14)
- Kant, Immanuel (12)
- Philosophie (12)
- Poetik (12)
- Berliner Kindheit um neunzehnhundert (11)
- Germanist (11)
- Geschichte (11)
- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (11)
- Kafka, Franz (10)
- Kunst (10)
- Rezension (10)
- Bloch, Ernst (9)
- Sprache (9)
- Germanistik (8)
- Hofmannsthal, Hugo von (8)
- Moderne (8)
- Musik (8)
- Romantik (8)
- Begriff (7)
- Das Erhabene (7)
- Heidegger, Martin (7)
- Schleiermacher, Friedrich (7)
- Festschrift (6)
- Geschichtsphilosophie (6)
- Grimm, Jacob (6)
- Hölderlin, Friedrich (6)
- Kracauer, Siegfried (6)
- Literaturwissenschaft (6)
- Metapher (6)
- Scholem, Gershom (6)
- Sprachphilosophie (6)
- Ursprung des deutschen Trauerspiels (6)
- Das Passagen-Werk (5)
- Erinnerung (5)
- Fichte, Johann Gottlieb (5)
- Herder, Johann Gottfried von (5)
- Kultur (5)
- Mauthner, Fritz (5)
- Simmel, Georg (5)
- Stil (5)
- Vischer, Friedrich Theodor von (5)
- Aphorismus (4)
- Brecht, Bertolt (4)
- Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit (4)
- Deutschland (4)
- Edition (4)
- Eigenübersetzung (4)
- Einbahnstraße (4)
- Fotografie (4)
- Ganzheit (4)
- Gundolf, Friedrich (4)
- Heine, Heinrich (4)
- Kulturwissenschaften (4)
- Lukács, Georg (4)
- Medientheorie (4)
- Natur (4)
- Textproduktion (4)
- Theorie (4)
- Anthropologie (3)
- Begriffsgeschichte <Fach> (3)
- Biografie (3)
- Brief (3)
- Cassirer, Ernst (3)
- Derrida, Jacques (3)
- Erkenntnistheorie (3)
- Erzähltheorie (3)
- Essay (3)
- Ethik (3)
- Exil (3)
- Experiment (3)
- Flusser, Vilém (3)
- George, Stefan (3)
- Grimm, Wilhelm (3)
- Heinle, Christoph Friedrich (3)
- Hermeneutik (3)
- Historischer Materialismus (3)
- Historismus (3)
- Horkheimer, Max (3)
- Komik (3)
- Kommentar (3)
- Kommerell, Max (3)
- Kritische Ausgabe (3)
- Kritische Theorie (3)
- Kulturkritik (3)
- Laudatio (3)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm (3)
- Lewald, Fanny (3)
- Literaturkritik (3)
- Literaturtheorie (3)
- Medien (3)
- Medizin (3)
- Mythos (3)
- Naturwissenschaften (3)
- Neumann, Gerhard (3)
- Portugiesisch (3)
- Prophetie (3)
- Recht (3)
- Reiseliteratur (3)
- Religion (3)
- Rhetorik (3)
- Rilke, Rainer Maria (3)
- Roman (3)
- Rothacker, Erich (3)
- Schlegel, Friedrich von (3)
- Spengler, Oswald (3)
- Spinoza, Benedictus de (3)
- Sprachkritik (3)
- Stahr, Adolf (3)
- Terminologie (3)
- Tradition (3)
- Tragödie (3)
- Türkei (3)
- Vergleichende Literaturwissenschaft (3)
- Weber, Heinz-Dieter (3)
- Wirklichkeit (3)
- Wittgenstein, Ludwig (3)
- Österreich (3)
- Adorno, Th. W. (2)
- Allegorie (2)
- Arendt, Hannah (2)
- Aura (2)
- Autonomie (2)
- Avantgarde (2)
- Barock (2)
- Barthes, Roland (2)
- Benjamin, Walter / Goethes Wahlverwandtschaften (2)
- Bildungsroman (2)
- Bloch, Ernst / Geist der Utopie (2)
- Borges, Jorge Luis (2)
- Breitinger, Johann Jakob (2)
- Briefsammlung (2)
- Burckhardt, Carl Jacob (2)
- Das Unheimliche (2)
- Deleuze, Gilles (2)
- DenkKlänge für Walter Benjamin (2)
- Der Erzähler (2)
- Der Untergang des Abendlandes (2)
- Deutsch als Fremdsprache (2)
- Deutsche Literatur (2)
- Dialektik der Aufklärung (2)
- Die Aufgabe des Übersetzers (2)
- Dramentheorie (2)
- Dummheit (2)
- Dyserinck, Hugo (2)
- Dämonie (2)
- Engels, Friedrich (2)
- Enzensberger, Hans Magnus (2)
- Epoche (2)
- Erfahrung (2)
- Erzähltechnik (2)
- Eschatologie (2)
- Essayist (2)
- Europabild (2)
- Eğit, Kasım (2)
- Faust (2)
- Fetischismus (2)
- Feuerbach, Ludwig (2)
- Fiktion (2)
- Film (2)
- Filosofía de la vida (2)
- Form (2)
- Frankreich (2)
- Frankreich <Motiv> (2)
- Französisch (2)
- Freud, Sigmund / Das Unbehagen in der Kultur (2)
- Freud, Sigmund / Das Unheimliche (2)
- Futurologie (2)
- Gadamer, Hans-Georg (2)
- Gedächtnis (2)
- Geisteswissenschaften (2)
- Gestaltpsychologie (2)
- Goethe, Johann Wolfgang von / Die Wahlverwandtschaften (2)
- Gracián y Morales, Baltasar (2)
- Guattari, Félix (2)
- Habermas, Jürgen (2)
- Hamburger, Käte (2)
- Heimat (2)
- Hellingrath, Norbert von (2)
- Hoffmann, E. T. A. (2)
- Humboldt, Alexander von (2)
- Humboldt, Wilhelm von (2)
- Idealismus (2)
- Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (2)
- Interpretation (2)
- Interview (2)
- Italien (2)
- Jauß, Hans Robert (2)
- Juden (2)
- Kanon (2)
- Kant, Immanuel / Kritik der Urteilskraft (2)
- Klemperer, Victor / LTI (2)
- Komposition <Musik> (2)
- Konstantinović, Zoran (2)
- Kulturphilosophie (2)
- Kulturtheorie (2)
- Kunstwissenschaft (2)
- Lebensphilosophie (2)
- Leopardi, Giacomo (2)
- Lewald, Fanny: Ein Leben auf dem Papier (2)
- Literaturgeschichtsschreibung (2)
- Luhmann, Niklas (2)
- Löwenthal, Leo (2)
- Marcuse, Herbert (2)
- Marxismus (2)
- Medienphilosophie (2)
- Mehrsprachigkeit (2)
- Melancholie (2)
- Metaphysik (2)
- Morgenstern, Karl (2)
- Mosès, Stéphane (2)
- Mother tongue (2)
- Musikphilosophie (2)
- Muttersprache (2)
- Märchen (2)
- Narzissmus (2)
- Nationalism (2)
- Nationalismus (2)
- Neuropsychologie (2)
- Nietzsche, Friedrich (2)
- Oper (2)
- Popularisierung (2)
- Realismus (2)
- Reich-Ranicki, Marcel (2)
- Rezeptionsästhetik (2)
- Romanticism (2)
- Romantismo (2)
- Schiller, Friedrich (2)
- Schmerz <Motiv> (2)
- Schopenhauer, Arthur (2)
- Schönheit (2)
- Semantik (2)
- Sinnkonstitution (2)
- Sonett (2)
- Sprachtheorie (2)
- Stadt <Motiv> (2)
- Stahr, Adolf: Ein Leben auf dem Papier (2)
- Staël <Madame de> (2)
- Subjekt <Philosophie> (2)
- Systemtheorie (2)
- Säkularisierung (2)
- Tastwahrnehmung (2)
- Technik (2)
- Theater (2)
- Trauer (2)
- Unbewusstes (2)
- Universität (2)
- Vorlesung (2)
- Vormärz (2)
- Wissenschaft (2)
- Wissenschaftsgeschichte (2)
- Witz (2)
- Zukunft (2)
- Zur Morphologie (2)
- Über Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (2)
- Über den Begriff der Geschichte (2)
- Übung (2)
- A tragédia da cultura (1)
- Abstrakte Kunst (1)
- Actor-Network-Theory (1)
- Adelung, Johann Christoph (1)
- Adorno, Theodor W. / Negative Dialektik (1)
- Adorno, Theodor W.: Aspekte des neuen Rechtsradikalismus (1)
- Adorno, Theodor W.: Satzzeichen (1)
- Agamben, Giorgio (1)
- Albert (1)
- Alexander von (1)
- Alienación (1)
- Alienation (1)
- Alman Efsaneleri (1)
- Altgermanistik (1)
- Ambiguität (1)
- Anarchismus (1)
- Anders, Günther (1)
- Angelus Novus (1)
- Angst (1)
- Angstbewältigung (1)
- Animism (1)
- Animismo (1)
- Animismus (1)
- Anti-fetishism (1)
- Antifetichismo (1)
- Antike <Motiv> (1)
- Anz, Thomas (1)
- Apokatastasis (1)
- Apparatur (1)
- Archaismus (1)
- Archäologie <Motiv> (1)
- Askese (1)
- Auerbach, Erich (1)
- Auf eine Lampe (1)
- Aufwachen (1)
- Ausdruck (1)
- Auslandsgermanistik (1)
- Auswanderer (1)
- Autobiografie (1)
- Autobiografie <Motiv> (1)
- Autobiografische Literatur (1)
- Autobiografischer Roman (1)
- Autobiographische Literatur (1)
- Baader, Franz von (1)
- Bachtin, Vladimir S. (1)
- Bakhtin Circle (1)
- Ballets Russes (1)
- Barck, Karlheinz (1)
- Barth, Karl (1)
- Baudelaire, Charles (1)
- Bauer, Roger (1)
- Baum, Vicki (1)
- Baumgarten, Alexander Gottlieb (1)
- Baumgarten, Gottlieb Alexander (1)
- Bedeutung (1)
- Beer-Hofmann, Richard (1)
- Begriffgeschichte <Fach> (1)
- Beloved (1)
- Benjamin (1)
- Benjamin, Walter / Ausgraben und Erinnern (1)
- Benjamin, Walter / Das Passagen-Werk (1)
- Benjamin, Walter / Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik (1)
- Benjamin, Walter / Der Sürrealismus. Die letzte Momentaufnahme der europäischen Intelligenz (1)
- Benjamin, Walter / Der destruktive Charakter (1)
- Benjamin, Walter / Kleine Geschichte der Photographie (1)
- Benjamin, Walter: Am Kamin (1)
- Benjamin, Walter: Das Passagen-Werk (1)
- Benjamin, Walter: Kommentare zu Gedichten von Brecht (1)
- Benjamin, Walter: Paris, capitale du XIXe siècle : exposé (1)
- Benjamin, Walter: Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts (1)
- Benjamin, Walter: Rastelli erzählt (1)
- Benjamin, Walter: Ursprung des bürgerlichen Trauerspiels (1)
- Benn, Gottfried (1)
- Berlin (1)
- Berliner Chronik (1)
- Berman, Antoine (1)
- Bermann Fischer Verlag (1)
- Bermann Fischer, Gottfried (1)
- Bernhard, Thomas / Alte Meister (1)
- Berührung (1)
- Betreffbarkeit (1)
- Bibel (1)
- Bibliografie (1)
- Bibliographie (1)
- Biene <Motiv> (1)
- Bild (1)
- Biographie (1)
- Biopolitik <Motiv> (1)
- Bisky, Jens (1)
- Blanchot, Maurice (1)
- Bloch, Ernst / Das Prinzip Hoffnung (1)
- Bloch, Ernst / Spuren (1)
- Bloom, Harold (1)
- Bolzano, Bernard (1)
- Borchardt, Rudolf (1)
- Brecht, Bertold (1)
- Breuer, Josef (1)
- Burckhardt, Jacob (1)
- Bérénice (1)
- Böhmen <Motiv> (1)
- Bölsche, Wilhelm (1)
- Büchner, Georg (1)
- Bürger, Peter (1)
- Bürgerliches Trauerspiel (1)
- Bürgertum (1)
- Camus (1)
- Canavesio, Giovanni (1)
- Cento <Literatur> (1)
- Ceserani, Remo (1)
- Ceserani, Remo / Viaggio in Italia del dottor Dappertutto (1)
- Cidade porosa (1)
- Cocain (1)
- Cohen, Walter (1)
- Constans, Paule / Confidence pour confidence (1)
- Convert, Pascal (1)
- Cotta, Johann Friedrich von (1)
- Dadaismus (1)
- Danubio (1)
- Darstellung (1)
- Das Andere (1)
- Das Angenehme (1)
- Das Fragmentarische (1)
- Das Gute (1)
- Das Hässliche (1)
- Das Ich und das Es (1)
- Das Imaginäre (1)
- Das Liebesleben in der Natur (1)
- Das Monströse (1)
- Das Passagenwerk (1)
- Das Weihnachtsgeheimnis (1)
- Das doppelte Grab (1)
- De Man, Paul (1)
- De l'Allemagne (1)
- Dekonstruktion (1)
- Denkbild (1)
- Denkmal (1)
- Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik (1)
- Der Campus (1)
- Der Genius (1)
- Der Nachsommer (1)
- Der Stern der Erlösung (1)
- Der Thor und der Tod (1)
- Der Tod Georgs (1)
- Der Turm (1)
- Der Ursprung des Kunstwerkes (1)
- Der neue Pitaval (Zeitschrift, Leipzig) (1)
- Des Minnesangs Frühling (1)
- Desorientierung (1)
- Deutsche Menschen (1)
- Deutsche Rechtsalterthümer (1)
- Deutsche Sagen (Grimm) (1)
- Deutschland (DDR) (1)
- Deutungskanon (1)
- Değirmencioğlu, Hamdi: Hayat mı Bu (1)
- Dialektik (1)
- Dialektisches Bild (1)
- Dichotomie (1)
- Die Brücke (1)
- Die Logik der Dichtung (1)
- Die Traumdeutung (1)
- Die Wahrheit der technischen Welt (1)
- Die romantische Schule (1)
- Die zwei gleichen Söhne (1)
- Dilthey, Wilhelm (1)
- Ding (1)
- Diskursanalyse (1)
- Distanz (1)
- Dittmar, Louise (1)
- Donau <Motiv> (1)
- Doppelgänger <Motiv> (1)
- Drama (1)
- Droste-Hülshoff, Annette von (1)
- Du Bouchet, André (1)
- Durchdringung (1)
- Düntzer, Heinrich (1)
- Ebenbauer, Alfred (1)
- Eduard Fuchs, der Sammler und der Historiker (1)
- Education, compulsory (1)
- Ein Hungerkünstler (1)
- Einfache Formen (1)
- Einführung in die Systemtheorie (1)
- Einheit (1)
- Einzeller (1)
- Elperin, Juri (1)
- Emeritierung (1)
- Ende (1)
- Energeia (1)
- Engagierte Kunst (1)
- Engel <Motiv> (1)
- Engel der Geschichte (1)
- Engels, Friedrich: Von Paris nach Bern (1)
- Enkel (1)
- Entfremdung (1)
- Entsagung <Motiv> (1)
- Entschleunigung (1)
- Enzyklopädisten (1)
- Epik (1)
- Epochenschwelle (1)
- Epos (1)
- Erinnerung <Motiv> (1)
- Erneuerung (1)
- Erzählung (1)
- Eschenloer, Peter (1)
- Essayismus (1)
- Ethnologe (1)
- Ettmüller, Ernst Moritz Ludwig (1)
- Etymologie (1)
- Evolutionspsychologie (1)
- Exegese (1)
- Existenzphilosophie (1)
- Exteriorität (1)
- Fabel (1)
- Fachsprache (1)
- Faction-Prosa (1)
- Faktografie (1)
- Fanon (1)
- Farbe <Motiv> (1)
- Faschismus (1)
- Ferenczi, Sándor (1)
- Film <Motiv> (1)
- Filosofia alemã (1)
- Filosofia da linguagem (1)
- Finck, Adrien (1)
- Finnland (1)
- Flaneur (1)
- Fonk, Peter Anton (1)
- Forster, Georg (1)
- Fortleben (1)
- Fortpflanzung <Motiv> (1)
- Fortschritt (1)
- Foscolo, Ugo (1)
- Foucault, Michel (1)
- Foucault, Michel / Folie et déraison (1)
- Frankfurter Schule (1)
- Frantz (1)
- Franzoni, François (1)
- Französische Revolution (1)
- Freies Deutsches Hochstift - Frankfurter Goethe-Museum (1)
- Fremdsprache (1)
- Fremdsprachenlernen (1)
- Frenzel, Elisabeth (1)
- Freud, Sigmund / Breuer, Joseph / Über den psychischen Mechanismus hysterischer Phänomene (1)
- Freud, Sigmund / Der Dichter und das Phantasieren (1)
- Freud, Sigmund. Der Wahn und die Träume (1)
- Friedrich Heinrich von der (1)
- Friedrich Wilhelm Joseph von (1)
- Fränkel, Jonas (1)
- Frühwerk (1)
- Fuchs, Eduard (1)
- Gattungsgeschichte <Literaturwissenschaft> (1)
- Gattungstheorie (1)
- Gefühl (1)
- Geheimbund <Motiv> (1)
- Gehen (1)
- Geist der Utopie (1)
- Genremalerei (1)
- George-Kreis (1)
- German philosophy (1)
- Geräusch <Motiv> (1)
- Geschichte 1787-1832 (1)
- Geschichte 1898-1918 (1)
- Geschichte <Motiv> (1)
- Geschichtlichkeit (1)
- Geschichtsdenken (1)
- Geschichtsschreibung (1)
- Geschlecht (1)
- Geselligkeit (1)
- Gesetz <Motiv> (1)
- Gesicht <Motiv> (1)
- Gestalt (1)
- Gewalt (1)
- Ginster (1)
- Gnosis (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von: Versuch einer Witterungslehre (1)
- Goethe-Institut (1)
- Goethes Wahlverwandtschaften (1)
- Gottsched, Johann Christoph (1)
- Gracián y Morales, Baltasar / Oráculo manual y arte de prudencia (1)
- Grawe, Christian (1)
- Greber, Erika (1)
- Grimm (1)
- Grimm Jacob: Von der Poesie im Recht (1)
- Grimm Kardeşler (1)
- Groddeck, Georg (1)
- Grosse, Carl (1)
- Grundlegung einer allgemeinen Translationstheorie (1)
- Guggenmos, Josef (1)
- Haas, Willy (1)
- Hagen (1)
- Haggada (1)
- Halacha (1)
- Handke, Peter / Kaspar (1)
- Hauff, Wilhelm (1)
- Hauff, Wilhelm : Zwerg Nase (1)
- Haupt, Moriz (1)
- Hauschner, Auguste (1)
- Hauser, Arnold (1)
- Heiligkeit (1)
- Heise, Wolfgang (1)
- Held (1)
- Helmuth (1)
- Herança paterna (1)
- Herder, Johann Gottfried von / Plastik (1)
- Heros (1)
- Heymel, Alfred Walter (1)
- Hillebrand, Karl (1)
- Hirsch, Rudolf (1)
- Historia Hierosolymitana (1)
- Historical translation (1)
- Historicidade da tradução (1)
- Historicity of translation (1)
- Historisches Wörterbuch der Philosophie (1)
- Historisieren (1)
- Historisierung (1)
- História da Rússia (1)
- Hitzig, Julius Eduard (1)
- Hobbes, Thomas (1)
- Hoffmann von Fallersleben, August Heinrich (1)
- Hofmannsthal, Gerty von (1)
- Holzapfel, Otto (1)
- Honigmann, Barbara (1)
- Horizont (1)
- Hose (1)
- Hotel <Motiv> (1)
- Hugo-von-Hofmannsthal-Gesellschaft (1)
- Humanwissenschaften (1)
- Humboldt (1)
- Hyperion, oder der Eremit in Griechenland (1)
- Hysterie (1)
- Hören (1)
- Hörspiel (1)
- Ich (1)
- Idealisierung (1)
- Identität <Motiv> (1)
- Imagologie (1)
- Impliziter Autor (1)
- Index <Semiotik> (1)
- Individualismus (1)
- Individuation <Philosophie> (1)
- Individuationsprozess (1)
- Innere Form (1)
- Institutio oratoria (1)
- Inszenierung (1)
- Insólito (1)
- Intellektueller (1)
- Interaktion (1)
- Interdisziplinarität (1)
- Interkulturelles Verstehen (1)
- Interpenetration (1)
- Interpenetração (1)
- Intertextualität (1)
- Ironie (1)
- Iser, Wolfgang (1)
- Iser, Wolfgang: Der Akt des Lesens (1)
- Islamophobie (1)
- Israel (1)
- Italien <Motiv> (1)
- Jacob (1)
- Jahrhundertwende (1)
- James, Henry (1)
- Jankélévitch, Vladimir (1)
- Janowitz, Franz (1)
- Jena (1)
- Jenseits des Lustprinzips (1)
- Jensen, Wilhelm (1)
- Jensen, Wilhelm. Der rote Schirm (1)
- Jensen, Wilhelm. Gradiva (1)
- Jewish condition (1)
- Johann Wolfgang von Goethe (1)
- Jolles, André (1)
- Jolles, André: Einfache Formen (1)
- Jubiläum (1)
- Judeidade (1)
- Judenvernichtung (1)
- Judenvernichtung <Motiv> (1)
- Jugend (1)
- Jugend <Motiv> (1)
- Jüdische Philosophie (1)
- Kaminer, Wladimir (1)
- Kaminer, Wladimir: Russendisko (1)
- Kanak Sprak (1)
- Kant, Immanuel / Opus postumum (1)
- Kapitalismus (1)
- Karriere (1)
- Kernspaltung (1)
- Kessler, Harry, Graf (1)
- Kittler, Friedrich A. (1)
- Klang (1)
- Klee, Paul (1)
- Kleine Geschichte der Photographie (1)
- Klemperer, Victor (1)
- Klima (1)
- Kling, Marc-Uwe (1)
- Kling, Marc-Uwe: Die Känguru-Chroniken (1)
- Kochen <Motiv> (1)
- Kollektives Gedächtnis (1)
- Kommunikatives Handeln (1)
- Konkordanz (1)
- Kontext (1)
- Konversation (1)
- Kopernikanische Wende (1)
- Kopernikus, Nikolaus (1)
- Korpus <Linguistik> (1)
- Korpuslinguistik (1)
- Korrodi, Eduard (1)
- Kraus, Karl (1)
- Kreuzzug <1096-1099> (1)
- Kriminalgeschichte (1)
- Kritik der Urteilskraft (1)
- Kulturelle Identität (1)
- Kulturindustrie (1)
- Kulturmorphologie (1)
- Kultursoziologie (1)
- Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg (1)
- Kunst <Motiv> (1)
- Kunstgeschichte (1)
- Kunstgeschichtsschreibung (1)
- Kunstkritik (1)
- Kunstperiode (1)
- Kunstsoziologie (1)
- Kunstwerk (1)
- Körper (1)
- Künste (1)
- Künstliche Intelligenz (1)
- L'Anti-Oedipe (1)
- La chambre claire (1)
- Lacan, Jacques (1)
- Lachmann, Karl (1)
- Land und Meer (1)
- Landerziehungsheim (1)
- Landmacht (1)
- Landschaft (1)
- Landschaft <Motiv> (1)
- Langsamkeit (1)
- Latour, Bruno (1)
- Lautwahrnehmung (1)
- Lautäußerung (1)
- Leben (1)
- Lebensangst (1)
- Lehrerbildung (1)
- Leib-Seele-Problem (1)
- Leiden (1)
- Leitung <Technik> (1)
- Lesekultur (1)
- Leskov, Nikolaj S. (1)
- Lessing, Gotthold Ephraim (1)
- Lexikographie (1)
- Lexikologie (1)
- Licht (1)
- Liebe (1)
- Lied (1)
- Liminalität (1)
- Linguistic scepticism (1)
- Linguistik (1)
- Lispector, Clarice (1)
- Literarische Hermeneutik (1)
- Literarische Romantik / Deutsch (1)
- Literaturkanon (1)
- Literaturproduktion (1)
- Literaturpsychologie (1)
- Literaturwissenschaftler (1)
- Locke, John (1)
- Lodge, David (1)
- Logik (1)
- Logos (1)
- Loosli, Carl Albert (1)
- Loriot (1)
- Ludwig, Klaus-Dieter (1)
- Lumpensammler <Motiv> (1)
- Luther, Martin (1)
- Lynch, David (1)
- Lyrik (1)
- Lämmert, Eberhard (1)
- Lönnrot, Elias (1)
- Mach, Ernst (1)
- Magris, Claudio (1)
- Manierismus (1)
- Mann, Thomas (1)
- Manuskript (1)
- Marx, Karl (1)
- Marías, Javier (1)
- Masařík, Zdeněk (1)
- Materialismus (1)
- Mattenklott, Gert (1)
- Maxime (1)
- Mayer, Hans (1)
- Mechanik (1)
- Mediation (1)
- Medium (1)
- Mediävist (1)
- Mediävistik (1)
- Menschen im Hotel (1)
- Messianismus (1)
- Metafiction (1)
- Metaficção (1)
- Metafiktion (1)
- Metamorphoses (1)
- Metaphorologie (1)
- Metapsychologie (1)
- Metatextualidade (1)
- Metatextuality (1)
- Metinlerarasılık (1)
- Mimesis (1)
- Minder, Robert (1)
- Missverständnis (1)
- Mittelalter (1)
- Mittenzwei, Werner (1)
- Modernidade (1)
- Modernismus (1)
- Modernity (1)
- Modernität (1)
- Momentaufnahme (1)
- Morgenstern, Karl: Über das Wesen des Bildungsromans (1)
- Morrison, Toni (1)
- Morton, Timothy (1)
- Motivgeschichte <Fach> (1)
- Mundart (1)
- Musiktheorie (1)
- Musikästhetik (1)
- Mystizismus (1)
- Mörike, Eduard (1)
- Müller, Heiner / Der glücklose Engel (1)
- Müller, Herta (1)
- Mündliche Literatur (1)
- Nachkriegszeit (1)
- Nachlass (1)
- Nachleben <Begriff> (1)
- Nacht (1)
- Nacionalismo (1)
- Narziss (1)
- Nation (1)
- Nation building (1)
- Nationalbewusstsein (1)
- Nationalsozialismus (1)
- Nationalsprache (1)
- Nationenbildung (1)
- Natur <Motiv> (1)
- Naturbeherrschung (1)
- Nerv (1)
- Neuauflage (1)
- Neue Rheinische Zeitung (Köln) (1848-1849) (1)
- Nicht-Ort (1)
- Niederlande (1)
- Niederländisches Genre (1)
- Nihilismus (1)
- Nikolaus, von Kues, Kardinal (1)
- Nižinskij, Vaclav F. (1)
- Nono, Luigi (1)
- Novalis (1)
- O'Kif (1)
- Objekt <Philosophie> (1)
- Objektivität (1)
- Oesterle, Günter (1)
- Offenbach, Jacques (1)
- Olshausen, Waldemar von (1)
- Organism (1)
- Organismo (1)
- Organismus (1)
- Orientalische Frage (1)
- Ornament <Motiv> (1)
- Osteuropa (1)
- Ovidius Naso, Publius (1)
- Panegyrikus (1)
- Panik (1)
- Papierherstellung (1)
- Papierherstellung <Motiv> (1)
- Paradigma (1)
- Paradigmen zu einer Metaphorologie (1)
- Paris (1)
- Parodie (1)
- Passionsgeschichte (1)
- Paternal inheritance (1)
- Perelmuter, Hever / Realität als Traum (1)
- Peripetie (1)
- Pescetti, Luis (1)
- Pescetti, Luis und O'Kif: Caperucita Roja (tal y como se lo contaron a Jorge) (1)
- Pessimismus (1)
- Petersen, Julius (1)
- Petraško, Ľudovít (1)
- Philologie (1)
- Philosophische Untersuchungen (1)
- Philosophy of Life (1)
- Philosophy of language (1)
- Philosophy of life (1)
- Phonologie (1)
- Physiognomik (1)
- Piirainen, Ilpo Tapani (1)
- Pinel, Philippe (1)
- Plastik <Motiv> (1)
- Plato (1)
- Plessner (1)
- Poesie (1)
- Polarität (1)
- Politik (1)
- Politisierung (1)
- Porosität (1)
- Porous city (1)
- Positivismusstreit (1)
- Postdramatisches Theater (1)
- Postmoderne (1)
- Postmodernism (1)
- Postmodernismo (1)
- Produktionsästhetik (1)
- Prognostik (1)
- Prometheus (1)
- Prosa (1)
- Proust, Marcel / À la recherche du temps perdu (1)
- Prägnanz (1)
- Psychiater (1)
- Psychische Störung (1)
- Psychoanalyse <Motiv> (1)
- Purkyně, Jan Evangelista (1)
- Pygmalion (1)
- Pädagogische Provinz (1)
- Qu'est-ce que la philosophie? (1)
- Quintilianus, Marcus Fabius (1)
- Racine, Jean (1)
- Raum <Motiv> (1)
- Raum-Zeit (1)
- Rechtsradikalismus (1)
- Rede (1)
- Referenz (1)
- Regionalforschung (1)
- Register (1)
- Reiß, Katharina (1)
- Religionspsychologie (1)
- Renger-Patzsch, Albert (1)
- Reportage (1)
- Revolution (1)
- Revolution <1848> (1)
- Riess, Richard (1)
- Rio de Janeiro <Motiv> (1)
- Risorgimento (1)
- Ritter Santini, Lea (1)
- Ritter, Joachim (1)
- Ritter, Johann Wilhelm (1)
- Ritual (1)
- Ritual <Motiv> (1)
- Robertus, Remensis (1)
- Romanische Sprachen (1)
- Romantheorie (1)
- Rosa, João Guimarães (1)
- Rosenfeld, Anatol (1)
- Rosenzweig, Franz (1)
- Rosenzweig, Franz / Der Stern der Erlösung (1)
- Rotkäppchen (1)
- Rousseau, Jean-Jacques (1)
- Russendisko (1)
- Russian history (1)
- Russisch (1)
- Russland (1)
- Russlandbild (1)
- Rückübersetzung (1)
- Salpêtrière <Paris> (1)
- Sartre, Jean-Paul (1)
- Satire (1)
- Saussure, Ferdinand de (1)
- Savigny, Friedrich Carl von (1)
- Schauplatz (1)
- Schelling (1)
- Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1)
- Scherer, Wilhelm (1)
- Schmidt, Siegfried J. (1)
- Schmidt-Dengler, Wendelin (1)
- Schmitt, Carl (1)
- Schnaase, Carl (1)
- Schoen, Ernst (1)
- Schooling (1)
- Schreiben <Motiv> (1)
- Schreibung (1)
- Schrifsteller (1)
- Schrift <Motiv> (1)
- Schriftbild (1)
- Schriftsteller (1)
- Schuld <Motiv> (1)
- Schule (1)
- Schulpflicht (1)
- Schulz-Buschhaus, Ulrich (1)
- Schwanitz, Dietrich (1)
- Schweizer (1)
- Schwelle (1)
- Schweppenhäuser, Hermann (1)
- Schwinger, Reinhold (1)
- Seemacht (1)
- Sehen (1)
- Sehstörung (1)
- Selbstanalyse (1)
- Selbstversuch (1)
- Shakespeare, William (1)
- Shelley, Percy Bysshe (1)
- Shoah-Literatur (1)
- Sieber-Rilke, Christoph (1)
- Sixtinische Madonna (1)
- Skopostheorie (1)
- Slowakei (1)
- Small world (1)
- Soundscape (1)
- Sowjetunion (1)
- Sowjetunionbild (1)
- Sozialgeschichte (1)
- Sozialphilosophie (1)
- Spanische Literatur (1)
- Spengler, Oswald: Der Untergang des Abendlandes (1)
- Spitteler, Carl (1)
- Spitzer, Leo (1)
- Sprachbewusstsein (1)
- Sprachpolitik (1)
- Sprachskepsis (1)
- Sprechakttheorie (1)
- Spätwerk (1)
- Stadtleben <Motiv> (1)
- Staiger, Emil (1)
- Standardsprache (1)
- Staël, Madame de (1)
- Stein, Edith (1)
- Sterblichkeit (1)
- Stifter, Adalbert (1)
- Stirner, Max (1)
- Stoffgeschichte <Fach> (1)
- Struktur (1)
- Strumpf <Motiv> (1)
- Subjective theory of value (1)
- Subjektivität (1)
- Sublimierung (1)
- Suolahti, Hugo (1)
- Surrealismus (1)
- Susman, Margarete (1)
- Symptom (1)
- Szondi, Peter (1)
- Süddeutsche Monatshefte (1)
- Tabori, George (1)
- Tagebuch (1)
- Tastsinn (1)
- Taubes, Jacob (1)
- Technikphilosophie (1)
- Technisierung (1)
- Technologie (1)
- Temporalität (1)
- Teoria da tradução (1)
- Teoría subjetivista del valor (1)
- Text (1)
- Textgenese (1)
- The tragedy of culture (1)
- Theaterkritik (1)
- Theatermetaphorik (1)
- Theologie (1)
- Theoretische Physik (1)
- Theorie des modernen Dramas (1)
- Theory of translation (1)
- Tieck, Ludwig (1)
- Tiedemann, Rolf (1)
- Tod (1)
- Tod <Motiv> (1)
- Todas las almas (1)
- Tonpsychologie (1)
- Topografie <Motiv> (1)
- Topographie <Kulturwissenschaft> (1)
- Totalitarismus (1)
- Totalität (1)
- Tradução histórica (1)
- Tragödie der Kultur (1)
- Translation (1)
- Translationstheorie (1)
- Transtextualität (1)
- Trauer und Melancholie (1)
- Trauma (1)
- Trauma <Motiv> (1)
- Träger, Claus (1)
- Twin Peaks (Fernsehsendung) (1)
- Typoskript (1)
- Türkisch (1)
- USA (1)
- Uncanny (1)
- Universität <Motiv> (1)
- Unmittelbarkeit (1)
- Ursprung des bürgerlichen Trauerspiels (1)
- Urteil <Motiv> (1)
- Urteilskraft (1)
- Valéry, Paul (1)
- Valéry, Paul / Rhumbs (1)
- Vater (1)
- Vaňková, Lenka (1)
- Veit, Moritz (1)
- Venuti, Lawrence (1)
- Verblendungszusammenhang (1)
- Verfremdung (1)
- Vergessen <Motiv> (1)
- Verlag (1)
- Verlagsgemeinschaft Ernst Klett, J.-G.-Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger (1)
- Vermeer, Hans J. (1)
- Verstehen (1)
- Versuch einer Theorie des geselligen Betragens (1)
- Versuch über das Tragische (1)
- Versuch, die Metamorphose der Pflanzen zu erklären (1)
- Vertonung (1)
- Verwechslung (1)
- Verzeichnis (1)
- Viagem e literatura (1)
- Viaje y literatura (1)
- Viehoff, Heinrich (1)
- Vigée, Claude (1)
- Vischer, Friedrich Theodor von / Auch Einer (1)
- Voegelin, Eric (1)
- Volkslied (1)
- Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben (1)
- Vor dem Gesetz (1)
- Vorahmung (1)
- Vorstellung (1)
- Wagner, Richard / Parsifal (1)
- Wahrnehmung (1)
- Waldtiere (1)
- Wallenstein (1)
- Walter (1)
- Walzel, Oskar (1)
- Wapnewski, Peter (1)
- Weber, Max (1)
- Weber, Peter (1)
- Weigel, Sigrid (1)
- Weimar (1)
- Weininger, Otto (1)
- Weinrich, Harald (1)
- Weisse, Christian Hermann (1)
- Weiß, Volker (1)
- Welt (1)
- Weltkrieg <1914-1918> (1)
- Wert (1)
- Wilhelm (1)
- Wilhelm Meisters Lehrjahre (1)
- Wilkinson, Elizabeth Mary (1)
- Winckelmann, Johann Joachim (1)
- Wissen (1)
- Wissenschaftsethik (1)
- Wissenschaftssprache (1)
- Wissenschaftstheorie (1)
- Wolf, Friedrich August (1)
- Wolf, Norbert Richard (1)
- Wortwahl (1)
- Wu, Daoxuan (1)
- Wunder (1)
- Wörterbuch (1)
- Württemberg (1)
- Yeşilçam (1)
- Zaimoglu, Feridun (1)
- Zaimoglu, Feridun: Kanak Sprak (1)
- Zeichensetzung (1)
- Zeit (1)
- Zeit <Motiv> (1)
- Zeitgenössisches Theater (1)
- Zeitlichkeit (1)
- Zeitschrift für Sozialforschung (1)
- Zeitungsartikel (1)
- Zentralinstitut für Literaturgeschichte (Berlin, Ost) (1)
- Zerstörung <Begriff> (1)
- Zettelkasten (1)
- Zeugnis (1)
- Ziel (1)
- Zinn, Ernst (1)
- Zitat (1)
- Zur Auffassung der Aphasien (1)
- Zur Einführung des Narzissmus (1)
- À Lareira (1)
- Ästhetische Grundbegriffe (1)
- Ästhetische Wahrnehmung (1)
- Ödipus (1)
- Ödipuskomplex (1)
- Ödipuskomplex <Motiv> (1)
- Öhmann, Emil (1)
- Überleben (1)
- Überleben <Begriff> (1)
- Übersetzer (1)
- Übersetzungswissenschaft (1)
- Žitný, Milan (1)
Wie immer man Vischers Argumentation einordnet, deutlich machen sollte man sich zunächst, dass sie nicht allein kunstphilosophisch orientiert ist, sondern den Austausch mit sich seit den 1830er Jahren zusehends pluralisierenden und von der Zeitordnung, die Hegels Geschichtsphilosophie vorgibt, emanzipierenden literatur- und kunsthistoriografischen Diskursen sucht, womöglich sogar das Ergebnis literatur- und kunstgeschichtlicher Revisionen dieses Zeitraums ist. Dies würde bedeuten, dass es nicht allein (und vielleicht nicht einmal primär) das Gebiet der philosophischen Ästhetik (Kunstphilosophie) ist, innerhalb dessen Vischers Moderne ihre Konturen gewinnt. Im Mittelpunkt stehen würde demgegenüber die empirisch orientierte, d. h. an Einzelwerk und -künstler interessierte Kunst- und Literaturforschung. Wenn wir im Weiteren diese These verfolgen, so nicht so sehr aus dem Interesse heraus, den Anteil kunstphilosophischer Konzeption im Denken Vischers tatsächlich marginalisieren zu wollen. Interessant ist vielmehr die Möglichkeit, in heuristischer Absicht die Elemente der kunst- und literaturgeschichtlichen Rede als eigenständige Diskursformationen in der Betrachtung scharfstellen zu können. Mit diesem Ziel soll es zunächst darum gehen, das Verhältnis von Romantik und Moderne im Haushalt der hegelianischen Literatur- und Kunstgeschichtsschreibung um 1840 zu bestimmen. Gefragt werden soll zudem: Wie lässt sich Vischers im Plan zu einer neuen Gliederung der Ästhetik entworfenes Moderne-Ideal in diesen Rahmen integrieren (Kap. I)? In einem zweiten Schritt wird schließlich ganz konkret jenen Spuren nachgegangen, die Vischers Argumentation im Einflussgebiet kunst- und literaturgeschichtlicher Diskursmuster seiner Zeit zu verorten erlauben (Kap. II). Abschließend wollen wir die Ergebnisse in eine Konturierung des Moderne-Begriffes einbringen (Kap. III).
Do sentido interno
(2009)
Rezension zu Egon Schwarz: (Mit) Schwarz lesen: Essays und Kurztexte zum Lesen und Gelesenen. Hrsg. v. Jacqueline Vansant. Wien: Praesens, 2009, Egon Schwarz: Unfreiwillige Wanderjahre. Auf der Flucht vor Hitler durch drei Kontinente. München: Beck, 2009 und Ursula Seeber/Jacqueline Vansant (Hrsg.): Schwarz auf Weiß. Ein transatlantisches Würdigungsbuch für Egon Schwarz. Wien: Czernin, 2007
It is no accident that the figuration of rewriting as copying is an image from "One Way Street". This apparently casual assemblage of small, rather belletristic texts - still some of the least explored terrain in all of Benjamin - is in important ways the key to all of Benjamin’s later writing, and especially that writing based on the form of the "Denkbild" or figure of thought. In what follows, I will concentrate on one set of paired examples in order to demonstrate in a more focused way the practice of rewriting and its effects: on the relationship between "Berlin Childhood around 1900" and "One Way Street".
Der Literatur- und Medienwissenschaftler Michael W. Jennings stellt in seinem Aufsatz die Bedeutung des theologischen Konzepts der 'apokatastasis' in Benjamins Texten heraus, das sich auf Origines' Lehre von der Wiederherstellung der Dinge am Ende der Zeiten bezieht. Nach Jennings basiert Benjamins Vorstellung, dass es in der Gegenwart noch keine Religion geben kann, auf der Überzeugung, dass die Bedingungen für die Möglichkeit von Religion erst nach dem Ende der Geschichte gegeben sind. In einem zweiten Schritt geht er den verborgenen Spuren des Konzepts der 'apokastastasis' in Benjamins medientheoretischen Schriften nach. Er zeigt, wie die im Kunstwerk-Aufsatz artikulierte Hoffnung, dass die vom Kapitalismus deformierten Wahrnehmungsformen durch eine revolutionäre Veränderung der Wahrnehmung zerstört und durch eine neue Sicht auf die Welt ersetzt wird, auf die Idee der 'apokastasis' zurückgeführt werden kann.
Zu Hegel nicht ohne Fichte
(2020)
Geht man die Philosophiegeschichte treu durch wie der Zeiger das Ziffernblatt an der Wanduhr, so weiß man bald nicht mehr, wo man ist. Das kommt den Hegel-Leser an, erinnert er sich noch, was bei Fichte stand, und lässt sich nicht täuschen von der brausenden Kant- und Fichte-Polemik des jungen Privatdozenten, als der sich selbst noch suchte. Bald wusste er besser, was ihn auf seinen Weg gebracht. Es gibt Polemiken in der Philosophie, wie von Leidenschaft getrieben, und am heftigsten gegen den im Denken Nächsten. Hegels Anfänge waren Kant- und Fichte-Abfertigungen gewesen. Kant und Fichte, eben 20 Jahre nach ihren epochemachenden Schriften wurden sie schon für Zurückgebliebene erklärt. Nicht Weltblick für den schöpferischen Geist der Zeit werde geöffnet von der transzendentalen Logik und deren von Fichte daraus gebildeten idealistischen Handlungstheorie. Nur schmale 'Reflexionsphilosophie der Subjektivität' komme hier mit ewig unbefriedigtem Sollen, statt auf das Weitertreibende in der Sache Geschichte selbst zu sehen. Die beiden jungen Schwaben, nach Jena, ins Zentrum des die Schulmetaphysik zurücklassenden Kantianismus gekommen, sie schrieben Philosophie wie Eroberer, die ihre geistige Herrschaft antreten wollen. Das hohe Sendungsbewusstsein für die eröffnete neue Lehre gehörte zur an sich altaufklärerischen Überzeugung, dass Philosophie - nicht mehr Religion - uns eine menschheitsführende Weltsicht öffne. Die Frage blieb, am schärfsten zwischen Hegel und Fichte, ob Philosophie vorangehe und den Weg weise, so dass auch real nach deren Programm gehandelt werden solle, oder doch nur den je geschehenen Schritt begreife und ihn anzuerkennen lehre. Aber in seinen philosophiehistorischen Vorlesungen der 20er Jahre schilderte Hegel dann die Logik des Konstruktionsprinzips 'Arbeit' in der Fichte'schen Wissenschaftslehre detailliert; noch immer kritisch, aber als die ernste Sache bei einem, der etwas gefunden habe, das mit uns fortgehe. Im Schlusskapitel der "Phänomenologie des Geistes" (1807) hatte er schon die Parallel-Wege der (europäischen) Menschheit von Ideal- und Realgeschichte ganz im Duktus des Fichte'schen Praxisbegriffes konstruiert, bis hin zum Ich-Kennwort. Das Gerüst der Hegel'schen Geistphilosophie steht überhaupt auf dem Fundament des Fichte'schen Handlungs- und Vergegenständlichungsgedankens.
Vischers Freiheitsbedürfnis war unersättlich, und er war ständig auf der Suche nach Trost und Orientierung in einer orientierungslosen Zeit. Vischer hoffte, dies nicht nur in der Kunstschönheit in fernen Ländern zu finden, sondern vor allem in der Literatur, der Dichtung und der Philosophie. Der erste Teil des Goethe'schen Faust und Hegels Philosophie sollten daher in der zerrissenen, stürmischen Vormärzzeit zum Rettungsanker für ihn werden. Vischer wird sich von diesen Reisebegleitern nie gänzlich befreien, sie werden mehr oder weniger ausdrücklich sein ganzes Leben an seiner Seite sein, wenn er sich auf die Suche nach einem (unmöglichen) Gleichgewicht zwischen den beiden Seelen in seiner gespaltenen Brust macht: der systematischen (mit offensichtlichen Anklängen an Hegel) und der zerrissenen (die klar auf den Faust anspielt). Wir wollen, von der ersten ausgehend, beide analysieren.
Nachruf
(2001)
Die DGAVL hat eines ihrer prominenten Mitglieder verloren - Ulrich Schulz-Buschhaus, Professor für Romanistik an der Karl-Franzens-Universität Graz. Ulrich Schulz-Buschhaus war Romanist mit deutlichen Schwerpunkten sowohl in der französischen als auch in der spanischen und italienischen Literaturgeschichte, verstand sich aber nachdrücklich auch als Komparatist, zu der ihn nicht nur die mehrsprachliche Tradition seines Faches prädestinierte, sondern auch sein Interesse für Formenlehre, Methodologie, für die Kanonproblematik und vor allem sein Engagement für die Zukunft der Literaturwissenschaft.
Am 5. Juni 2008 starb im Alter von achtzig Jahren Lea Ritter-Santini, emeritierte Professorin der Literaturwissenschaft an der Universität Münster. Bereits früh hatte sie verfügt, dass innerhalb des Instituts von persönlichen Ereignissen kein Aufhebens gemacht werden sollte. Da ich 1997 ihre Nachfolge antreten durfte, möchte ich dennoch wenigstens kurz an ihr Wirken erinnern, wie dies andere bereits unmittelbar nach ihrem Tod in der überregionalen Presse getan haben.
Zum Tode von Claus Träger
(2006)
In memoriam Gert Mattenklott
(2010)
Ernst Zinn begann in den 30er Jahren mit der Konzeption einer philologisch einwandfreien Werkausgabe und wurde damit zum "Begründer der Rilke-Philologie", wie Michael von Albrecht es in seinem Nachruf auf Ernst Zinn 1990 formuliert hat. Doch was war es, was Ernst Zinn an Rilke fasziniert und an ihn gebunden hat? Schließlich wählte er nicht die Germanistik zu seinem eigentlichen Beruf, sondern wurde 1936 mit einer Arbeit zum "Wortakzent in den lyrischen Versen des Horaz" promoviert. Horaz und Rilke - bei aller Vielfalt im Werk Ernst Zinns bilden sie doch so etwas wie die Brennpunkte seines Schaffens. Was ist es, was ausgerechnet diese beiden Dichter verbindet?
Am 23. April 1967 hält Theodor W. Adorno im Deutschlandfunk einen Radiovortrag über Stefan George. Es ist nicht das erste Mal, dass Adorno sein ambivalentes Verhältnis zu dessen Dichtung thematisiert: Nachdem er unter dem Einfluss der Zweiten Wiener Schule zwischen 1925 und 1928 einige von Georges Gedichten vertont hatte, 1939/40 den Briefwechsel zwischen George und Hugo von Hofmannsthal besprochen hatte, 1957 auch in "Lyrik und Gesellschaft" ausführlich auf George zu sprechen kam, stellt Adorno in diesen bilanzierenden Überlegungen noch einmal die Frage, was an George überhaupt zu 'retten' sei. Er greift damit eine Problematik auf, die auch Walter Benjamin Zeit seines Lebens beschäftigt hat. [...] Insbesondere in Georges Baudelaire-Übersetzungen löse sich das ein, was wiederum Benjamin von einer gelungenen Übersetzung "forderte" - die rücksichtslose, fast gewalttätige Erweiterung der (eigenen) Sprache, ihr ephemerer Charakter, die beinahe "wörtliche Versenkung in die andere Sprache". Auch wenn Adornos Eloge auf Georges Übersetzungen deren Qualität sicherlich gerecht wird, befremdet doch die Nähe, in die an dieser Stelle Georges Veränderung der deutschen Sprache und Benjamins Reflexionen zur Übersetzung gerückt werden. Adorno übergeht in seiner Überblendung von Georges Praxis und Benjamins Übersetzungstheorie einen zentralen Punkt, dem sich die folgenden Überlegungen widmen wollen: Benjamins (Neu-)Übersetzung Baudelaires samt ihrem Vorwort "Die Aufgabe des Übersetzers" gewinnt aus der polemischen Distanzierung von George und seinem Kreis überhaupt erst Gestalt, sein übersetzerischer Anspruch ist in radikaler Abgrenzung zu George konzipiert. Um Georges antagonistische Rolle in Benjamins Theorie und Praxis der Übersetzung zu verdeutlichen, sollen vor allem der literaturbetriebliche Kontext von Benjamins "Die Aufgabe des Übersetzers", die Akteure, gegen die er sich wendet, sowie die Metaphern und Bilder, in die Benjamin seine Theorie der Übersetzung kleidet, in den Blick gerückt werden. Zunächst gilt es dafür, das komplexe Verhältnis Benjamins zu dem Übersetzervorbild und -antipoden George sowie dessen Kreis zu skizzieren. Ich möchte mich dann insbesondere auf das Bild vom "inneren Bergwald der Sprache selbst" konzentrieren, das Benjamin an zentraler Stelle als subtile Spitze gegen George und dessen Dante-Übersetzung verwendet. An diesem Bild erhellt sich zugleich das von Benjamin herausgestellte distanzierte Verhältnis des Übersetzers zu seinem Material, die sogenannte 'Aufgabe des Übersetzers'.
Im Folgenden möchte ich dem Zusammenhang des Vielen als einer sozialen Frage nachgehen. Mit dem sozialhistorischen Wandel im 18. Jahrhundert, der langfristig auf eine bürgerliche Gesellschaft hinausläuft, ändern sich auch die zwischenmenschlichen Verbindlichkeitsformen. Die Literatur um 1800 verhandelt diese Veränderungen intensiv - exemplarisch und hervorgehoben gilt dies für die Frühromantik. Ich begreife die Frühromantik zugleich als eine literaturhistorische wie auch als eine soziale und soziologische Erscheinung. Letzteres ernst zu nehmen heißt, sie einerseits als ein "Phänomen gesellschaftlicher Gruppenbildung" in einer sozialhistorischen Umbruchsphase zu verorten, andererseits ihren Beitrag zu einer modernen Theorie des Sozialen herauszustellen. Hieran schließt mein Befund an, dass die Frühromantik gleichzeitig ein modernes literarisches und ein soziales Formenwissen ausbildet. In der Frühromantik, so lautet die These, sind Poetik und Sozialität untrennbar verschränkt - eine Verschränkung, für die ich den Begriff der Soziopoetik vorschlage. These und Begriff werden am Zusammenspiel von Fragment und Geselligkeit entfaltet. Es geht um die Vergleichbarkeit der Strukturen von Fragmentpoetik und sozialer Assoziation, nämlich um Formen des Bündelns und der Bezugnahme auf andere/s. Im Fall von Fragmenten kann man gattungspoetologisch mit Blick auf die organisierende Kraft und Bindekunst der Text-Vielheiten, die im Zeichen der experimentellen Sozialität steht, von einer poetischen Vergesellschaftung von kurzen Einzeltexten sprechen: von geselligen Texten. Während Kurzgattungen um 1800, insbesondere der Aphorismus, bislang im Rahmen einer "explorative[n] Wissenspoetik" gelesen wurden, wird hier vorgeschlagen, den Experimentcharakter der Gattungen epistemologisch und sozial zu verstehen. Ausgehend von der Beziehung zwischen Fragment und frühromantischer Geselligkeit widmet sich der Beitrag der poetischen Verfasstheit von Sozialität. Im Mittelpunkt der Überlegungen steht Friedrich Schleiermachers "Versuch einer Theorie des geselligen Betragens" (1799). Schleiermachers Geselligkeitsanalyse interessiert als Modelltext, der ein doppeltes soziopoetisches Wissen entfaltet: Wichtigkeit der Äußerungsform zum einen, Gemachtheit sozialer Ordnung zum anderen. Leitend ist die Problemstellung, wie (soziale) Vielheit um 1800 organisiert ist. Diese Frage wird entlang dreier Parameter verfolgt: Ein- und Ausschluss, interne Organisation, Kunstwerkcharakter und Zeitlichkeit sozialer Ordnungen. Zunächst wird in einem begrifflichen und historischen Vorlauf die 'Assoziation' als ein Schlüsselphänomen der Epoche und die Frühromantik als soziales Versuchslabor beschrieben.
Trällernde Erinnerung
(2013)
In Walter Benjamins Berliner Kindheit um neunzehnhundert findet sich vor dem Hintergrund des traumatischen, durch die Nationalsozialisten erzwungenen Exils des Autors eine doppelte Entwurzelungserfahrung: die der zeitlichen Distanz des Erwachsenen zu seiner Kindheit und die der räumlichen Entfernung des Exilanten zu seiner Heimat.
Franz Kafka's (1883-1924) "Die Brücke" is one of the less well-known texts by one of the most prolific authors of literary modernity. However, this short prose text embodies prevalent questions of literary modernity and philosophy as it reflects the crisis of language in regard of identity, communication, and literary production. Placed in the context of fin-de-siècle's discourse of language crisis, this article provides a dialogue between Kafka's "Die Brücke" and Hannah Arendt's (1906-1975) philosophy of thinking and speaking in "The Life of the Mind". Contrary to Arendt's understanding of the metaphor as "a carrying over" between the mental activities of the solitude thinker and a reconciliation with the pluralistic world shared with others, this article argues for a deconstructionist reading of "Die Brücke" as a tool to reevaluate Arendt"s notion of a shared human experience ensured through language and illustrates the advantages of poetic texts within philosophical discourses.
In einem Gespräch kommt es oft vor, dass dem Sprecher bei der Formulierung eines Gedankens ein "bestimmtes" Wort nicht einfällt, das er zum Ausdruck dessen, was er sagen möchte, benötigt. In diesem Moment wird häufig mit Hilfe des jeweiligen Gesprächspartners eine Suche nach dem passenden Ausdruck für den intentierten Sinn eingeleitet, die in einer das Gesprächsverständnis gewährleistenden lexikalischen Auswahl besteht. Dieser Vorgang offenbart – wie auch zahlreiche weitere Sprachhandlungen – den lebendigen Charakter der Sprache und lässt ersichtlich werden, dass Sprache im Sinne Humboldts 'Energeia' ist. Gegenstand und Zweck dieses Artikels sind die Beobachtung, Analyse und Beschreibung dieses lebendigen Charakters, wie er sich in der portugiesischen Sprache in Formulierungen in Gesprächssituationen manifestiert. Auf diese Weise will der Artikel auch daran erinnern, wie sehr Humboldts Sprachkonzeption den Grundlagen heutiger Studien zur Umgangssprache vorausliegt.
Wer freiwillig Umwege geht, versucht den Raum nicht zu dominieren oder schnellstmöglich von Punkt A nach Punkt B zu durchqueren; vielmehr geht er spielerisch und lustvoll auf die Landschaft ein, lässt sich von ihr leiten, indem er sich dem Eros ihrer Tiefe und Weite ausliefert. Der Umweg zwingt zur Langsamkeit. Er verführt den Leib stärker zur Genauigkeit der Wahrnehmung und zur Konkretheit der Erfahrung. Wer ihn eilend auf dem kürzesten Weg zu durchqueren versucht, sieht den Raum hingegen bloß als ein abstraktes Hindernis, das es zu überwinden gilt. Während die direkte Bewegung von Punkt A nach Punkt B eine endliche Strecke definiert, entwirft der Umweg einen reversiblen, unabschließbaren und prinzipiell unendlichen Raum. Die Umwegigkeit spielt mit dem Raum, bricht ihn ironisch, sie verzichtet auf die Strenge und Ernsthaftigkeit der geraden Linie und des direkten Weges.
Dass Paul Valéry, zunächst über seine Schriften, später auch persönlich als Vortragsredner, den einundzwanzig Jahre jüngeren Walter Benjamin intellektuell stark beeindruckt hat, ist in dessen Briefen, Aufsätzen und Rezensionen, dem Verzeichnis der gelesenen Schriften und dem Quellenverzeichnis zum Passagen- Werk gut dokumentiert. Danach lernte Benjamin von Valérys Werk seit Mitte der 1920er Jahre neben der Lyrik und 'Monsieur Teste' auch die literaturtheoretischen und kulturkritischen Essays kennen: zunächst den ersten Band der Sammlung 'Variété, Eupalinos ou l’architecte' und 'L’ Âme et la danse', dann auch die 'Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, L’ Idée fixe' (wohl 1934), die 'Pièces sur l’art' und 'Regards sur le monde actuel', beide in der Ausgabe 1938. Fasziniert hat Benjamin an Valéry nach Ausweis seiner bisweilen geradezu hymnischen Urteile vor allem die Betonung der Intellektualität und Bewusstheit gerade auch bei den vagen Objekten der ästhetischen Reflexion und damit die Gegnerschaft zum surrealistischen Konzept. Ihre Nähe ist gelegentlich aber auch mit der gemeinsamen Affinität zum Aphoristischen in Verbindung gebracht worden, die in Benjamins Valéry-Lob keinen direkten Niederschlag findet. Ich will daher hier einmal etwas genauer der These einer generischen Nähe zweier Korpora von kurzen Reflexionen uneinheitlicher Textsortenzugehörigkeit nachgehen, die kurz nacheinander erschienen sind - und vielleicht auch nicht ganz unabhängig voneinander: Valérys 'Rhumbs' (die hier metonymisch für verschiedene Einzelsammlungen aus dem später sogenannten 'Tel-Quel'-Konvolut stehen) und Benjamins 'Einbahnstraße'.
Vorahmung
(2018)
Unter dem Eintrag 'ahmen' vermerkt das Campe'sche "Wörterbuch der Deutschen Sprache" von 1807: Das Wort gebe es zwar nicht, doch es müsse einmal geläufig gewesen sein und so etwas wie "thun, verrichten, handeln" bedeutet haben - diesen Rückschluss lasse das noch lebendige 'nachahmen' zu und möglicherweise auch die 'Ameise'. Campe plädiert nicht nur dafür, das verlorene 'ahmen' wieder einzuführen, er möchte insbesondere zu der Neubildung 'vorahmen' anregen. Von gleicher Machart wie sein begriffliches Gegenstück, das Nachahmen, werde sich das Wort schnell einbürgern und hätte den unschätzbaren Vorteil, dass man in betreffenden Kontexten nicht länger auf Fremdworte wie 'Original' und 'originell' zurückgreifen müsse. Das Kompositum 'Vorahmung' erscheint seinerseits eher fremdartig, als Hans Blumenberg es genau 150 Jahre später in seinem Aufsatz zur "Nachahmung der Natur" aufnimmt. Auch im Jahr 1957 ist das Wort keineswegs gängig, dank seiner einfachen Form aber auch nicht unverständlich. Es ist vielmehr unselbstverständlich, d. h. im basalen Sinn fragwürdig.
Wie wenige hat Harald Weinrich innerhalb seines Arbeitsgebietes Impulse gesetzt, wobei sein Fach selbst mit "Sprachwissenschaft" nur unzureichend benannt ist. Er kennt die Literatur so gut wie wenige andere und versteht es, Sprache und Literatur in Zusammenhänge zu bringen, die immer sehenswert und lesenswert sind. Weinrichs Lebensaufgabe ist gar nicht auf die Philologie begrenzt, sondern berücksichtigte immer schon die Bildungs- und Kulturpolitik zunächst in Deutschland, später mit seinem Wechsel nach Frankreich die in Europa. [...] Dem hier dokumentierten Interview ging ein längeres Gespräch in Münster voraus; die Fragen wurden später schriftlich gestellt und beantwortet. Die Fragen stammen von Werner Heidermann, der auch die Übersetzung des Gesprächs besorgte.
Deutsche und Brasilianisch-Portugiesische Fassung.
Bereits in Jena wurde [Ludwig] Ettmüller publizistisch auf dem Gebiet der älteren deutschen Sprache und Literatur (...) tätig. (...) 1831 erfolgten dann Promotion und Habilitation sowie vier Semester Lehrtätigkeit als Privatdozent bis zum Sommersemester 1833. In diesem Jahr wurde Ettmüller, nachdem Wilhelm Wackernagel dasselbe Angebot zugunsten einer Ausstellung in Basel abgelehnt hatte, zum Professor für Deutsch am Züricher Gymnasium ernannt (...) Ettmüller gehört, trotz unbestreitbarer Verdienste, nicht zu den Großen des Faches, und das Folgende soll alles weniger sein als der Versuch einer Ehrenrettung.
Der Sonderstatus der Literatur im engeren Sinne oder eben der Texte des traditionellen Kanons ist gewissermaßen das Mitbringsel, mit dem die Mediävistik sich an der kulturwissenschaftlichen Love-Parade beteiligen kann. Sie hat in dieser Veranstaltung mit anderen Disziplinen nicht in erster Linie darüber zu berichten, wie es im 13. Jahrhundert tatsächlich war (also die von ihr verwaltete Sachliteratur einzubringen), sondern darüber, wie literarische Bilder des Hoch- und Spätmittelalters organisiert sind, welche Handlungs- und Empfindungsmöglichkeiten den literarischen Figuren dieser Epoche zukommen können, welche diskursiven Redeordnungen sie erproben, welche Formen der Memoria entwickelt werden. Die möglichen Antworten dürften allenfalls (...) in vermittelter Form zu kulturwissenschaftlichen Fragen passen. Es wäre niemandem damit gedient, wenn die Literaturwissenschaft diese Vermittlungsleistung von sich wiese, jede fachliche Ausdifferenzierung ausblendete und ihr Wissen vom Sonderstatus des Subsystems ‚Literatur’ und ihre an diesem Wissen ausgerichteten Methoden aufgäbe.
Die Vorgeschichte von "Des Minnesangs Frühling" als einem Gemeinschaftswerk von Karl Lachmann und Moritz Haupt reicht in den Herbst 1934 zurück. Im Oktober dieses Jahres trafen Haupt und Lachmann das erste Mal im Hause von Karl Hartwig Gregor von Meusebach [...] zusammen. [...] Ein Ergebnis der überlieferungshistorisch orientierten Debatte der letzten Jahre liegt, wenn ich richtig sehe, in der Einsicht, daß eine so gut wie ausschließlich auf formale und ästhetische Urteile gegründete Philologie zu sehr diachrone, entwicklungsgeschichtliche Gesichtspunkte favorisiert. [...]) Eine Ausgabe von "Des Minnesangs Frühling", die sich [...] stärker von der Tradition verabschieden, als dies schon durch die Neubearbeitung geschehen ist, müßte [...] wohl ohne die namenlosen Lieder auskommen.
Im Wesentlichen liefern die beiden Romane - dies soll im Folgenden gezeigt werden - Beispiele für eine Kontinuitätsthese, die Martin Weiß als Lesart benennt: die Fortführung bzw. das unsichtbare (Wieder-)Aufgehen souveräner Macht im biopolitischen Regulieren und Disziplinieren. Um die 'verbundene Polarität' plastisch werden zu lassen, wähle ich die Metapher des Gängelbands als Veranschaulichung, die eine doppelte Lesart in sich vereint: Zum einen steht sie für einen lebenssichernden, biopolitischen Eingriff, der trotz Kontrolle durch die charakteristische 'Steigerung des Lebens' ein repressives Movens ausschließt; zum anderen erweist sie sich als gleichsam rückläufiges Modell, das das 'alte Recht' der autoritären Zucht rehabilitiert. In diesem historischen Rahmen "gesellschaftlicher Transformationsprozesse", manifestiert sich ein (anti-)biopolitisches Wechselspiel. Dieses Spannungsverhältnis findet sich als literarische Reflexion nicht nur in Grosses Roman, sondern auch in Goethes "Wilhelm Meisters Lehrjahre" (1795/1796). Die Protagonisten beider Romane treffen auf sektenähnliche Gruppen, die sie wie am Gängelband führen und so direkt in das Leben der 'Jünglinge' eingreifen. Wie sich dies genau ausgestaltet, soll sich in der folgenden Analyse zeigen.
Während alle vom Klima sprechen, scheint mit dem Anbruch des Anthropozäns die Zeit der Natur passé. Doch ohne den Begriff der Natur wäre ein Großteil der modernen Philosophie nicht zu denken. Hanna Hamel vermittelt in ihrer Studie zwischen historischen Positionen des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts und ökologischen Theorien der Gegenwart. Ihre Lektüre ausgewählter Texte von Kant, Herder und Goethe entwickelt Grundzüge eines historisch-theoretischen Selbstverständnisses, das über die bloße Abgrenzung von "modernen" Naturkonzepten hinausführt. In der Konfrontation mit aktuellen Reflexionen von Bruno Latour, Timothy Morton und David Lynch wird ein Anliegen erkennbar, das alle Positionen verbindet. Mit Goethe lässt es sich als Darstellung und Theoretisierung "übergänglicher" Natur bezeichnen. Die historischen Texte werden zu einer kritischen Ressource für die Gegenwart.
Skizzenhaft soll im Folgenden die von Mauthner entwickelte, spezifische Form politischer Sprachkritik im Lichte von Reflexionen seiner jüdischen Zugehörigkeit betrachtet werden. Mauthners Sprachkritik erweist sich in dieser Perspektive als eine eigenständige Form von 'Sprachpolitik', die mit den zeitgleich von Ferdinand de Saussure entwickelten Anfängen einer linguistischen Sprachwissenschaft ebenso wenig gemein hat wie mit der vergleichenden Sprachforschung des 19. Jahrhunderts. Gegen einen 'Fetischismus mit Worten' in den Wissenschaften setzt der stupend belesene Sprachphilosoph einen aufgewerteten Dilettantismus, pointierte Bonmots und parodistische Verfahren.
Claude Haas untersucht die Goethe-Kommentierung Heinrich Düntzers im späten 19. Jahrhundert, die konsequent gegen das säkulare Selbstverständnis der eigenen Disziplin verstößt - und von dieser damit wiederum als verachteter Außenseiter verstoßen wird. Düntzer unterläuft die Sakralisierung der Dichtung, indem er dem Dichter immer wieder im Namen einer - etwa sachlichen - Wahrheit widerspricht und diese Wahrheit noch dazu katholisch grundiert (und mit Spitzen gegen protestantische Goethe-Ausleger versieht). Denn Wahrheit ist dabei in Düntzers Augen erstens nicht schriftlich kodiert und gleicht zweitens strukturell der theologischen Figur des "deus absconditus", sodass sie gerade in dieser Abwesenheit 'sakralisiert' wird. Die 'katholisierenden' Kommentare Düntzers zu Goethes Iphigenie auf Tauris und Faust II erklären Literatur selbst gleichsam zu Religion und zeigen damit gewissermaßen die Kehrseite des Versuches, nicht mehr die Heilige Schrift, sondern den Kanon der Klassiker ins Zentrum der Textkultur zu stellen.
Heiland oder Führer? : der Dichter als Kulturheros in der Literaturwissenschaft des George-Kreises
(2017)
Sowie der Heldenkult nicht länger die privilegierte Rezeption des 'heroischen' Werkes darstellt, wird er auf Politik umgestellt und dieser die Aufgabe zugewiesen, das Werk des Kulturheros gleichsam zu vollenden. Heldenpolitik kann aber niemals friedliche Politik sein. Claude Haas geht der Grundspannung zwischen 'kultischer' und 'politischer' Perspektivierung des Kulturheros im Folgenden am Beispiel jener Formation nach, die den Kulturheros in vielerlei Hinsicht in den Mittepunkt ihrer geistigen Bemühungen stellte und die seinen wirkmächtigsten Sympathisanten in der deutschen Tradition überhaupt bilden dürfte: an dem Kreis von Wissenschaftlern und Intellektuellen, sie sich in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts um den Dichter Stefan George herum gruppierten. Dabei ist es nicht der Kult um George selbst, den Claude Haas in den Blick bringen will, sondern zentrale wissenschaftliche Schriften aus seinem näheren Umfeld, die die Vorstellung des Kulturheros am differenziertesten - wie auch am problematischsten - entfalten. Diese sind nicht zuletzt insofern von Interesse, als sie der wissenschaftlichen Darstellung als solcher kultische Aufgaben zuweisen und sie die Wissenschaft implizit als eine Art Praktik zur Erschaffung des Kulturheros einsetzen. Dabei kann der wissenschaftliche Diskurs die Konturen sowohl eines privilegierten und exklusiven als auch die eines lediglich als vorläufig begriffenen Kultes annehmen, der nicht seinen eigenen Endzweck darstellt, sondern der in die große politische Tat einzumünden hat. Ein besonderes Gewicht kommt hier dem immanenten Anhänger des Kulturheros zu, denn dieser avanciert in der Konzeption der Figur selbst zur strukturgebenden Größe. An ihm zeigt sich erst, wo genau der Kulturheros zu sich selbst kommt - in der Kirche der Wissenschaft oder auf den Schlachtfeldern der Politik. Über die Analyse des Anhängers wird folglich der Frage nachzugehen sein, ob der Kulturheros eher als säkularer Gott (Heiland) oder als sakraler Herrscher (Führer) beschworen wird.
Panisch / Panik
(2018)
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, der letzte große Systemphilosoph des deutschen Idealismus, tat sich nicht leicht, die Ursprünge und die Anfänge der eigenen Philosophie zu erzählen. [...] In die Darstellung des griechischen Geistes flicht Hegel eine weitere Anfangserzählung seiner selbst ein, die man mit Fug und Recht "Die Geburt der Philosophie aus dem Geist der Panik" nennen könnte. Der zentrale Stellenwert dieser Geschichte wird schon daran ersichtlich, dass Hegel sie als Korrektiv oder zumindest als Komplement einer prominenten aristotelischen Gründungsfigur auszuweisen versucht. Habe Aristoteles den Anfang der Philosophie auf die "Verwunderung" verpflichtet, so könne allein die "griechische Naturanschauung" die Triftigkeit dieser Behauptung demonstrieren. In Griechenland habe der Geist nämlich zum ersten Mal gelernt, die Natur als eine Art geistig vermitteltes Phänomen zu begreifen, er bleibe im Rahmen solcher Bemühungen aber noch durch und durch ein Geist der "Mitte". [...] Es sind signifikanterweise die 'Panik' und der 'panische Schreck', in denen sich die 'Mitte' des griechischen Geistes gleichsam kondensieren. Denn für Hegel galt noch als selbstverständlich, was der spätere Begriffsgebrauch des 'Panischen' und der 'Panik' vergessen machte. 'Panik' geht auf den griechischen Gott Pan zurück, jenen Gott des Waldes und der Natur, der einen menschlichen Ober- und einen tierischen Unterkörper in Form eines Widders oder Ziegenbocks besitzt.
"Auflösung des Judentums" : zu einem literaturwissenschaftlichen Großprojekt Friedrich Gundolfs
(2015)
Von seiner jüdischen Herkunft trägt das wissenschaftliche Werk Gundolfs keine merklichen Spuren. Im Gegenteil hat er solche Spuren systematisch verwischt. Völlig unkenntlich sind sie damit allerdings nicht geworden. Zwischen den Zeilen prägt just sein 'abgelegtes' Judentum wesentliche Teile von Gundolfs Wissenschaftskonzeption, so auch deren sprachliche Verfasstheit und den Zuschnitt ihrer wichtigsten Gegenstände. Auf der Grundlage dieser Annahme will ich im Folgenden ein paar Schlaglichter auf einige wenige, sehr wohl aber repräsentative Gundolf'sche Texte werfen. In Augenschein zu nehmen sind dabei zwei Themenkomplexe: Erstens Gundolfs Vorstellungen von Literatur, Heldentum und Geschichtsphilosophie, die einen zutiefst apolitischen Geschichtsbegriff zu erkennen geben, der ein Phänomen wie die deutsch-jüdische Geschichte nicht mehr erzählbar macht, der v. a. aber die Huldigung eines Kunstideals impliziert, das als heidnisch-christliche Symbiose imaginiert wird. In diesem Kontext wird durchgehend auch die Frage nach den Implikationen einer Wissenschaftsprosa virulent, die sich als performative Umsetzung eines Heldenkultes und säkularen Gottesdienstes begreift und die das Judentum religiös, historisch und kulturell gleichermaßen zur Leerstelle macht. Zweitens Gundolfs Konzeption des 'deutschen Geistes', wie sie prominent bereits im Titel seiner bekannten Habilitationsschrift 'Shakespeare und der deutsche Geist' aus dem Jahr 1911 auftaucht. Es ist in erster Linie die dezidiert transnationale Anlage des 'Deutschtums', die es hier zu analysieren gilt.
In ihrer Osterausgabe vom Sonntag, dem 21. April 1957, brachte die Neue Zürcher Zeitung unter der Überschrift "Dichtung und Darstellung in der gegenwärtigen Literatur der Schweiz die Beiträge zweier renommierter Autoren: "Ewige Wiederkehr" von Max Rychner und aus der Feder von Carl Jacob Burckhardt "Spaziergang mit François Franzoni". Burckhardts Beitrag, auf dem das Folgende beruht, erfuhr dank seiner Aufnahme in einen Band seiner Essays in der "Manesse Bibliothek der Weltliteratu mit dem Titel "Begegnungen" (1958) weite Verbreitung. Auch in den vierten Band von Burckhardts "Gesammelten Werken", welcher "Porträts und Begegnungen" (1971) betitelt ist, wurde der "Spaziergang mit François Franzoni" aufgenommen.
Meine Überlegungen auf diesen Seiten drehen sich um ein von Walter Benjamin handbeschriebenes Blatt Papier, an dem sich die "performative" Dimension von Benjamins Poetik paradigmatisch illustrieren lässt. Das Manuskriptblatt (Benjamin-Archiv Ms 931) wurde von Gershom Scholem auf ca. 1935 datiert und gehört thematisch in den Umkreis des etwa zwei Jahre vorher verfassten sprachtheoretischen Essays "Lehre vom Ähnlichen". Dort heißt es, dass die "Einsicht in die Bereiche des 'Ähnlichen' [...] weniger im Aufweis angetroffener Ähnlichkeiten [zu gewinnen sei] als durch die Wiedergabe von Prozessen, die solche Ähnlichkeiten erzeugen" (GS II, 204). In Benjamins Beschriftung von Ms 931 wird dies in die Tat umgesetzt: wir können uns den Schreibprozess, dem sich der handschriftliche Text auf jenem Blatt verdankt, als Selbsterforschung eines solchen Prozesses denken. In dem vorliegenden Versuch scheint jedoch, neben der Erzeugung von Ähnlichkeiten, die "Überwindung des Mythos" (Ms 931) als zweiter Pol am Horizont auf. Zusammen stecken jene beiden Pole ein dialektisches Spannungsfeld ab, in welchem sich sowohl Benjamins Schreibprozess als auch der meinige bewegen, und dessen Gesetzlichkeit das eigentliche Objekt dieser Überlegungen ausmacht. ...
Die Wissens'poetologie' bezeichnet eine 'Praxis', die ein Tableau verschiedener Wissensfelder freilegt, um die Bedingungen der historisch-epistemologischen Möglichkeiten verschiedener Wissensordnungen zu hinterfragen und zu untersuchen. Doch wie werden diese Praktiken 'in concreto' von der Literatur vollzogen? Zwei mögliche wissenspoetologische Praktiken sollen anhand der Schriften Walter Benjamins und Jorge Luis Borges' verdeutlicht werden, um sie weiterführend als Paradigma für komparatistische Nachforschungen in der Wissenspoetologie zu verwenden: die 'Fiktionalisierung' und das 'Experiment'.
Este ensaio aborda afinidades entre Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) e Immanuel Kant (1724-1804), principalmente em relação à "Crítica da Faculdade do juízo" kantiana. Investiga-se assim o diálogo teórico que implícita ou explicitamente permeia o texto goethiano e a obra do filósofo de Königsberg envolvendo temas, tais como Arte, Natureza e Sublime.
Euphorisch nahm das deutsche Feuilleton im letzten Sommer ein schmales Bändchen auf: Theodor W. Adornos "Aspekte des neuen Rechtsradikalismus". Ihm liegt ein von Adorno ursprünglich 1967 vor Wiener Studierenden gehaltener Vortrag zugrunde, in dem er auf den Einzug der NPD in einige deutsche Landesparlamente Ende der 1960er Jahre reagierte. Vorherrschend in den Besprechungen war der Verweis auf "erstaunliche Parallelen" zwischen dem Rechtsradikalismus der 1960er Jahre und den "gegenwärtigen Entwicklungen". [...] Magnus Klaue ist einer der wenigen Rezensenten, der in die Jubelrufe nicht einstimmt. In seiner Besprechung in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung kritisiert er nicht Adornos Vortrag selbst, sondern die aus seiner Sicht "um den Preis der Enthistorisierung" allzu munter betriebene Parallelisierung der damaligen mit aktuellen politischen Entwicklungen. Klaue plädiert für die Einordnung von Adornos Vortrag in seinen zeitgeschichtlichen Entstehungskontext, da sich die Situation Ende der 1960er Jahre von der heutigen deutlich unterscheide.
Rezension zu Elke Mehnert (Hg.): Russische Ansichten - Ansichten von Russland. Festschrift für Hugo Dyserinck. Frankfurt a.M., Berlin, Bern u.a. (Peter Lang) 2007. (= Studien zur Reiseliteratur- und Imagologieforschung. Hg. v. Elke Mehnert u. Uwe Hentschel, Bd. 7). 219 S.
Die Herausgeberin der hier anzuzeigenden Festschrift für Hugo Dyserinck, die Chemnitzer Komparatistin Elke Mehnert, hat sechzehn Beiträge versammelt, die aus verschiedenen Perspektiven und an höchst unterschiedlichen Gegenständen das Bild Russlands in diversen europäischen Nationalliteraturen thematisieren, aber auch die russische Wahrnehmung Deutschlands und Europas untersuchen.
This essay shows how Goethe and Johann Gottlieb Fichte converge in a common supranational cultural ideal, in spite of their divergences in relation to their poetic and scientific approaches. Goethe's idea of style as the supreme principle of art and Fichte's philosophical conception, which emphasizes philosophical activity as the art of thinking independently, constitute the thematic focus of the present article which also tries to make the point of coincidence of art and science evident.
Weil "Felder und Bäume" ihn "nichts lehren, wohl aber die Menschen in der Stadt", pflegte Sokrates die Natur zu meiden. Warum er dann doch mit Phaidros einst am anmutigen Ufer des Illisos ein Lehrgespräch führte, begründet er merkwürdig genug: "Ich kann noch immer nicht nach dem Delphischen Spruch mich selbst erkennen." Sollte es also möglich sein, in einer Landschaft auf vernünftige Weise etwas über das eigene Wesen zu erfahren? Mehr als zweitausend Jahre später, auf seiner Reise von Velletri nach Neapel bewegt Goethe eine ähnliche Frage. Sehnsüchtig eilt er der Stadt entgegen und erlebt dabei die Fahrt wie eine Folge möglicher Landschaftsbilder. Nun gilt Goethes Grand Tour nicht zuletzt dem Besuch Jakob Philipp Hackerts, dem damals bekanntesten Vedutista Italiens, der den malerisch noch dilettierenden Dichter in die Landschaftskunst einführen soll. Als Scholar jedenfalls bewährt sich Goethe, noch bevor er in Neapel eintrifft. Seine Schilderung der Gegend um den Palazzo Chigi verrät eine Naturanschauung, die auf Hackerts durchkomponierte Ideallandschaften vorausweist: "Hier bildet sich eine wahre Wildnis: Bäume und Gesträuche, Kräuter und Ranken wachsen, wie sie wollen, verdorren, stürzen um, verfaulen. Das ist alles recht und nur desto besser. Der Platz vor dem Eingang ist unsäglich schön. Eine hohe Mauer schließt das Tal, eine vergitterte Pforte läßt hineinblicken, dann steigt der Hügel aufwärts, wo dann oben das Schloß liegt. Es gäbe das größte Bild, wenn es ein rechter Künstler unternähme."
'Der Mensch lebt nicht vom Brot allein': Für menschliches Leben und Zusammenleben ist mehr notwendig, als die Befriedigung grundlegender materieller Bedürfnisse. Dies gilt auch für historische Konstellationen, in denen gerade die materielle Grundlage, das 'täglich Brot', nicht für alle zuverlässig verfügbar ist. Dennoch oder gerade dann braucht es Bilder und Narrative eines gesellschaftlichen Imaginären, um das Leben sinnhaft werden zu lassen und in Identitätsentwürfen zu stabilisieren. Dies zeigt Patrick Eiden-Offe anhand von Texten des Vormärz und in Bezug auf 'das Proletariat'. In seiner Studie Die Poesie der Klasse. Romantischer Antikapitalismus und die Erfindung des Proletariats widmet Eiden-Offe sich der Arbeiterklasse und zeigt darin, wie diese sich - als Klasse - durch literarische und gerade auch im engeren Sinn poetische Entwürfe konstituiert. Die Studie beschreibt die Prozesse der Identifizierung, die das politische Subjekt der Arbeiterklasse bzw. des Proletariats allererst hervorbringen. Ansatzpunkt ist die Beobachtung eines Konnexes, in dem die Herausbildung des Begriffs der sozialen Klasse mit einer Neubestimmung des Poetischen historisch zusammenfallen. Diese beiden Entwicklungen sind, so wird hier aufgezeigt, nicht zu trennen, sondern gemeinsam zu betrachten. Das Proletariat als politisches Subjekt mit Klassenbewusstsein wird poetisch gebildet. Um diese poetischen Gründungsfiguren der Arbeiterbewegung geht es in der Studie.
Sammelrezension zu Hugo Meltzl u. Samuel Brassai: Acta comparationis litterarum universarum. Jahrgang 1 - Naul 1 (1877). Neu herausgegeben von Horst Fassel. Cluj-Napoca/Klausenburg (Presa universtară Clujeană) 2002 (ISBN 973-610-105-3).
Horst Fassel (Hg.): Hugo Meltzl und die Anfänge der Komparatistik. Wiesbaden (Franz Steiner) 2005 (= Materialien des IdGL Tübingen, Bd. 16). Caíetele echínox. Volumul 6: Germanistică şi comparatistică. Cluj-Napoca (Dacia) 2004 (ISBN 973-35-1818-2).
Mit den erschienenen Bänden sind wichtige Vorarbeiten für eine umfassende Beschäftigung mit Hugo Meltzl und den 'Acta comparationis litterarum universarum' (ACLU) geleistet. Neben ihrer inhaltlichen Qualität ist es eine weitere Stärke der Tagungsbeiträge, daß sie die dem (westeuropäischen) Leser meist nicht verständlichen und daher verschlossenen ungarischen Artikel der Zeitschrift und der Arbeiten Meltzls zumindest mittelbar zugänglich machen. Es bleibt zu hoffen, daß die Edition der ACLU fortschreitet und damit wichtiges Material der komparatistischen Wissenschaftsgeschichte auch von größeren Interessentenkreisen zur Kenntnis genommen werden kann.
Nur wenige Arbeitsgebiete der Komparatistik sind in vergleichbarem Maße durch die Forschungen einer Einzelperson geprägt wie die 'Stoff- und Motivforschung' durch die langjährigen Bemühungen Elisabeth Frenzels. Ihr Name steht in propädeutischen Seminaren des Komparatistikstudiums häufig synonym für die Auseinandersetzung mit den 'Inhalten der Literatur'. Neben mehreren Einführungen und Forschungsberichten dürften ihre beiden Handbücher 'Stoffe der Weltliteratur' und 'Motive der Weltliteratur' in den meisten komparatistischen Seminar- und Handbibliotheken zu finden sein.
Am 10. Mai 2014 starb, im hohen Alter von 99 Jahren, Elisabeth Frenzel, geborene Lüttig-Niese, in ihrem letzten Wohnort in Berlin. Zu ihrer Beerdigung erschienen, wie ein lesenswerter Nachruf von David Ensikat im Berliner 'Tagesspiegel' berichtet, 15 Menschen. Die Pastorin stellte die Trauerfeier unter das Thema des schwierigen Erbes, der Schuld und den Möglichkeiten der Vergebung. Das war vielleicht nicht im Sinne der Verstorbenen, aber im Sinne der Lebensgeschichte der Verstorbenen sicherlich ein sehr guter Ansatz, um sich von Elisabeth Frenzel zu verabschieden.
A leitura da obra de Arnold Hauser, particularmente de seu livro "Der Manierismus", de 1964, ao voltar-se para a história da literatura espanhola, nos permitiu superar as habituais catalogações embasadas apenas na cronologia, que predominam nos manuais dessa especialidade. Hauser chama de "Maneirismo" a crise da Renascença e distingue esse movimento dos Barrocos europeus. Alguns autores e obras espanholas dos séculos XVI e XVII, graças ao seu perspectivismo, à presença do paradoxo, à sua construção cerebral, à descoberta do leitor moderno, à sua autonomia como obras literárias, à superação dos gêneros clássicos, ao uso do diálogo, etc., respondem às características desse Maneirismo e, assim sendo, podem ser lidas como fundamentos da Modernidade literária.
Walter Benjamin's 9th thesis on the concept of history is his most-quoted and -commented text. As it is well known, his idea of the "Angel of History" appears as a commentary on Paul Klee’s famous watercolor titled 'Angelus Novus'. I think it is necessary to open another way of interpretation through the connection of Benjamin’s Angel of History with the political iconography of Berlin, the city where he was born and lived for many years and about which he wrote in his memories of childhood, his Berlin chronicles and radio programs. I shall begin the historical narrative of Berlin's political iconography with a figure to which Benjamin paid little attention: the Goddess Fortune.
Von allen wichtigen Texten Benjamins sind seine Sonette auf seinen Dichterfreund Christoph Friedrich Heinle, der seit 1913 mit ihm in der Jugendbewegung aktiv war und am 9. August 1914 verzweifelt über den Ausbruch des Ersten Weltkriegs mit seiner Verlobten Rika Seligson Selbstmord verübt hatte, verhältnismäßig wenig von der Kritik gewürdigt worden. Entstanden sind die Gedichte vermutlich zwischen 1915 und 1925, mit Handschriften-Datierungen von vor Ende 1917 und nach Anfang 1918; ihr Manuskript befindet sich unter den Papieren Benjamins, die im Juli 1981 von Giorgio Agamben in der 'Bibliothèque nationale' in Paris gefunden wurden. Sie sind in einer komplexen Sprache verfasst, die verschiedene Vorbilder - darunter den Duktus Stefan Georges und den Spätstil Hölderlins - höchst eigenwillig weiterführt. Esoterische, oft rätselhafte Metaphern und willkürlich-kryptische Bilder, eine preziös-archaisierende Stilhöhe, grammatikalische Brüche und das syntaktische Zusammenhänge verschleiernde Fehlen der Interpunktion, durch diese Merkmale verweigern sich die Sonette einer hermeneutischen Entschlüsselung, die sich durch den Nachvollzug der Einzelheiten im Gesamtzusammenhang das Verständnis kohärenter Sinntotalität erhofft. Stattdessen sind die Leser darauf angewiesen, die sich immer wieder selbst verschleiernde Beziehung des lyrischen Ichs zu dem Verstorbenen durch ein Nachbuchstabieren bestimmter Textdetails so zu rekonstruieren, dass deren Inkonsistenzen, Sinnbrüche und Mehrdeutigkeiten nicht beseitigt, sondern als das Medium erkannt werden, in dem eine poetisch-erotische Liebe die Möglichkeiten und Grenzen ihrer eigenen Versprachlichung reflektiert. Diese performative Selbstreflexion - so meine Kernthese - geschieht vorrangig im Rahmen einer intermedialen Beziehung zwischen Schrift, Bild bzw. Blick und Musik. Dabei soll gerade der letzteren Kunstform besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden, ist sie doch erst in jüngster Zeit systematisch von der Kritik behandelt worden.
Von allen wichtigen Texten Benjamins sind seine Sonette auf seinen Dichterfreund Christoph Friedrich Heinle, der seit 1913 mit ihm in der Jugendbewegung aktiv war und am 9. August 1914, verzweifelt über den Ausbruch des Ersten Weltkriegs, mit seiner Verlobten Rika Seligson Selbstmord verübt hatte, verhältnismäßig wenig von der Kritik gewürdigt worden. Entstanden sind die Gedichte vermutlich zwischen 1915 und 1925, mit Handschriften-Datierungen von vor Ende 1917 und nach Anfang 1918; ihr Manuskript befindet sich unter den Papieren Benjamins, die im Juli 1981 von Giorgio Agamben in der Bibliothèque Nationale in Paris gefunden wurden. Sie sind in einer komplexen Sprache verfasst, die verschiedene Vorbilder, darunter den Duktus Stefan Georges und den Spätstil Hölderlins, höchst eigenwillig weiterführt. Esoterische, oft rätselhafte Metaphern und willkürlich-kryptische Bilder, eine preziös-archaisierende Stilhöhe, grammatikalische Brüche und das syntaktische Zusammenhänge verschleiernde Fehlen der Interpunktion - durch diese Merkmale verweigern sich die Sonette einer hermeneutischen Entschlüsselung, die sich durch den Nachvollzug der Einzelheiten im Gesamtzusammenhang das Verständnis kohärenter Sinntotalität erhofft. Stattdessen sind die Leser darauf angewiesen, die sich immer wieder selbst verschleiernde Beziehung des lyrischen Ichs zu dem Verstorbenen durch ein Nachbuchstabieren bestimmter Textdetails so zu rekonstruieren, dass deren Inkonsistenzen, Sinnbrüche und Mehrdeutigkeiten nicht beseitigt, sondern als das Medium erkannt werden, in dem eine poetisch-erotische Liebe die Möglichkeiten und Grenzen ihrer eigenen Versprachlichung reflektiert. Diese performative Selbstreflexion - so meine Kernthese - geschieht vorrangig im Rahmen einer intermedialen Beziehung zwischen Schrift, Bild bzw. Blick und Musik. In diesem Sinne zielt der folgende Versuch einer Interpretation bewusst auf keine Gesamtdeutung, sondern beschränkt sich darauf, einige ausgewählte Textpassagen explizierend zu einem Netzwerk zusammenzustellen, das diese Intermedialität der trauernden Liebes-Erinnerung im Kontext anderer Schriften Benjamins zu erhellen versucht.
Frage und Untertitel dieses Aufsatzes gehen auf eine Warnung zurück, die Sigmund Freud in der Schrift Zur Einführung des Narzissmus (1914) formuliert hat. Dort heißt es: "Die Ichidealbildung wird oft zum Schaden des Verständnisses mit der Triebsublimierung verwechselt." [...] Es liegt nahe, von hier aus Idealisierung fälschlich als eine Art Sublimierung aufzufassen, denn was ist erhabener, sublimer, als ein hohes Ideal? Bei Freud bezeichnet Sublimierung im Unterschied zur Idealisierung aber durchweg ein Verfahren, mit dem Trieb umzugehen, ihn umzulenken. Der Einsicht Freuds zufolge ist das Objekt "das variabelste am Triebe", und Sublimierung ist daher nicht der Versuch, den Trieb selbst zu 'veredeln' oder zu 'vergeistigen', sondern sie ist das Unternehmen, den Trieb auf andere, zunehmend nicht-sexuelle, 'höhere' Objekte zu richten. Dem hydraulischen Modell der Triebe zufolge gibt es 'Vergeistigung' oder eben: 'Idealisierung' der Triebe selbst nicht, die nach Freud allenfalls abflauen mit dem Verlust "feuriger Jugendkraft". So ist indirekt eine weitere Klärung erbracht: Da Freud Idealisierung und Sublimierung scharf voneinander sondert, wird auch aus dieser Perspektive klar, dass mit der Sublimierung nicht der Trieb verfeinert bzw. idealisiert wird, sondern Objekte ersetzt werden.