BDSL-Klassifikation: 01.00.00 Allgemeine deutsche Sprach- und Literaturwissenschaft > 01.08.00 Zu einzelnen Germanisten, Literaturtheoretikern und Essayisten
Refine
Year of publication
Document Type
- Article (252)
- Part of a Book (151)
- Review (32)
- Part of Periodical (9)
- Report (8)
- Book (7)
- Other (4)
- Preprint (2)
- Conference Proceeding (1)
- Working Paper (1)
Language
- German (369)
- Portuguese (48)
- English (27)
- Spanish (8)
- Italian (7)
- Turkish (4)
- French (3)
- Multiple languages (1)
Keywords
- Benjamin, Walter (143)
- Rezeption (44)
- Freud, Sigmund (32)
- Goethe, Johann Wolfgang von (20)
- Ästhetik (20)
- Nachruf (19)
- Blumenberg, Hans (18)
- Deutsch (17)
- Literatur (17)
- Adorno, Theodor W. (15)
- Psychoanalyse (14)
- Übersetzung (14)
- Kant, Immanuel (12)
- Philosophie (12)
- Poetik (12)
- Berliner Kindheit um neunzehnhundert (11)
- Germanist (11)
- Geschichte (11)
- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (11)
- Kafka, Franz (10)
- Kunst (10)
- Rezension (10)
- Bloch, Ernst (9)
- Sprache (9)
- Germanistik (8)
- Hofmannsthal, Hugo von (8)
- Moderne (8)
- Musik (8)
- Romantik (8)
- Begriff (7)
- Das Erhabene (7)
- Heidegger, Martin (7)
- Schleiermacher, Friedrich (7)
- Festschrift (6)
- Geschichtsphilosophie (6)
- Grimm, Jacob (6)
- Hölderlin, Friedrich (6)
- Kracauer, Siegfried (6)
- Literaturwissenschaft (6)
- Metapher (6)
- Scholem, Gershom (6)
- Sprachphilosophie (6)
- Ursprung des deutschen Trauerspiels (6)
- Das Passagen-Werk (5)
- Erinnerung (5)
- Fichte, Johann Gottlieb (5)
- Herder, Johann Gottfried von (5)
- Kultur (5)
- Mauthner, Fritz (5)
- Simmel, Georg (5)
- Stil (5)
- Vischer, Friedrich Theodor von (5)
- Aphorismus (4)
- Brecht, Bertolt (4)
- Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit (4)
- Deutschland (4)
- Edition (4)
- Eigenübersetzung (4)
- Einbahnstraße (4)
- Fotografie (4)
- Ganzheit (4)
- Gundolf, Friedrich (4)
- Heine, Heinrich (4)
- Kulturwissenschaften (4)
- Lukács, Georg (4)
- Medientheorie (4)
- Natur (4)
- Textproduktion (4)
- Theorie (4)
- Anthropologie (3)
- Begriffsgeschichte <Fach> (3)
- Biografie (3)
- Brief (3)
- Cassirer, Ernst (3)
- Derrida, Jacques (3)
- Erkenntnistheorie (3)
- Erzähltheorie (3)
- Essay (3)
- Ethik (3)
- Exil (3)
- Experiment (3)
- Flusser, Vilém (3)
- George, Stefan (3)
- Grimm, Wilhelm (3)
- Heinle, Christoph Friedrich (3)
- Hermeneutik (3)
- Historischer Materialismus (3)
- Historismus (3)
- Horkheimer, Max (3)
- Komik (3)
- Kommentar (3)
- Kommerell, Max (3)
- Kritische Ausgabe (3)
- Kritische Theorie (3)
- Kulturkritik (3)
- Laudatio (3)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm (3)
- Lewald, Fanny (3)
- Literaturkritik (3)
- Literaturtheorie (3)
- Medien (3)
- Medizin (3)
- Mythos (3)
- Naturwissenschaften (3)
- Neumann, Gerhard (3)
- Portugiesisch (3)
- Prophetie (3)
- Recht (3)
- Reiseliteratur (3)
- Religion (3)
- Rhetorik (3)
- Rilke, Rainer Maria (3)
- Roman (3)
- Rothacker, Erich (3)
- Schlegel, Friedrich von (3)
- Spengler, Oswald (3)
- Spinoza, Benedictus de (3)
- Sprachkritik (3)
- Stahr, Adolf (3)
- Terminologie (3)
- Tradition (3)
- Tragödie (3)
- Türkei (3)
- Vergleichende Literaturwissenschaft (3)
- Weber, Heinz-Dieter (3)
- Wirklichkeit (3)
- Wittgenstein, Ludwig (3)
- Österreich (3)
- Adorno, Th. W. (2)
- Allegorie (2)
- Arendt, Hannah (2)
- Aura (2)
- Autonomie (2)
- Avantgarde (2)
- Barock (2)
- Barthes, Roland (2)
- Benjamin, Walter / Goethes Wahlverwandtschaften (2)
- Bildungsroman (2)
- Bloch, Ernst / Geist der Utopie (2)
- Borges, Jorge Luis (2)
- Breitinger, Johann Jakob (2)
- Briefsammlung (2)
- Burckhardt, Carl Jacob (2)
- Das Unheimliche (2)
- Deleuze, Gilles (2)
- DenkKlänge für Walter Benjamin (2)
- Der Erzähler (2)
- Der Untergang des Abendlandes (2)
- Deutsch als Fremdsprache (2)
- Deutsche Literatur (2)
- Dialektik der Aufklärung (2)
- Die Aufgabe des Übersetzers (2)
- Dramentheorie (2)
- Dummheit (2)
- Dyserinck, Hugo (2)
- Dämonie (2)
- Engels, Friedrich (2)
- Enzensberger, Hans Magnus (2)
- Epoche (2)
- Erfahrung (2)
- Erzähltechnik (2)
- Eschatologie (2)
- Essayist (2)
- Europabild (2)
- Eğit, Kasım (2)
- Faust (2)
- Fetischismus (2)
- Feuerbach, Ludwig (2)
- Fiktion (2)
- Film (2)
- Filosofía de la vida (2)
- Form (2)
- Frankreich (2)
- Frankreich <Motiv> (2)
- Französisch (2)
- Freud, Sigmund / Das Unbehagen in der Kultur (2)
- Freud, Sigmund / Das Unheimliche (2)
- Futurologie (2)
- Gadamer, Hans-Georg (2)
- Gedächtnis (2)
- Geisteswissenschaften (2)
- Gestaltpsychologie (2)
- Goethe, Johann Wolfgang von / Die Wahlverwandtschaften (2)
- Gracián y Morales, Baltasar (2)
- Guattari, Félix (2)
- Habermas, Jürgen (2)
- Hamburger, Käte (2)
- Heimat (2)
- Hellingrath, Norbert von (2)
- Hoffmann, E. T. A. (2)
- Humboldt, Alexander von (2)
- Humboldt, Wilhelm von (2)
- Idealismus (2)
- Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (2)
- Interpretation (2)
- Interview (2)
- Italien (2)
- Jauß, Hans Robert (2)
- Juden (2)
- Kanon (2)
- Kant, Immanuel / Kritik der Urteilskraft (2)
- Klemperer, Victor / LTI (2)
- Komposition <Musik> (2)
- Konstantinović, Zoran (2)
- Kulturphilosophie (2)
- Kulturtheorie (2)
- Kunstwissenschaft (2)
- Lebensphilosophie (2)
- Leopardi, Giacomo (2)
- Lewald, Fanny: Ein Leben auf dem Papier (2)
- Literaturgeschichtsschreibung (2)
- Luhmann, Niklas (2)
- Löwenthal, Leo (2)
- Marcuse, Herbert (2)
- Marxismus (2)
- Medienphilosophie (2)
- Mehrsprachigkeit (2)
- Melancholie (2)
- Metaphysik (2)
- Morgenstern, Karl (2)
- Mosès, Stéphane (2)
- Mother tongue (2)
- Musikphilosophie (2)
- Muttersprache (2)
- Märchen (2)
- Narzissmus (2)
- Nationalism (2)
- Nationalismus (2)
- Neuropsychologie (2)
- Nietzsche, Friedrich (2)
- Oper (2)
- Popularisierung (2)
- Realismus (2)
- Reich-Ranicki, Marcel (2)
- Rezeptionsästhetik (2)
- Romanticism (2)
- Romantismo (2)
- Schiller, Friedrich (2)
- Schmerz <Motiv> (2)
- Schopenhauer, Arthur (2)
- Schönheit (2)
- Semantik (2)
- Sinnkonstitution (2)
- Sonett (2)
- Sprachtheorie (2)
- Stadt <Motiv> (2)
- Stahr, Adolf: Ein Leben auf dem Papier (2)
- Staël <Madame de> (2)
- Subjekt <Philosophie> (2)
- Systemtheorie (2)
- Säkularisierung (2)
- Tastwahrnehmung (2)
- Technik (2)
- Theater (2)
- Trauer (2)
- Unbewusstes (2)
- Universität (2)
- Vorlesung (2)
- Vormärz (2)
- Wissenschaft (2)
- Wissenschaftsgeschichte (2)
- Witz (2)
- Zukunft (2)
- Zur Morphologie (2)
- Über Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (2)
- Über den Begriff der Geschichte (2)
- Übung (2)
- A tragédia da cultura (1)
- Abstrakte Kunst (1)
- Actor-Network-Theory (1)
- Adelung, Johann Christoph (1)
- Adorno, Theodor W. / Negative Dialektik (1)
- Adorno, Theodor W.: Aspekte des neuen Rechtsradikalismus (1)
- Adorno, Theodor W.: Satzzeichen (1)
- Agamben, Giorgio (1)
- Albert (1)
- Alexander von (1)
- Alienación (1)
- Alienation (1)
- Alman Efsaneleri (1)
- Altgermanistik (1)
- Ambiguität (1)
- Anarchismus (1)
- Anders, Günther (1)
- Angelus Novus (1)
- Angst (1)
- Angstbewältigung (1)
- Animism (1)
- Animismo (1)
- Animismus (1)
- Anti-fetishism (1)
- Antifetichismo (1)
- Antike <Motiv> (1)
- Anz, Thomas (1)
- Apokatastasis (1)
- Apparatur (1)
- Archaismus (1)
- Archäologie <Motiv> (1)
- Askese (1)
- Auerbach, Erich (1)
- Auf eine Lampe (1)
- Aufwachen (1)
- Ausdruck (1)
- Auslandsgermanistik (1)
- Auswanderer (1)
- Autobiografie (1)
- Autobiografie <Motiv> (1)
- Autobiografische Literatur (1)
- Autobiografischer Roman (1)
- Autobiographische Literatur (1)
- Baader, Franz von (1)
- Bachtin, Vladimir S. (1)
- Bakhtin Circle (1)
- Ballets Russes (1)
- Barck, Karlheinz (1)
- Barth, Karl (1)
- Baudelaire, Charles (1)
- Bauer, Roger (1)
- Baum, Vicki (1)
- Baumgarten, Alexander Gottlieb (1)
- Baumgarten, Gottlieb Alexander (1)
- Bedeutung (1)
- Beer-Hofmann, Richard (1)
- Begriffgeschichte <Fach> (1)
- Beloved (1)
- Benjamin (1)
- Benjamin, Walter / Ausgraben und Erinnern (1)
- Benjamin, Walter / Das Passagen-Werk (1)
- Benjamin, Walter / Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik (1)
- Benjamin, Walter / Der Sürrealismus. Die letzte Momentaufnahme der europäischen Intelligenz (1)
- Benjamin, Walter / Der destruktive Charakter (1)
- Benjamin, Walter / Kleine Geschichte der Photographie (1)
- Benjamin, Walter: Am Kamin (1)
- Benjamin, Walter: Das Passagen-Werk (1)
- Benjamin, Walter: Kommentare zu Gedichten von Brecht (1)
- Benjamin, Walter: Paris, capitale du XIXe siècle : exposé (1)
- Benjamin, Walter: Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts (1)
- Benjamin, Walter: Rastelli erzählt (1)
- Benjamin, Walter: Ursprung des bürgerlichen Trauerspiels (1)
- Benn, Gottfried (1)
- Berlin (1)
- Berliner Chronik (1)
- Berman, Antoine (1)
- Bermann Fischer Verlag (1)
- Bermann Fischer, Gottfried (1)
- Bernhard, Thomas / Alte Meister (1)
- Berührung (1)
- Betreffbarkeit (1)
- Bibel (1)
- Bibliografie (1)
- Bibliographie (1)
- Biene <Motiv> (1)
- Bild (1)
- Biographie (1)
- Biopolitik <Motiv> (1)
- Bisky, Jens (1)
- Blanchot, Maurice (1)
- Bloch, Ernst / Das Prinzip Hoffnung (1)
- Bloch, Ernst / Spuren (1)
- Bloom, Harold (1)
- Bolzano, Bernard (1)
- Borchardt, Rudolf (1)
- Brecht, Bertold (1)
- Breuer, Josef (1)
- Burckhardt, Jacob (1)
- Bérénice (1)
- Böhmen <Motiv> (1)
- Bölsche, Wilhelm (1)
- Büchner, Georg (1)
- Bürger, Peter (1)
- Bürgerliches Trauerspiel (1)
- Bürgertum (1)
- Camus (1)
- Canavesio, Giovanni (1)
- Cento <Literatur> (1)
- Ceserani, Remo (1)
- Ceserani, Remo / Viaggio in Italia del dottor Dappertutto (1)
- Cidade porosa (1)
- Cocain (1)
- Cohen, Walter (1)
- Constans, Paule / Confidence pour confidence (1)
- Convert, Pascal (1)
- Cotta, Johann Friedrich von (1)
- Dadaismus (1)
- Danubio (1)
- Darstellung (1)
- Das Andere (1)
- Das Angenehme (1)
- Das Fragmentarische (1)
- Das Gute (1)
- Das Hässliche (1)
- Das Ich und das Es (1)
- Das Imaginäre (1)
- Das Liebesleben in der Natur (1)
- Das Monströse (1)
- Das Passagenwerk (1)
- Das Weihnachtsgeheimnis (1)
- Das doppelte Grab (1)
- De Man, Paul (1)
- De l'Allemagne (1)
- Dekonstruktion (1)
- Denkbild (1)
- Denkmal (1)
- Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik (1)
- Der Campus (1)
- Der Genius (1)
- Der Nachsommer (1)
- Der Stern der Erlösung (1)
- Der Thor und der Tod (1)
- Der Tod Georgs (1)
- Der Turm (1)
- Der Ursprung des Kunstwerkes (1)
- Der neue Pitaval (Zeitschrift, Leipzig) (1)
- Des Minnesangs Frühling (1)
- Desorientierung (1)
- Deutsche Menschen (1)
- Deutsche Rechtsalterthümer (1)
- Deutsche Sagen (Grimm) (1)
- Deutschland (DDR) (1)
- Deutungskanon (1)
- Değirmencioğlu, Hamdi: Hayat mı Bu (1)
- Dialektik (1)
- Dialektisches Bild (1)
- Dichotomie (1)
- Die Brücke (1)
- Die Logik der Dichtung (1)
- Die Traumdeutung (1)
- Die Wahrheit der technischen Welt (1)
- Die romantische Schule (1)
- Die zwei gleichen Söhne (1)
- Dilthey, Wilhelm (1)
- Ding (1)
- Diskursanalyse (1)
- Distanz (1)
- Dittmar, Louise (1)
- Donau <Motiv> (1)
- Doppelgänger <Motiv> (1)
- Drama (1)
- Droste-Hülshoff, Annette von (1)
- Du Bouchet, André (1)
- Durchdringung (1)
- Düntzer, Heinrich (1)
- Ebenbauer, Alfred (1)
- Eduard Fuchs, der Sammler und der Historiker (1)
- Education, compulsory (1)
- Ein Hungerkünstler (1)
- Einfache Formen (1)
- Einführung in die Systemtheorie (1)
- Einheit (1)
- Einzeller (1)
- Elperin, Juri (1)
- Emeritierung (1)
- Ende (1)
- Energeia (1)
- Engagierte Kunst (1)
- Engel <Motiv> (1)
- Engel der Geschichte (1)
- Engels, Friedrich: Von Paris nach Bern (1)
- Enkel (1)
- Entfremdung (1)
- Entsagung <Motiv> (1)
- Entschleunigung (1)
- Enzyklopädisten (1)
- Epik (1)
- Epochenschwelle (1)
- Epos (1)
- Erinnerung <Motiv> (1)
- Erneuerung (1)
- Erzählung (1)
- Eschenloer, Peter (1)
- Essayismus (1)
- Ethnologe (1)
- Ettmüller, Ernst Moritz Ludwig (1)
- Etymologie (1)
- Evolutionspsychologie (1)
- Exegese (1)
- Existenzphilosophie (1)
- Exteriorität (1)
- Fabel (1)
- Fachsprache (1)
- Faction-Prosa (1)
- Faktografie (1)
- Fanon (1)
- Farbe <Motiv> (1)
- Faschismus (1)
- Ferenczi, Sándor (1)
- Film <Motiv> (1)
- Filosofia alemã (1)
- Filosofia da linguagem (1)
- Finck, Adrien (1)
- Finnland (1)
- Flaneur (1)
- Fonk, Peter Anton (1)
- Forster, Georg (1)
- Fortleben (1)
- Fortpflanzung <Motiv> (1)
- Fortschritt (1)
- Foscolo, Ugo (1)
- Foucault, Michel (1)
- Foucault, Michel / Folie et déraison (1)
- Frankfurter Schule (1)
- Frantz (1)
- Franzoni, François (1)
- Französische Revolution (1)
- Freies Deutsches Hochstift - Frankfurter Goethe-Museum (1)
- Fremdsprache (1)
- Fremdsprachenlernen (1)
- Frenzel, Elisabeth (1)
- Freud, Sigmund / Breuer, Joseph / Über den psychischen Mechanismus hysterischer Phänomene (1)
- Freud, Sigmund / Der Dichter und das Phantasieren (1)
- Freud, Sigmund. Der Wahn und die Träume (1)
- Friedrich Heinrich von der (1)
- Friedrich Wilhelm Joseph von (1)
- Fränkel, Jonas (1)
- Frühwerk (1)
- Fuchs, Eduard (1)
- Gattungsgeschichte <Literaturwissenschaft> (1)
- Gattungstheorie (1)
- Gefühl (1)
- Geheimbund <Motiv> (1)
- Gehen (1)
- Geist der Utopie (1)
- Genremalerei (1)
- George-Kreis (1)
- German philosophy (1)
- Geräusch <Motiv> (1)
- Geschichte 1787-1832 (1)
- Geschichte 1898-1918 (1)
- Geschichte <Motiv> (1)
- Geschichtlichkeit (1)
- Geschichtsdenken (1)
- Geschichtsschreibung (1)
- Geschlecht (1)
- Geselligkeit (1)
- Gesetz <Motiv> (1)
- Gesicht <Motiv> (1)
- Gestalt (1)
- Gewalt (1)
- Ginster (1)
- Gnosis (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von: Versuch einer Witterungslehre (1)
- Goethe-Institut (1)
- Goethes Wahlverwandtschaften (1)
- Gottsched, Johann Christoph (1)
- Gracián y Morales, Baltasar / Oráculo manual y arte de prudencia (1)
- Grawe, Christian (1)
- Greber, Erika (1)
- Grimm (1)
- Grimm Jacob: Von der Poesie im Recht (1)
- Grimm Kardeşler (1)
- Groddeck, Georg (1)
- Grosse, Carl (1)
- Grundlegung einer allgemeinen Translationstheorie (1)
- Guggenmos, Josef (1)
- Haas, Willy (1)
- Hagen (1)
- Haggada (1)
- Halacha (1)
- Handke, Peter / Kaspar (1)
- Hauff, Wilhelm (1)
- Hauff, Wilhelm : Zwerg Nase (1)
- Haupt, Moriz (1)
- Hauschner, Auguste (1)
- Hauser, Arnold (1)
- Heiligkeit (1)
- Heise, Wolfgang (1)
- Held (1)
- Helmuth (1)
- Herança paterna (1)
- Herder, Johann Gottfried von / Plastik (1)
- Heros (1)
- Heymel, Alfred Walter (1)
- Hillebrand, Karl (1)
- Hirsch, Rudolf (1)
- Historia Hierosolymitana (1)
- Historical translation (1)
- Historicidade da tradução (1)
- Historicity of translation (1)
- Historisches Wörterbuch der Philosophie (1)
- Historisieren (1)
- Historisierung (1)
- História da Rússia (1)
- Hitzig, Julius Eduard (1)
- Hobbes, Thomas (1)
- Hoffmann von Fallersleben, August Heinrich (1)
- Hofmannsthal, Gerty von (1)
- Holzapfel, Otto (1)
- Honigmann, Barbara (1)
- Horizont (1)
- Hose (1)
- Hotel <Motiv> (1)
- Hugo-von-Hofmannsthal-Gesellschaft (1)
- Humanwissenschaften (1)
- Humboldt (1)
- Hyperion, oder der Eremit in Griechenland (1)
- Hysterie (1)
- Hören (1)
- Hörspiel (1)
- Ich (1)
- Idealisierung (1)
- Identität <Motiv> (1)
- Imagologie (1)
- Impliziter Autor (1)
- Index <Semiotik> (1)
- Individualismus (1)
- Individuation <Philosophie> (1)
- Individuationsprozess (1)
- Innere Form (1)
- Institutio oratoria (1)
- Inszenierung (1)
- Insólito (1)
- Intellektueller (1)
- Interaktion (1)
- Interdisziplinarität (1)
- Interkulturelles Verstehen (1)
- Interpenetration (1)
- Interpenetração (1)
- Intertextualität (1)
- Ironie (1)
- Iser, Wolfgang (1)
- Iser, Wolfgang: Der Akt des Lesens (1)
- Islamophobie (1)
- Israel (1)
- Italien <Motiv> (1)
- Jacob (1)
- Jahrhundertwende (1)
- James, Henry (1)
- Jankélévitch, Vladimir (1)
- Janowitz, Franz (1)
- Jena (1)
- Jenseits des Lustprinzips (1)
- Jensen, Wilhelm (1)
- Jensen, Wilhelm. Der rote Schirm (1)
- Jensen, Wilhelm. Gradiva (1)
- Jewish condition (1)
- Johann Wolfgang von Goethe (1)
- Jolles, André (1)
- Jolles, André: Einfache Formen (1)
- Jubiläum (1)
- Judeidade (1)
- Judenvernichtung (1)
- Judenvernichtung <Motiv> (1)
- Jugend (1)
- Jugend <Motiv> (1)
- Jüdische Philosophie (1)
- Kaminer, Wladimir (1)
- Kaminer, Wladimir: Russendisko (1)
- Kanak Sprak (1)
- Kant, Immanuel / Opus postumum (1)
- Kapitalismus (1)
- Karriere (1)
- Kernspaltung (1)
- Kessler, Harry, Graf (1)
- Kittler, Friedrich A. (1)
- Klang (1)
- Klee, Paul (1)
- Kleine Geschichte der Photographie (1)
- Klemperer, Victor (1)
- Klima (1)
- Kling, Marc-Uwe (1)
- Kling, Marc-Uwe: Die Känguru-Chroniken (1)
- Kochen <Motiv> (1)
- Kollektives Gedächtnis (1)
- Kommunikatives Handeln (1)
- Konkordanz (1)
- Kontext (1)
- Konversation (1)
- Kopernikanische Wende (1)
- Kopernikus, Nikolaus (1)
- Korpus <Linguistik> (1)
- Korpuslinguistik (1)
- Korrodi, Eduard (1)
- Kraus, Karl (1)
- Kreuzzug <1096-1099> (1)
- Kriminalgeschichte (1)
- Kritik der Urteilskraft (1)
- Kulturelle Identität (1)
- Kulturindustrie (1)
- Kulturmorphologie (1)
- Kultursoziologie (1)
- Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg (1)
- Kunst <Motiv> (1)
- Kunstgeschichte (1)
- Kunstgeschichtsschreibung (1)
- Kunstkritik (1)
- Kunstperiode (1)
- Kunstsoziologie (1)
- Kunstwerk (1)
- Körper (1)
- Künste (1)
- Künstliche Intelligenz (1)
- L'Anti-Oedipe (1)
- La chambre claire (1)
- Lacan, Jacques (1)
- Lachmann, Karl (1)
- Land und Meer (1)
- Landerziehungsheim (1)
- Landmacht (1)
- Landschaft (1)
- Landschaft <Motiv> (1)
- Langsamkeit (1)
- Latour, Bruno (1)
- Lautwahrnehmung (1)
- Lautäußerung (1)
- Leben (1)
- Lebensangst (1)
- Lehrerbildung (1)
- Leib-Seele-Problem (1)
- Leiden (1)
- Leitung <Technik> (1)
- Lesekultur (1)
- Leskov, Nikolaj S. (1)
- Lessing, Gotthold Ephraim (1)
- Lexikographie (1)
- Lexikologie (1)
- Licht (1)
- Liebe (1)
- Lied (1)
- Liminalität (1)
- Linguistic scepticism (1)
- Linguistik (1)
- Lispector, Clarice (1)
- Literarische Hermeneutik (1)
- Literarische Romantik / Deutsch (1)
- Literaturkanon (1)
- Literaturproduktion (1)
- Literaturpsychologie (1)
- Literaturwissenschaftler (1)
- Locke, John (1)
- Lodge, David (1)
- Logik (1)
- Logos (1)
- Loosli, Carl Albert (1)
- Loriot (1)
- Ludwig, Klaus-Dieter (1)
- Lumpensammler <Motiv> (1)
- Luther, Martin (1)
- Lynch, David (1)
- Lyrik (1)
- Lämmert, Eberhard (1)
- Lönnrot, Elias (1)
- Mach, Ernst (1)
- Magris, Claudio (1)
- Manierismus (1)
- Mann, Thomas (1)
- Manuskript (1)
- Marx, Karl (1)
- Marías, Javier (1)
- Masařík, Zdeněk (1)
- Materialismus (1)
- Mattenklott, Gert (1)
- Maxime (1)
- Mayer, Hans (1)
- Mechanik (1)
- Mediation (1)
- Medium (1)
- Mediävist (1)
- Mediävistik (1)
- Menschen im Hotel (1)
- Messianismus (1)
- Metafiction (1)
- Metaficção (1)
- Metafiktion (1)
- Metamorphoses (1)
- Metaphorologie (1)
- Metapsychologie (1)
- Metatextualidade (1)
- Metatextuality (1)
- Metinlerarasılık (1)
- Mimesis (1)
- Minder, Robert (1)
- Missverständnis (1)
- Mittelalter (1)
- Mittenzwei, Werner (1)
- Modernidade (1)
- Modernismus (1)
- Modernity (1)
- Modernität (1)
- Momentaufnahme (1)
- Morgenstern, Karl: Über das Wesen des Bildungsromans (1)
- Morrison, Toni (1)
- Morton, Timothy (1)
- Motivgeschichte <Fach> (1)
- Mundart (1)
- Musiktheorie (1)
- Musikästhetik (1)
- Mystizismus (1)
- Mörike, Eduard (1)
- Müller, Heiner / Der glücklose Engel (1)
- Müller, Herta (1)
- Mündliche Literatur (1)
- Nachkriegszeit (1)
- Nachlass (1)
- Nachleben <Begriff> (1)
- Nacht (1)
- Nacionalismo (1)
- Narziss (1)
- Nation (1)
- Nation building (1)
- Nationalbewusstsein (1)
- Nationalsozialismus (1)
- Nationalsprache (1)
- Nationenbildung (1)
- Natur <Motiv> (1)
- Naturbeherrschung (1)
- Nerv (1)
- Neuauflage (1)
- Neue Rheinische Zeitung (Köln) (1848-1849) (1)
- Nicht-Ort (1)
- Niederlande (1)
- Niederländisches Genre (1)
- Nihilismus (1)
- Nikolaus, von Kues, Kardinal (1)
- Nižinskij, Vaclav F. (1)
- Nono, Luigi (1)
- Novalis (1)
- O'Kif (1)
- Objekt <Philosophie> (1)
- Objektivität (1)
- Oesterle, Günter (1)
- Offenbach, Jacques (1)
- Olshausen, Waldemar von (1)
- Organism (1)
- Organismo (1)
- Organismus (1)
- Orientalische Frage (1)
- Ornament <Motiv> (1)
- Osteuropa (1)
- Ovidius Naso, Publius (1)
- Panegyrikus (1)
- Panik (1)
- Papierherstellung (1)
- Papierherstellung <Motiv> (1)
- Paradigma (1)
- Paradigmen zu einer Metaphorologie (1)
- Paris (1)
- Parodie (1)
- Passionsgeschichte (1)
- Paternal inheritance (1)
- Perelmuter, Hever / Realität als Traum (1)
- Peripetie (1)
- Pescetti, Luis (1)
- Pescetti, Luis und O'Kif: Caperucita Roja (tal y como se lo contaron a Jorge) (1)
- Pessimismus (1)
- Petersen, Julius (1)
- Petraško, Ľudovít (1)
- Philologie (1)
- Philosophische Untersuchungen (1)
- Philosophy of Life (1)
- Philosophy of language (1)
- Philosophy of life (1)
- Phonologie (1)
- Physiognomik (1)
- Piirainen, Ilpo Tapani (1)
- Pinel, Philippe (1)
- Plastik <Motiv> (1)
- Plato (1)
- Plessner (1)
- Poesie (1)
- Polarität (1)
- Politik (1)
- Politisierung (1)
- Porosität (1)
- Porous city (1)
- Positivismusstreit (1)
- Postdramatisches Theater (1)
- Postmoderne (1)
- Postmodernism (1)
- Postmodernismo (1)
- Produktionsästhetik (1)
- Prognostik (1)
- Prometheus (1)
- Prosa (1)
- Proust, Marcel / À la recherche du temps perdu (1)
- Prägnanz (1)
- Psychiater (1)
- Psychische Störung (1)
- Psychoanalyse <Motiv> (1)
- Purkyně, Jan Evangelista (1)
- Pygmalion (1)
- Pädagogische Provinz (1)
- Qu'est-ce que la philosophie? (1)
- Quintilianus, Marcus Fabius (1)
- Racine, Jean (1)
- Raum <Motiv> (1)
- Raum-Zeit (1)
- Rechtsradikalismus (1)
- Rede (1)
- Referenz (1)
- Regionalforschung (1)
- Register (1)
- Reiß, Katharina (1)
- Religionspsychologie (1)
- Renger-Patzsch, Albert (1)
- Reportage (1)
- Revolution (1)
- Revolution <1848> (1)
- Riess, Richard (1)
- Rio de Janeiro <Motiv> (1)
- Risorgimento (1)
- Ritter Santini, Lea (1)
- Ritter, Joachim (1)
- Ritter, Johann Wilhelm (1)
- Ritual (1)
- Ritual <Motiv> (1)
- Robertus, Remensis (1)
- Romanische Sprachen (1)
- Romantheorie (1)
- Rosa, João Guimarães (1)
- Rosenfeld, Anatol (1)
- Rosenzweig, Franz (1)
- Rosenzweig, Franz / Der Stern der Erlösung (1)
- Rotkäppchen (1)
- Rousseau, Jean-Jacques (1)
- Russendisko (1)
- Russian history (1)
- Russisch (1)
- Russland (1)
- Russlandbild (1)
- Rückübersetzung (1)
- Salpêtrière <Paris> (1)
- Sartre, Jean-Paul (1)
- Satire (1)
- Saussure, Ferdinand de (1)
- Savigny, Friedrich Carl von (1)
- Schauplatz (1)
- Schelling (1)
- Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1)
- Scherer, Wilhelm (1)
- Schmidt, Siegfried J. (1)
- Schmidt-Dengler, Wendelin (1)
- Schmitt, Carl (1)
- Schnaase, Carl (1)
- Schoen, Ernst (1)
- Schooling (1)
- Schreiben <Motiv> (1)
- Schreibung (1)
- Schrifsteller (1)
- Schrift <Motiv> (1)
- Schriftbild (1)
- Schriftsteller (1)
- Schuld <Motiv> (1)
- Schule (1)
- Schulpflicht (1)
- Schulz-Buschhaus, Ulrich (1)
- Schwanitz, Dietrich (1)
- Schweizer (1)
- Schwelle (1)
- Schweppenhäuser, Hermann (1)
- Schwinger, Reinhold (1)
- Seemacht (1)
- Sehen (1)
- Sehstörung (1)
- Selbstanalyse (1)
- Selbstversuch (1)
- Shakespeare, William (1)
- Shelley, Percy Bysshe (1)
- Shoah-Literatur (1)
- Sieber-Rilke, Christoph (1)
- Sixtinische Madonna (1)
- Skopostheorie (1)
- Slowakei (1)
- Small world (1)
- Soundscape (1)
- Sowjetunion (1)
- Sowjetunionbild (1)
- Sozialgeschichte (1)
- Sozialphilosophie (1)
- Spanische Literatur (1)
- Spengler, Oswald: Der Untergang des Abendlandes (1)
- Spitteler, Carl (1)
- Spitzer, Leo (1)
- Sprachbewusstsein (1)
- Sprachpolitik (1)
- Sprachskepsis (1)
- Sprechakttheorie (1)
- Spätwerk (1)
- Stadtleben <Motiv> (1)
- Staiger, Emil (1)
- Standardsprache (1)
- Staël, Madame de (1)
- Stein, Edith (1)
- Sterblichkeit (1)
- Stifter, Adalbert (1)
- Stirner, Max (1)
- Stoffgeschichte <Fach> (1)
- Struktur (1)
- Strumpf <Motiv> (1)
- Subjective theory of value (1)
- Subjektivität (1)
- Sublimierung (1)
- Suolahti, Hugo (1)
- Surrealismus (1)
- Susman, Margarete (1)
- Symptom (1)
- Szondi, Peter (1)
- Süddeutsche Monatshefte (1)
- Tabori, George (1)
- Tagebuch (1)
- Tastsinn (1)
- Taubes, Jacob (1)
- Technikphilosophie (1)
- Technisierung (1)
- Technologie (1)
- Temporalität (1)
- Teoria da tradução (1)
- Teoría subjetivista del valor (1)
- Text (1)
- Textgenese (1)
- The tragedy of culture (1)
- Theaterkritik (1)
- Theatermetaphorik (1)
- Theologie (1)
- Theoretische Physik (1)
- Theorie des modernen Dramas (1)
- Theory of translation (1)
- Tieck, Ludwig (1)
- Tiedemann, Rolf (1)
- Tod (1)
- Tod <Motiv> (1)
- Todas las almas (1)
- Tonpsychologie (1)
- Topografie <Motiv> (1)
- Topographie <Kulturwissenschaft> (1)
- Totalitarismus (1)
- Totalität (1)
- Tradução histórica (1)
- Tragödie der Kultur (1)
- Translation (1)
- Translationstheorie (1)
- Transtextualität (1)
- Trauer und Melancholie (1)
- Trauma (1)
- Trauma <Motiv> (1)
- Träger, Claus (1)
- Twin Peaks (Fernsehsendung) (1)
- Typoskript (1)
- Türkisch (1)
- USA (1)
- Uncanny (1)
- Universität <Motiv> (1)
- Unmittelbarkeit (1)
- Ursprung des bürgerlichen Trauerspiels (1)
- Urteil <Motiv> (1)
- Urteilskraft (1)
- Valéry, Paul (1)
- Valéry, Paul / Rhumbs (1)
- Vater (1)
- Vaňková, Lenka (1)
- Veit, Moritz (1)
- Venuti, Lawrence (1)
- Verblendungszusammenhang (1)
- Verfremdung (1)
- Vergessen <Motiv> (1)
- Verlag (1)
- Verlagsgemeinschaft Ernst Klett, J.-G.-Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger (1)
- Vermeer, Hans J. (1)
- Verstehen (1)
- Versuch einer Theorie des geselligen Betragens (1)
- Versuch über das Tragische (1)
- Versuch, die Metamorphose der Pflanzen zu erklären (1)
- Vertonung (1)
- Verwechslung (1)
- Verzeichnis (1)
- Viagem e literatura (1)
- Viaje y literatura (1)
- Viehoff, Heinrich (1)
- Vigée, Claude (1)
- Vischer, Friedrich Theodor von / Auch Einer (1)
- Voegelin, Eric (1)
- Volkslied (1)
- Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben (1)
- Vor dem Gesetz (1)
- Vorahmung (1)
- Vorstellung (1)
- Wagner, Richard / Parsifal (1)
- Wahrnehmung (1)
- Waldtiere (1)
- Wallenstein (1)
- Walter (1)
- Walzel, Oskar (1)
- Wapnewski, Peter (1)
- Weber, Max (1)
- Weber, Peter (1)
- Weigel, Sigrid (1)
- Weimar (1)
- Weininger, Otto (1)
- Weinrich, Harald (1)
- Weisse, Christian Hermann (1)
- Weiß, Volker (1)
- Welt (1)
- Weltkrieg <1914-1918> (1)
- Wert (1)
- Wilhelm (1)
- Wilhelm Meisters Lehrjahre (1)
- Wilkinson, Elizabeth Mary (1)
- Winckelmann, Johann Joachim (1)
- Wissen (1)
- Wissenschaftsethik (1)
- Wissenschaftssprache (1)
- Wissenschaftstheorie (1)
- Wolf, Friedrich August (1)
- Wolf, Norbert Richard (1)
- Wortwahl (1)
- Wu, Daoxuan (1)
- Wunder (1)
- Wörterbuch (1)
- Württemberg (1)
- Yeşilçam (1)
- Zaimoglu, Feridun (1)
- Zaimoglu, Feridun: Kanak Sprak (1)
- Zeichensetzung (1)
- Zeit (1)
- Zeit <Motiv> (1)
- Zeitgenössisches Theater (1)
- Zeitlichkeit (1)
- Zeitschrift für Sozialforschung (1)
- Zeitungsartikel (1)
- Zentralinstitut für Literaturgeschichte (Berlin, Ost) (1)
- Zerstörung <Begriff> (1)
- Zettelkasten (1)
- Zeugnis (1)
- Ziel (1)
- Zinn, Ernst (1)
- Zitat (1)
- Zur Auffassung der Aphasien (1)
- Zur Einführung des Narzissmus (1)
- À Lareira (1)
- Ästhetische Grundbegriffe (1)
- Ästhetische Wahrnehmung (1)
- Ödipus (1)
- Ödipuskomplex (1)
- Ödipuskomplex <Motiv> (1)
- Öhmann, Emil (1)
- Überleben (1)
- Überleben <Begriff> (1)
- Übersetzer (1)
- Übersetzungswissenschaft (1)
- Žitný, Milan (1)
"Eigentlich können wir auf nichts verzichten, wir vertauschen nur eines mit dem andern; was ein Verzicht zu sein scheint, ist in Wirklichkeit eine Ersatz- oder Surrogatbildung." Die kühne Behauptung, mit der Sigmund Freud in seiner Abhandlung 'Der Dichter und das Phantasieren' (1908) dem Leser entgegentritt, fand er unter anderem im Rauchen bestätigt. Es sei ein Ersatz für die Onanie, den Prototyp aller Süchte, so erklärte er, der Raucher par excellence, der bereits in jungen Jahren nikotinabhängig war und es bis zum Ende seines Lebens bleiben sollte - und dies, obgleich er im Alter von 67 Jahren, aller Wahrscheinlichkeit nach seines exzessiven Tabakkonsums wegen, an Gaumenkrebs erkrankte. Infolgedessen musste er sich zahlreichen, zum Teil schweren Operationen unterziehen, bei denen eine Resektion des größeren Teils des rechten Oberkiefers, eines beträchtlichen Teils des Unterkiefers, des rechten weichen Gaumens sowie der Backen- und Zungenschleimhaut vorgenommen wurde. Seitdem musste Freud eine Kieferprothese tragen, die für ihn zu einer niemals versiegenden Quelle von Schmerzen und anderem Ungemach wurde.
Angesichts seiner leidigen Erfahrungen mit dem "Ungeheuer" dürfte kein allzu großer Zweifel daran bestehen, dass Freud sehr genau wusste, was er unter einer Prothese zu verstehen hatte - und zwar das, was auch die landläufige Meinung in ihr erkennt: einen künstlichen Ersatz, der an das unwiederbringlich verloren gegangene Ersetzte nicht im Mindestens heranreicht, es durch seine Defizienz ihm gegenüber jedoch stetig präsent hält und somit gleichsam zum Anwesend-Abwesenden werden lässt. Dass der Prothese eine auf Ergänzung, Erweiterung oder gar Verbesserung des Bestehenden abzielende Qualität innewohnen könnte - immerhin geht der Begriff nicht zuletzt auf das griechische prósthesis ("das Hinzufügen") zurück -, bleibt hierbei komplett außen vor. Und doch fällt, wenn ebendiese Qualität zur Sprache kommt bzw. vom so genannten prosthetic impulse die Rede ist, mit schöner Regelmäßigkeit der Name Freuds, was sich einer Passage, oder vielleicht sollte man besser sagen: einer Lesart einer Passage aus dessen 1930 erschienenem Spätwerk 'Das Unbehagen in der Kultur' verdankt, in welcher der mit seinen technischen "Hilfsorgane[n]" ausgestattete Mensch als "eine Art Prothesengott" tituliert wird.
Seit 2008 erscheint im Suhrkamp Verlag eine kritische Gesamtausgabe der Schriften Walter Benjamins unter dem Titel 'Werke und Nachlaß', "im Auftrag der Hamburger Stiftung zur Förderung von Wissenschaft und Kultur herausgegeben von Christoph Gödde und Henri Lonitz in Zusammenarbeit mit dem Walter Benjamin Archiv". Dieser Edition, die sich anschickt, die von Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser 1989 abgeschlossene und für mehrere Generationen von Benjamin-Forschern bis heute maßgebliche Ausgabe der 'Gesammelten Schriften' abzulösen, ist keine professionell geführte öffentliche Diskussion vorangegangen, wie dies bei derartigen Großprojekten etwa in Form von Arbeitstagungen durchaus üblich und sinnvoll ist. Erst auf Initiative der 'International Walter Benjamin Society' ist mit dem Antwerpener Symposium von 2009 ein solches Gespräch, bei Abwesenheit der Hauptherausgeber, in Gang gesetzt worden. Angesichts dieser einigermaßen kuriosen Situation können sich die folgenden Überlegungen nur auf die knappen, von Gödde und Lonitz unterzeichneten Leitlinien und deren Umsetzung in den ersten drei, jeweils von Uwe Steiner (WuN III), Momme Brodersen (WuN X) und Detlev Schöttker (WuN VIII) mit großem Sachverstand kuratierten Bände stützen. An dieser Stelle scheint es mir geboten, von editorischen Details und Fragen der Kommentierung abzusehen und das Augenmerk zunächst einmal auf die grundlegenden Aspekte und Interessen der neuen Edition zu richten. Was will sie? Und wie geht sie vor? Zu den Geburtsfehlern dieser "Kritischen Gesamtausgabe" - so viel sei vorausgeschickt - gehört der Umstand, dass zwischen dem programmatischen Anspruch und der Wahl der editorischen Mittel eine sachlich nicht zu rechtfertigende Diskrepanz besteht.
Die Tatsache, dass Benjamins Schreiben in vielen Fällen zu keiner abgeschlossenen Gestalt geführt und sich nicht immer zu einem 'Text' gefügt hat, erfordert dringend eine produktionsästhetische Perspektive, die das Augenmerk mit Entschiedenheit auf die Entstehungsprozesse lenkt. In diesem Punkt kann die Benjamin-Forschung Neuland betreten. Was damit zudem zur Diskussion steht, ist nichts Geringeres als eine überlieferungsgeschichtliche Revision ihrer textuellen Grundlage. Was heute als Texte Benjamins gelesen werden kann, ist das Resultat von jahrzehntelanger Werkpolitik. Sie unterliegen einer editorisch hergestellten Suggestion von Abgeschlossenheit, die sie aber in der Logik von Benjamins Produktion häufig nicht besitzen. Alles, was aus dem Nachlass an Aufzeichnungen, Notizen, Entwürfen, Arbeitshandschriften überliefert ist und in den Archiven schlummert, ist vielmehr Zeuge eines infiniten 'work in progress', der sich nicht in ein werkästhetisches Korsett zwingen lässt. Im Folgenden wird an einer kleinen, aber prominenten Aufzeichnung Benjamins materiale Poetik des Schreibens exemplarisch veranschaulicht. Die Fragen nach den Implikationen und Konsequenzen für den interpretatorischen und überlieferungskritischen Umgang mit seinen nachgelassenen Schriften stehen dabei im Vordergrund.
Safa Brura
(2013)
Im Aufsatz "Die Aufgabe des Übersetzers" von 1921 entwickelt Walter Benjamin den Gedanken einer 'reinen Sprache' (GS IV, 9–21), angeregt von der antiken jüdischen Idee einer 'klaren Sprache' – hebr. שׂפה ברורה (Safa Brura) –, die in der Bibel im Buch Zefanja (3,9) erwähnt wird. Gemäß den Schriften ist diese Sprache eine menschheitsumgreifende 'Muttersprache', die von allen Völkern am Ende der Zeit benutzt werden wird. Als Musiker zu Beginn des 21. Jahrhunderts erfahre ich die Realität als das exakte Gegenteil dieser Prophetie. Der Turm von Babel wäre das viel geeignetere biblische Bild, um die zeitgenössische musikalische Wirklichkeit zu reflektieren (freilich ohne die katastrophalen Konsequenzen). Während der Pluralismus der Stile und Ideen ethisch gesehen zu begrüßen ist, stellt er auch eine Herausforderung für das Schaffen dar.
Gestalt
(2022)
Das Bedeutungsspektrum von 'Gestalt', diesem Inbegriff eines Abgeschlossenen, in sich Gegliederten, aber nur als Ganzes Wahrnehmbaren, ist um 1800 noch erstaunlich breit.[...] Auch den 1890 vom Gestalttheoretiker Christian von Ehrenfels fixierten "Gestaltqualitäten", zu denen vor allem gehört, dass eine Gestalt die Summe ihrer Teile übersteigt, kommt um 1800 noch keine privilegierte Stellung zu. Während das "Historische Wörterbuch der Philosophie" für jene Zeit zwar auch ein Dutzend Spezifikationen verzeichnet, 'Gestalt' aber exklusiv als ästhetischen und psychologischen Grundbegriff ausweist, hat Dagmar Buchwald in ihrem Eintrag für die "Ästhetischen Grundbegriffe" darauf hingewiesen, dass Gestalt in der mechanistischen Festkörperphysik der Zeit als Prädikat der 'res extensa' zu deren messbaren Attributen hinzutritt, ohne aber "in den Rang eines Standards" aufzusteigen. Die Differenz zwischen diesem und dem idealistisch überhöhten Gestaltbegriff "ist der Goethe-Zeit eingeschrieben", bezeichnet also ein Spannungsfeld, das erst später und besonders in der Zwischenkriegszeit den exklusiven Ganzheitsansprüchen der Gestalt weicht. [...]
Dagmar Buchwald zufolge "läßt sich die Geschichte des Begriffs Gestalt auch als Warnung vor einem 'Kult' um die Gestalt lesen." Das bedeutet im Umkehrschluss, dass ein Kult um die Gestalt einer begriffshistorischen - wie überhaupt einer begrifflichen - Reflexion der Gestalt abträglich bleibt. Für eine Konkurrenz zwischen Kult und Begriffsschärfe sind die wissenschaftlichen Überlegungen, die in den 1910er und 1920er Jahren im Umfeld Stefan Georges zum Phänomen der Gestalt angestellt wurden, aufschlussreich und symptomatisch in einem. 1911 von dem Historiker Friedrich Wolters im "Jahrbuch für die geistige Bewegung" programmatisch lanciert, treibt die Gestalt bald in den germanistischen Schriften Friedrich Gundolfs und später auch Max Kommerells ihre Blüten. [...]
"Das Ganze ist etwas anderes als die Summe seiner Teile" - dieser Satz, eine stark verkürzte Passage aus Aristoteles' "Metaphysik", wird wie wohl kaum ein zweiter mit der Gestaltpsychologie assoziiert. Ähnlich hartnäckig mit ihr in Verbindung gebracht werden allenfalls noch 'Kippfiguren', also visuelle Reize, die abwechselnd mindestens zwei einander ausschließende Gesamteindrücke provozieren. In dieser assoziativen Verkürzung mag Gestaltpsychologie wenig konturiert oder banal anmuten, weil darin ihre historische Entstehungssituation und damit ihr radikaler, epochemachender Perspektiv wechsel unterschlagen wird. [...]
Die Tradition des Gestaltbegriffs, von Goethe bis zur Gestaltpsychologie, lässt sich der breiteren philosophischen Grundausrichtung des Holismus zuordnen, dessen Widerpart ist der Atomismus. Diese Differenz wird im 20. und beginnenden 21. Jahrhundert dort problematisch, wo holistische Gegenstandsfelder in atomistisch operierende technische Systeme umgesetzt oder durch sie simuliert werden sollen. Nirgends zeigt sich der Zusammenstoß beider Paradigmen besser als in der fortdauernden Auseinandersetzung um die Begriffe und Vorgehensweisen zweier der jüngsten Disziplinen des letzten Jahrhunderts, der Informatik und der Kognitions- bzw. Neurowissenschaft. Dieses Spannungsverhältnis wird vor allem am Forschungsdiskurs um die Künstliche Intelligenz (KI) seit den 1940er Jahren deutlich, der hier nachgezeichnet werden soll.
Hölderlin und Hegel heute
(2020)
Die Wege des Dichters und des Philosophen, die sich in revolutionären Zeiten im Tübinger Stift kennengelernt hatten, waren verschieden und doch vielfältig verbunden. Immer wieder und besonders häufig in diesem doppelten Jubiläumsjahr 2020 sind die Dioskuren des deutschen Idealismus Gegenstand der Betrachtung und Bewunderung gewesen. [...] Am 9. Dezember 2020 wollen wir uns unter dem Titel "Hölderlin und Hegel heute" den Werken dieser beiden Schwaben jedoch vor allem unter der Fragestellung nähern, was diese denn mit uns heute noch oder wieder zu tun haben könnten.
Als der Positivismus auf allen Fronten, insbesondere derjenigen der 'harten' Wissenschaften wie Physik und Mathematik, in die berühmte Grundlagenkrise geraten war, richtete sich das Interesse der Kulturwissenschaften am Anfang des 20. Jahrhunderts auf eine Neubestimmung von Natur und Geist. Der geheime Fluchtpunkt, das flüssige Substrat dieser sehr heterogenen intellektuellen Anstrengungen hieß damals häufig: Leben. Im Sog solcher Strömungen gelangte auch Goethes Metamorphosen-Lehre zu neuer Geltung. Nach Jahrzehnten der Latenz und Ridikülisierung durch Haeckels 1866 erschienene 'Generelle Morphologie der Organismen' in Zusammenhang mit Darwin gebracht und deszendenztheoretisch aktualisiert, begann die Metamorphose nach der Jahrhundertwende in zahlreichen anderen und keineswegs nur monistischen Zusammenhängen nachgerade zu wuchern: bei Kulturwissenschaftlern wie Simmel und Cassirer, in der idealistischen Biologie, bei rationalitätskritischen Lebensphilosophen wie Spengler und Klages, unter Kunst- und später Literaturwissenschaftlern wie Worringer, Wölfflin, Walzel, Jolles, Günther Müller, bei Künstlern wie Rilke, Einstein und Kafka. In einem Kapitel mit der Überschrift "Zur ideologischen Morphologie der literarischen Bestiae" nahm Franz Bleis 1922 erschienenes 'Bestiarium der Modernen Literatur' die Morphologie-Mode bereits satirisch-kritisch in den Blick.
Wem es an eigener Erfahrung oder Anschauung mangelt, der kann sich u.a. von Theweleit darüber belehren lassen, dass beim Fußball viel gelitten wird. Auch der Fan ist alles andere als ein 'standhafter Zuschauer ästhetischer Leiden', denn er leidet wahrhaftig und sozusagen leibhaft mit. Darin ist und bleibt, mit Verlaub, auch der moderne Fußball ein so archaisches Phänomen wie, sagen wir, die sophokleische Tragödie, in der auch viel gelitten wird und die auch keine Zuschauer, sondern ausschließlich Ritualteilnehmer kennt. Mit dem Leidensbegriff, den die moderne Kultur ausgebildet hat, hat der Fußball nichts zu tun, eher schon fungiert er als Gegengift für Kulturleidende. Man kann sich kaum vorstellen, dass Adorno von diesem Mittel Gebrauch gemacht haben sollte. O-Ton Youtube: "[M]an muß […] daran erinnern, daß die Menschen, die also auf dem Sportfeld zuschauen und zwar in allen Ländern […], gegen die Fremdgruppe, also gegen das ausländische Team, sich in einer Weise benehmen, die den einfachsten Anforderungen der Gastfreundschaft [...] aufs Krasseste widerspricht." Nun ja; Adorno war eben Theoretiker von "Gruppenverhalten" und als Fußball-Fan ist er so schwer vorstellbar wie als Spieler. Oder doch? Gibt es vielleicht auch bei ihm Rudimente eines Fan-Begehrens, die nicht in der Analyse von Gruppenverhalten aufgehen und theorieimmanente Selbst-Widerstände artikulieren? Dagegen spricht vorläufig die übermächtige Tradition des Leidens an der Kultur, der Adorno ganz ohne Zweifel verhaftet ist, eben weil er ihr Fan nicht sein konnte oder wollte.
Mit der Goethe-Rezeption Max Kommerells beschäftigt sich der Beitrag von Eva Geulen. Ausgehend von Walter Benjamins bekannter Kritik an "Der Dichter als Führer in der deutschen Klassik" (1928) fragt sie nach einem "Doppelzug des Theorie- und Gegenwartsverzichts" von Kommerells literaturwissenschaftlicher Arbeit, wie er sich in herausragender Weise in seiner lebenslangen Auseinandersetzung mit Goethe kondensiert. Dabei rückt Geulen weniger den zentralen Stellenwert Goethes im Führer-Buch oder die bis heute viel zitierten Studien über Goethes Lyrik, Faust II oder Wilhelm Meisters Lehrjahre in den Blick, sondern widmet sich stattdessen zwei Reden Kommerells, die die Bedeutung Goethes für die Jugend seiner Zeit eruieren: "Jugend ohne Goethe" (1931) und "Goethe und die europäische Jugend" (1943). Zwar zeichneten sich diese Arbeiten durch für Kommerell eigentlich untypische zeitkritische Bezüge aus. So rechne die erste Rede mit Jugendbewegung und Präfaschismus ab; und so lese sich die zweite streckenweise bereits wie ein Vorschlag zur 'Völkerverständigung' der unmittelbaren Nachkriegszeit. Die besondere Pointe von Kommerells Goethe-Aneignung erblickt Geulen allerdings darin, dass die Reden das Motiv des einsamen Goethe mobilisieren und dass sie eine "absolute Aktualität und Gegenwärtigkeit" Goethes "mit seiner absoluten Entrückung im Knotenpunkt der Einsamkeit" verschränken. Aktuell und gegenwärtig sei Goethe für Kommerell just aus dem Grund, dass er sich bereits von seiner eigenen Gegenwart nicht habe vereinnahmen lassen. Dieses "Widerspiel von Entrückung und Vergegenwärtigung" lasse Goethes Aktualität mit seiner Unzeitgemäßheit durchgängig koinzidieren. Und nicht zuletzt dies bewahre sowohl Kommerell als auch Goethe vor dem Altmodisch-Werden: "Kann er nicht gegenwärtig sein, so wird er auch nie vergangen sein." Im Hinblick auf Kommerells "beharrliche Entrückungsstrategie" Goethes wirft Geulen auch die Frage nach Chancen und Grenzen des gegenwärtigen Interesses an Kommerell auf.
Am "Funktionsübergang von Dichtung und Publizistik", so Wolfgang Preisendanz, bilde sich bei Heine eine Kunstprosa aus, die Einspruch gegen Hegel erhebt und das Fortleben nicht mehr schöner Kunst in Gestalt moderner oder realistischer Kunst verbürgt. Ob Heine seiner Hegel-Bewunderung zum Trotz als Kronzeuge neuer, moderner Kunst gelten darf, sei dahingestellt. Eine Entscheidung darüber hinge nicht zuletzt von dem an ihn angelegten Modernebegriff ab. Der geläufige - mit Heine als Übergang - zeugt jedenfalls 'contre coeur' vom Rechtfertigungszwang, den Hegels Diktum zumindest auf Literarhistoriker immer noch ausübt. Doch nur bedingt kann Heine ihren Absichten dienlich sein. Dass er selbst, trotz gelegentlich ausgedrückter Hoffnungen, denen zufolge "die neue Zeit […] auch eine neue Kunst gebären […], sogar eine neue Technik" hervorbringen würde, doch eher pessimistisch in die Zukunft des "greisen Europa" sah und die Frage zu bejahen geneigt war, die er am Ende des Berichts über die Gemäldeausstellung von sich wies: "Oder hat es überhaupt mit der Kunst und mit der Welt selbst ein trübseliges Ende?", soll im Folgenden als ein Aspekt seiner Formel vom Ende der Kunstperiode erhellt werden.
Realismus revisited
(2016)
Während sich unsere Wirklichkeit medial, technologisch und politisch rasant wandelt, macht Realismus wieder von sich reden. In der Philosophie liest man vom spekulativen oder neuen Realismus, Politiker werben um mehr Realismus, in den Sozialwissenschaften beginnt man am Primat des Konstruktivismus zu zweifeln, und auch in der Literatur hat Realismus Konjunktur. Das Semesterthema des ZfL widmet sich der Rückkehr des Realismus und seinen unterschiedlichen Manifestationen. Dabei geht es uns nicht nur um Sichtung und Analyse der aktuellen Realismus-Diskurse, sondern auch um ihre mehr oder weniger latenten Vorgeschichten. In ihnen spielt der künstlerische Realismus seit langem eine besondere Rolle.
Fertig ist das Angesicht.
(2017)
In Bettines Titeln und Texten feiern Satzzeichen große Feste. Bindestriche, Gedankenstriche, Schrägstriche, Kommata, Ellipsen, Parenthesen machen sich zu schaffen - und ihr auch. Freigesetzt in ihr Tun und Lassen kommen sie in Schwung und intellektuell auf die Höhe, pfeifen auf Stimme und Schrift. Ein Komma im Frack lässt sich nicht blicken, aber mit Stifter wird man angesichts des entfesselten Kalküls der Satzzeichen sagen dürfen: "Es ist das kleinste Satzzeichen ein Wunder, das wir nicht ergründen können. Daß es ist, daß seine Teile zusammenhängen, daß sie getrennt werden können, daß die Teilung fortgesetzt werden kann, und wie weit, wird uns hienieden immer ein Geheimnis bleiben." Eigenmächtig setzt es Zeichen, die den Satz sperren oder stauen, ihn fluten oder dehnen, auch verrätseln. Und manches trägt dann ein Gesicht zur Schau. Der ernste Gedankenstrich in Theodor Storms Novellistik erschien Theodor W. Adorno als "Falten auf der Stirn der Texte" in seinem 1956 in der Zeitschrift "Akzente" erschienenen Essay "Satzzeichen". [...]
Rezension zu Manfred Dierks: Das dunkle Gesicht. Eine literarische Phantasie über C. G. Jung. Roman. Düsseldorf, Zürich (Artemis und Winkler) 1999. 310 Seiten.
Manfred Dierks, Germanist in Oldenburg, ist bereits 1997 mit einem Roman an die Öffentlichkeit getreten, der eine fingierte Begegnung zwischen Thomas Mann und Wilhelm Jensen zum Ausgangspunkt hatte und mit seinem Titel 'Der Wahn und die Träume' explizit auf Sigmund Freuds Deutung der Erzählung 'Gradiva' Bezug nahm. Inzwischen hat Dierks seinen zweiten Roman veröffentlicht: 'Das dunkle Gesicht'. Der Untertitel kennzeichnet den Text als "eine literarische Phantasie über C. G. Jung". Nur: Der Leser wird vergeblich nach C. G. Jung fahnden. Er kommt nicht vor. So jedenfalls ist es mir ergangen, bis ich plötzlich realisierte, daß ich es von der ersten Seite an mit C. G. Jung zu tun hatte. Er hieß nur nicht so, sondern: Alt.
Dorothee Gelhard untersucht primär die methodische Bedeutung, die Goethe im Œuvre Ernst Cassirers zukommt. Genau wie Dilthey ist Cassirer das Beispiel eines Autors, der zeit seines Lebens sowohl über Goethe - nicht weniger als 23 seiner Arbeiten führen dessen Namen im Titel - als auch mit Goethe philosophiert hat. Goethe unterhalte für Cassirer den Status eines "Befreiers" aus jeder nationalistischen Enge und er verkörpere das Prinzip einer Einheit von Theorie und Praxis sowie von Leben und Werk. In erster Linie sei jedoch Cassirers Formbegriff, wie er in seinem von 1923 bis 1929 erschienenen Hauptwerk "Philosophie der symbolischen Formen" entwickelt wurde, unter dem direkten Rückgriff auf Goethe erfolgt. Genau wie dieser begreife Cassirer die Form nämlich nicht als ein feststehendes statisches, sondern als ein dynamisches historisches Phänomen. Auch übertrage er hier zentrale Parameter aus Goethes naturwissenschaftlichen Schriften auf die Bereiche des Mythos, der Sprache, der Kunst, der Religion und der Wissenschaft. Dies habe v. a. Konsequenzen für den Entwurf der spezifischen Prozesshaftigkeit dieser Größen, den Cassirer wiederum maßgeblich Goethe verdanke. Mit Goethe teile er die Überzeugung, dass erst ihre zeitliche und geschichtliche Veränderbarkeit eine Identität der Form zu gewährleisten vermag.
Dummheit und Witz bei Kant
(2009)
In der Auseinandersetzung mit Kants Ästhetik haben sich drei Formen abgezeichnet, die ihren Ort weniger im Scharfsinn der Philosophie als vielmehr im Witz der Poesie finden: die Einfalt, die zugleich den inneren Zusammenhang von Ethik und Ästhetik in Kants System verkörpert, das Monströse, das auf die Konfrontation des Menschen mit der furchterregenden Größe der Natur zurückgeht, und das Phlegma, das eine eigentümliche Leerstelle zwischen dem ästhetischen Gebrauch der Urteilskraft und den ethischen Ansprüchen der Vernunft markiert. Die drei Begriffe der Einfalt, des Monströsen und des Phlegmas verkörpern eine Ambivalenz von Natur und Vernunft, ästhetischem Spiel und moralischem Ernst, Witz und Dummheit, die Kant nur in ein philosophisches System einfangen kann, indem er ihre bedrohliche Seite suspendiert. Wie Jean Paul zeigt, ist die Literatur der Ort, an dem sie eine andere Sprache finden.
Die leitende Prämisse der folgenden Überlegungen besteht auch in der These, dass Hegel mit dem Ende der Kunst eine Einsicht formuliert hat, die für die literarische Moderne konstitutiv ist. Mit der vordergründigen Wiedereinsetzung Hegels verbindet sich allerdings ein kritischer Einwand, der sich wiederum von Hölderlin her formulieren lässt. Wie die Auseinandersetzung mit Hegels Ästhetik deutlich macht, lässt die Verschränkung von Gattungspoetik und Geschichtsphilosophie, den Ort der modernen Literatur auf eigentümliche Weise unbestimmt. In dem Maße, in dem Hegels einseitiger Blick auf die seiner Meinung nach vorbildliche Kunst der Antike an der Eigengesetzlichkeit der Poesie in der Moderne vorbeigeht, erscheint Hölderlins Poetik als ein Korrektiv, das die negative These vom Ende der Kunst erst produktiv werden lässt. Das Ziel der folgenden Ausführungen liegt dementsprechend darin, ausgehend von der gattungspoetischen und geschichtsphilosophischen Bestimmung von Tragödie und Lyrik bei Hegel und Hölderlin einen Begriff der Poetik zur Geltung zu bringen, der die These vom Ende der Kunst ernst nimmt und es dennoch erlaubt, eine Poetik der Moderne zu entwickeln. Damit ist zugleich das methodische Vorgehen der Arbeit gekennzeichnet. In einem ersten Schritt geht es darum, Hegels These vom Ende der Kunst in einem kritischen Durchgang durch seine Ästhetik noch einmal eine bestimmte Plausibilität abzugewinnen. Die Diskussion der Verschränkung von Geschichtsphilosophie und Gattungspoetik, die Hegels Ästhetik auszeichnet, führt in einem zweiten Schritt zu einer kritischen Rekonstruktion seiner umstrittenen Lektüre der Sophokleischen "Antigone", die zugleich zu Hölderlins Poetik als einer Alternative zu Hegels Ästhetik überleitet, in deren Zentrum die Frage nach dem Verhältnis von Kunst und Recht steht.
Angesichts der Vielfalt der unterschiedlichen Beiträge zum Thema der Liminalität stellt sich zugleich die Frage nach der theoretischen Grundlegung des Begriffes im Zwischenraum von Ethnologie und Diskursanalyse. Der vorliegende Beitrag knüpft an mögliche Erweiterungen des Liminalitätsbegriffes in anderen Disziplinen an, möchte im Blick auf den Zusammenhang von Liminalität und Literalität jedoch zugleich den Akzent verschieben, indem er Freuds Psychoanalyse zum Gegenstand der Diskussion nimmt. Ausgangspunkt der folgenden Überlegungen ist nicht nur die Tatsache, dass sich im Denken Freuds auch in seinen unterschiedlichen Phasen immer wieder die Auseinandersetzung mit liminalen Phänomenen beobachten lässt, sondern zugleich der eigentümliche Ort von Freuds eigenem Schreiben im Zwischenraum von Wissenschaft und Fiktion. Das gilt für die frühe, gemeinsam mit Fließ entwickelte Theorie von der grundsätzlichen Bisexualität des menschlichen Wesens wie für die Auseinandersetzung mit dem Phänomen des Traums als einem Übergangsstadium zwischen Schlaf und Erwachen. Eine besondere Bedeutung gewinnen Theorie und Schreiben der Liminalität bei Freud in seinen späten Ausführungen zur Ich-Theorie, in denen die frühe Unterscheidung von Bewusstem und Unbewusstem eine Revision erfährt, die zugleich zu der Begründung eines Oberflächenmodells führt, in dem das Phänomen der Liminalität neu fundiert wird. Die folgenden Ausführungen konzentrieren sich nach einem kurzen Seitenblick auf die Bedeutung der Liminalität für das Denken Walter Benjamins daher auf zwei zentrale Schriften Freuds, "Die Traumdeutung" und "Das Ich und das Es".
Sinnvoller als eine kategorische Scheidung beider Begriffe, zu der Kant neigt, wäre ein differenzierendes Konzept, demzufolge das Schöne als ein Sonderfall des Angenehmen zu bestimmen wäre, genauer als das Angenehme, sofern es ohne sinnliche Bestimmtheit betrachtet wird. Das Angenehme und das Schöne wären dementsprechend gar nicht als Gegensätze zu erfassen, sondern als komplementäre Bestandteile des ästhetischen Wohlgefallens. Gegen Kants in gewisser Weise kontraproduktiven Versuch, das ästhetische Urteil von allen sinnlichen Bestimmungen frei zu halten - denn was anders als sinnliche Wahrnehmung bedeutet der griechische Ausdruck 'aisthesis', der am Ursprung der Ästhetik steht? - wäre das Schöne als ein bloßer Teilbereich des Angenehmen zu fassen. Kants Purismus des Schönen, der Versuch, zwischen sinnlicher Wahrnehmung und dem von allen Sinnen freien ästhetischen Urteil zu unterscheiden, läuft so letztlich ins Leere. Wo Kant gute Gründe hat, zwischen dem Schönen und dem Guten zu unterscheiden, da gibt es ebenso gute Gründe, das Schöne und das Angenehme einander anzunähern. Was damit in Frage steht, ist eine Ästhetik des Angenehmen, die die Theorie des Schönen als einen Teilbereich in sich einschließen würde, zugleich aber andere Begriffe wie den des Lieblichen, Reizenden, Rührenden, Exquisiten u. a. einbeziehen würde, um der ausschließlichen Betrachtung des Schönen und des Erhabenen entgegenzuwirken, wie sie Kant im Anschluss an Burke für die Ästhetik etabliert hat. Eine neue, an den Sinnen ausgerichtete Ästhetik könnte so unter dem Titel des Angenehmen firmieren.
Die folgende Auseinandersetzung mit der "Wahlverwandtschaften"-Abhandlung versteht sich nicht allein als Beitrag zur Rezeption Benjamins in der Literaturwissenschaft, zumal diese von Burkhardt Lindner und Vivian Liska bereits auf umfassende Weise nachgezeichnet worden ist. Ihr geht es vielmehr darum, in der kritischen Auseinandersetzung mit dem zwiespältigen Echo, das Benjamin in der Literaturwissenschaft gefunden hat, eine poetologische Dimension in seinen Schriften aufzuweisen, die in der doppelten Bedeutung als Theorie und Praxis der Dichtkunst noch heute für die Literaturwissenschaft wie die philosophische Ästhetik von Bedeutung ist. Wie zu zeigen sein wird, sind Benjamins "Wahlverwandtschaften" für die Philologie wie die Philiosophie noch immer zu entdecken.
Philosophie der Musik
(2014)
Musik wird als eine der wichtigsten kulturellen Betätigungen zwangsläufig auch in der Philosophie an mehr oder weniger prominenter Stelle Thema. Immer bleibt sie dabei jedoch dem jeweiligen philosophischen System untergeordnet: So ist sie mathematische Disziplin in Antike und Mittelalter, die die Harmonie des Kosmos wiedergibt (und das teils bis heute: "Die Welt ist Klang"), bei Kant ein bloßes Spiel mit Empfindungen, das allen anderen Künsten untergeordnet bleibt, bei den Romantikern die Ahnung des Absoluten, bei Schopenhauer die höchste Kunst, die das An-sich der Welt unmittelbar abbildet. Philosophische Abwertung (sie ist keine Erkenntnis) und Aufwertung (sie ist höhere Erkenntnis) wechseln sich ab. Mit der neuzeitlichen Einordnung als Kunst wurden auf die Musik zudem ästhetische Unterscheidungen angewandt, insbesondere die Unterscheidung von Inhalt und Form: Als Inhalt gilt der Ausdruck von Gefühlen, von Seelischem, oder ihr Gegenstand wird in der Verneinung eines konkreten Inhalts bestimmt als "geisterfüllte" "tönend bewegte Formen" (Hanslick). Adorno wollte Musik schließlich gar philosophisch-politisch begründen, indem er Wahrheit mit politischer Korrektheit (Antikapitalismus) gleichsetzte und angesichts des "universellen Verblendungszusammenhangs" Wahrheit nur in der Zwölftonmusik sah.
Diese vielfältigen und umstrittenen Bestimmungen treffen immer nur Teilaspekte der Musik. Eine Philosophie der Musik muss hingegen die Musik "als sie selbst" auslegen. Dazu ist von der allgemeinsten menschlichen Eigenheit, dem Verstehen von Sinn, auszugehen. Musik bildet einen besonderen Sinnzusammenhang im Bereich des Hörens und muss als hörendes Verstehen Thema werden.