Refine
Year of publication
- 2011 (95) (remove)
Document Type
- Part of a Book (45)
- Article (40)
- Report (8)
- Book (1)
- Part of Periodical (1)
Language
- German (80)
- Portuguese (9)
- English (5)
- Spanish (1)
Has Fulltext
- yes (95)
Is part of the Bibliography
- yes (95) (remove)
Keywords
- Benjamin, Walter (21)
- Überleben (12)
- Literatur (11)
- Topographie <Kulturwissenschaft> (9)
- Begriff (6)
- Märtyrer (6)
- Vergleichende Literaturwissenschaft (6)
- Idealisierung (5)
- Martyrium (5)
- Aphorismus (4)
- Film (4)
- Kulturgeschichte (4)
- Allegorie (3)
- Einbahnstraße (3)
- Erinnerung (3)
- Erinnerung <Motiv> (3)
- Erzählforschung (3)
- Fortleben (3)
- Foucault, Michel (3)
- Geschichtsphilosophie (3)
- Judenvernichtung (3)
- Kritische Ausgabe (3)
- Künste (3)
- Legende (3)
- Philosophie (3)
- Poetik (3)
- Textanalyse (3)
- Agamben, Giorgio (2)
- Anthropologie (2)
- Askese (2)
- Darstellung (2)
- Das Erhabene (2)
- Diskursanalyse (2)
- Erzähltheorie (2)
- Geschichte (2)
- Globalisierung (2)
- Interdisziplinarität (2)
- Kant, Immanuel / Kritik der Urteilskraft (2)
- Kollektives Gedächtnis (2)
- Kultur (2)
- Kulturwissenschaften (2)
- Leib <Motiv> (2)
- Literaturproduktion (2)
- Literaturtheorie (2)
- Literaturwissenschaft (2)
- Märtyrer <Motiv> (2)
- Nachkriegszeit (2)
- Performativität <Kulturwissenschaften> (2)
- Politik (2)
- Revolution <Motiv> (2)
- Rezeption (2)
- Schreiben (2)
- Schriftsteller (2)
- Sowjetunion (2)
- Sprache (2)
- Terminologie (2)
- Textproduktion (2)
- Theatralität (2)
- Tod <Motiv> (2)
- Vergangenheitsbewältigung (2)
- Wirklichkeit (2)
- Ästhetik (2)
- Überleben <Motiv> (2)
- A survivor from Warsaw (1)
- Ab urbe condita (1)
- Abwesenheit (1)
- Aktionsplan (1)
- Alexandria <Motiv> (1)
- Alien <Film, 1979> (1)
- Alternativbewegung (1)
- Altneuland (1)
- Analogie (1)
- Arabische Literatur (1)
- Archipelag GULag (1)
- Arendt, Hannah (1)
- Asien <Motiv> (1)
- Assassinen (1)
- Atheismus (1)
- Auferstehung (1)
- Auschwitz (1)
- Autorenlesung (1)
- Barakāt, Hudā (1)
- Barock (1)
- Barth, Karl (1)
- Barthes, Roland (1)
- Bedrohungsvorstellung (1)
- Beirut (1)
- Beirut <Motiv> (1)
- Benjamin, Walter / Der destruktive Charakter (1)
- Benjamin, Walter / Kleine Geschichte der Photographie (1)
- Berlin (1)
- Berliner Kindheit um neunzehnhundert (1)
- Bestužev, Aleksandr (1)
- Bhabha, Homi K. (1)
- Bildungsauftrag (1)
- Biologie (1)
- Biopolitik (1)
- Blanqui, Louis Auguste (1)
- Blanqui, Louis Auguste / L' eternité par les astres (1)
- Blumenberg, Hans (1)
- Bohemistik (1)
- Bosporus <Motiv> (1)
- Brecht, Bertolt (1)
- Brodsky, Joseph (1)
- Butler, Judith (1)
- Byzanz <Motiv> (1)
- Bürgerliche Revolution (1)
- Büstenreliquiar (1)
- Catharina von Georgien oder bewehrete Beständigkeit (1)
- Cenci, Beatrice (1)
- Cäcilia <Heilige> (1)
- Darstellbarkeit (1)
- Das Fragmentarische (1)
- Das Unaussprechliche (1)
- De Man, Paul (1)
- Dekonstruktion (1)
- Derrida, Jacques (1)
- Desfontaines, Nicolas (1)
- Desfontaines, Nicolas / L'illustre comédien, ou Le martyre de Sainct Genest (1)
- Desorientierung (1)
- Deutsche Literatur (1)
- Deutschland (1)
- Deutschland <DDR> / Revolution <1989> (1)
- Die Maßnahme (1)
- Dilettantismus (1)
- Dokumentarfilm (1)
- Dokumentenserver (1)
- Doppelgänger (1)
- Dramaturgie (1)
- Dyserinck, Hugo (1)
- Ecocriticism (1)
- Engel <Motiv> (1)
- Entfremdung (1)
- Erfahrung (1)
- Erfüllung (1)
- Erlösung <Motiv> (1)
- Eschatologie (1)
- Essay (1)
- Essayismus (1)
- Ethik (1)
- Europa (1)
- Europa <Motiv> (1)
- Eva (1)
- Evolutionsbiologie (1)
- Evolutionspsychologie (1)
- Ewige Wiederkehr (1)
- Fachsprache (1)
- Felicitas <Sancta> (1)
- Feminismus (1)
- Fortschritt (1)
- Foucault, Michel / Folie et déraison (1)
- Frankfurt <Main> / Universitätsbibliothek Johann Christian Senckenberg (1)
- Frauenfeindlichkeit (1)
- Fremdheit (1)
- Freud, Sigmund (1)
- Friedenserziehung (1)
- Frühwerk (1)
- Gadamer, Hans-Georg (1)
- Gattungsgeschichte <Literaturwissenschaft> (1)
- Gedenken (1)
- Genetik (1)
- Germanistik (1)
- Geschichtsbild (1)
- Geschichtsdenken (1)
- Gewalt (1)
- Gewalt <Motiv> (1)
- Glaube (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von (1)
- Grenzsituation (1)
- Gryphius, Andreas (1)
- Habermas, Jürgen (1)
- Hammer-Purgstall, Joseph von (1)
- Hammer-Purgstall, Joseph von / Geschichte der Assassinen aus morgenländischen Quellen (1)
- Heidegger, Martin (1)
- Heilserwartung (1)
- Heimat <Motiv> (1)
- Heiterkeit (1)
- Held <Motiv> (1)
- Hermeneutik (1)
- Heroisierung (1)
- Herzl, Theodor (1)
- Heterotopie (1)
- Historische Umweltforschung (1)
- Hoffmann, E. T. A. / Die Elixiere des Teufels (1)
- Hölderlin, Friedrich (1)
- Hüzün, Begriff (1)
- Idealität (1)
- Imagologie (1)
- Insayif, Semier (1)
- Internetliteratur (1)
- Interpretation (1)
- Islam (1)
- Islamische Theologie (1)
- Istanbul <Motiv> (1)
- Jauß, Hans Robert (1)
- Jenseits des Lustprinzips (1)
- Jesus Christus (1)
- Jugoslawien <Motiv> (1)
- Jüdischer Witz (1)
- Jünger, Ernst (1)
- Katakombe (1)
- Kaukasus <Motiv> (1)
- Klang (1)
- Klassenlose Gesellschaft (1)
- Kojève, Alexandre (1)
- Kolymskie rasskazy (1)
- Kommunikatives Handeln (1)
- Komposition <Musik> (1)
- Kongress (1)
- Konzentrationslager (1)
- Kosmologie <Motiv> (1)
- Kreuz (1)
- Krieg <Motiv> (1)
- Kritik (1)
- Kult (1)
- Kulturelle Identität (1)
- Kulturkritik (1)
- Kultursemiotik (1)
- Kulturverfall (1)
- Kulturwandel (1)
- Kunst (1)
- Kunstgeschichte (1)
- Körper (1)
- Körper <Motiv> (1)
- La chambre claire (1)
- Landschaft <Motiv> (1)
- Lanzmann, Claude (1)
- Le véritable Saint Genest (1)
- Lebensangst (1)
- Leere (1)
- Lehrstück (1)
- Lektüre (1)
- Leopardi, Giacomo (1)
- Lermontov, Michail Jurʹevič (1)
- Licht (1)
- Lied (1)
- Literarische Gestalt (1)
- Literarisches Leben (1)
- Literaturausstellung (1)
- Livius, Titus (1)
- Lo fingido verdadero (1)
- Macbeth (1)
- Maria (1)
- Mauser (1)
- Mediation (1)
- Medien (1)
- Mehrsprachigkeit (1)
- Metamorphose (1)
- Metapher (1)
- Migrantenliteratur (1)
- Mimikry (1)
- Moderne (1)
- Musik (1)
- Musil, Robert / Der Mann ohne Eigenschaften (1)
- Mythos (1)
- Märchen (1)
- Märtyrer <Begriff> (1)
- Märtyrerakten (1)
- Märtyrerdrama (1)
- Müller, Heiner (1)
- Nachhaltigkeit (1)
- Nachkriegszeit <Motiv> (1)
- Nachleben <Begriff> (1)
- Nahǧ al-balāġa (1)
- Nassib, Selim (1)
- Nationalsprache (1)
- Natur (1)
- Nietzsche, Friedrich (1)
- Nihilismus (1)
- Nono, Luigi (1)
- Němcová, Božena (1)
- Osmanisches Reich <Motiv> (1)
- Osten (1)
- Osteuropa (1)
- Pamuk, Orhan (1)
- Parodie (1)
- Partisan <Motiv> (1)
- Passio Perpetuae et Felicitatis (1)
- Passion <Begriff> (1)
- Passion Jesu (1)
- Pathos (1)
- Perpetua <Sancta> (1)
- Pionier <Motiv> (1)
- Pluralismus (1)
- Pornographische Schrift (1)
- Postmoderne (1)
- Prosa (1)
- Psychoanalyse (1)
- Purkyně, Jan Evangelista (1)
- Puškin, Aleksandr Sergeevič (1)
- Rand (1)
- Rede (1)
- Religion (1)
- Religionsgeschichte (1)
- Restauration (1)
- Rezeptionsästhetik (1)
- Rhetorik (1)
- Ricorda cosa ti hanno fatto in Auschwitz (1)
- Rom (1)
- Roman (1)
- Rosa, João Guimarães (1)
- Rotrou, Jean de (1)
- Schauspieler (1)
- Schiiten (1)
- Schreiben nach Auschwitz (1)
- Schreibung (1)
- Schriftprinzip (1)
- Schwarzenbach, Annemarie (1)
- Schwarzmeerraum (1)
- Schönberg, Arnold (1)
- Scott, Ridley (1)
- Selbstsorge (1)
- Semprún, Jorge (1)
- Shakespeare, William (1)
- Shoah <Film> (1)
- Sichtbarkeit (1)
- Solženicyn, Aleksandr Isaevič (1)
- Sondersammelgebiet (1)
- Spinoza, Benedictus de (1)
- Sprachphilosophie (1)
- Sterblichkeit (1)
- Straflager (1)
- Streichung (1)
- Sunniten (1)
- Symbolik (1)
- Synkretismus (1)
- Säkularisierung (1)
- Todestrieb (1)
- Topos (1)
- Tragödie (1)
- Unsterblichkeit <Motiv> (1)
- Ursprung des deutschen Trauerspiels (1)
- Valéry, Paul (1)
- Valéry, Paul / Rhumbs (1)
- Vega Carpio, Lope Félix (1)
- Verantwortung (1)
- Verschiedenheit (1)
- Videoclip (1)
- Vielfalt (1)
- Vilnius (1)
- Vortrag (1)
- Vortragstechnik (1)
- Wagner, Richard / Parsifal (1)
- Welt <Motiv> (1)
- Widerstand <Motiv> (1)
- Wiederaufbau (1)
- Wissenschaft (1)
- Wunsch (1)
- Wörterbuch (1)
- Zerstörung <Begriff> (1)
- Zeugnis (1)
- Zivilisation (1)
- cultural memory studies (1)
- kulturelle Brücke (1)
- literature and memory (1)
- media and memory (1)
- modern (1)
- transcultural memory (1)
- zeigen (1)
- Überleben <Begriff> (1)
- Šalamov, Varlam Tichonovič (1)
- ʿAlī <Kalif> (1)
- Ḥusain Ibn-ʿAlī (1)
Institute
- Extern (5)
- Neuere Philologien (1)
Philosophieren heißt überleben lernen. Ursprünglich schien das Gegenteil der Fall. Bei den Stoikern hieß philosophieren sterben lernen. Doch auch sterben lernen hieß natürlich überleben lernen. Die stoische Einübung in den Tod war letztlich eine Entmächtigungsstrategie, mit der die überwältigenden täglichen Ängste in Bann gehalten werden sollten - eine elitäre, weil intellektuelle Strategie, denn sie setzte darauf, - vermeintliche - Fehlurteile zu entlarven. Wer sich vor dem Sterben fürchtet, erliegt, so die Logik dieser Philosophie, nur einer falschen Einschätzung dessen, was wirklich furchtbar und fürchtenswert ist. Hans Blumenberg hat das Ensemble der Mächte, die uns in Furcht schlagen, unter den Sammelbegriff eines "Absolutismus der Wirklichkeit" gebracht. Damit meinte er schon die archaische Situation, in der "der Mensch die Bedingungen seiner Existenz annähernd nicht in der Hand hatte und, was wichtiger ist, schlechthin nicht in seiner Hand glaubte. Er mag sich früher oder später diesen Sachverhalt der Übermächtigkeit des jeweils Anderen durch die Annahme von Übermächten gedeutet haben." Es geht dabei um die Umwandlung von Angst in Furcht, also von einem unspezifischen Ohnmachtsgefühl angesichts der Vielzahl von Bedrohungen, die oft auch nicht versteh- und erklärbar sind, in eine durchschaubare Macht, der das Übel zugeschrieben und die so auch ein Stück weit gebannt werden kann. Auch wenn der Mensch keine Waffe gegen die wirkliche Gefahr in Händen hält, so glaubt er es doch zumindest und wird durch diese Waffe handlungs- und überlebensfähig - ein, wenn man so will, narratives Placebo. Vorgeschobene imaginative Instanzen sind für Blumenberg, was der Lebensangst abhilft.
Das Aufkommen der Biopolitik als Dispositiv der Moderne beschreibt Michel Foucault als Effekt einer Reihe von Transformationen, verbindet es allerdings an dieser Stelle nicht explizit mit den wissenschaftlichen Entdeckungen Darwins. Die Eingliederung des Menschen in das Kontinuum der lebenden Organismen ist aber eine der bedeutsamsten Konsequenzen von Darwins Theorie von der Abstammung des Menschen. Wenn parallel zu oder auch in Abhängigkeit von dieser Transformation des biologischen Wissens der Mensch als lebendiges Wesen sich auch politisch zu verstehen beginnt, stellt sich dann freilich die Frage, als was er dies tut. Wird dann der Organismus, das Individuum als biologische Entität zugleich zum politischen Subjekt? Und bedeutet dies dann eine Erweiterung des personellen, intellektuellen und vor allem ethischen Subjektbegriffs auf lebende Wesen, die zumindest potenziell die Grenzen des Menschengeschlechts überschreiten? Oder bedeutet diese fundamentale Umwälzung der Biopolitik ganz im Gegenteil eine objektivierende, Politik, Recht und Ethik auf Wissenstechnik einschränkende Verwaltung von lebenden Einheiten, deren Subjektstatus sich auf die Teilbedeutung des Unterworfenseins einengt? Foucaults eigene Rede von der Sorge eines administrativen Apparats um die Lebensvollzüge von Bevölkerungen legt Letzteres nahe. Jedoch bleibt seine grundsätzliche Formel vom Eintritt des Lebendigen in die Sphäre des Politischen und Historischen gegenüber beiden Auslegungen offen.
Barthes' Benjamin-Rezeption soll in einem ersten komparatistisch-dokumentarischen Teil genauer erfasst werden, indem die photographischen Illustrationen in der 'Literarischen Welt', dem 'Nouvel Observateur' und in 'La Chambre claire' gegenübergestellt und die Photographie-Zitate identifiziert werden. Als Zweites werden weitere mögliche Rezeptionswege zwischen Benjamin und Barthes angedeutet, die im Kontext der Photographie eine Rolle gespielt haben könnten. Dem wird drittens ein analytisch ausgerichteter Teil folgen, in dem problematisiert werden soll, inwiefern der theoretische Gegenstand selbst, d.h. die Photographie, als visuelles Bindeglied zwischen Benjamin und Barthes fungiert und auf welche Weise die Photographie-Zitate mit einigen Scharnierstellen in der Photographie-theoretischen Argumentation insbesondere bei Barthes zusammenhängen. Abschließend soll untersucht werden, inwiefern Barthes’ spezifische Zitierpraxis mit Benjamins eigener Zitier-, Montage- und Sammlerpraxis verwandt ist, inwiefern dadurch die Photographien "zu ihrem Rechte kommen" (GS V, 574) und inwiefern schließlich Rezeptionsgeschichte im Sinne von Benjamins Geschichtsverständnis exemplarisch zur Anschauung kommt.
Auch wenn die Zukunft dem Menschen nicht bekannt ist, gehört sie zu den Aspekten, die den Horizont für Bildung ausmachen. Kinder und Jugendliche sollen sich so bilden, dass sie zukunftsfähig werden. Selbst wenn sich nicht genau angeben lässt, was zu einer zukunftsfähigen Bildung gehört, besteht kein Zweifel darüber, dass Frieden, Umgang mit kultureller Diversität und Nachhaltigkeit zu 'den' Bedingungen zukunftsfähiger Bildung gehören. Alle drei Bereiche sind miteinander verschränkt. Wenn Fragen des Friedens bearbeitet werden, spielen Probleme der kulturellen Vielfalt und der Nachhaltigkeit eine Rolle. Eine Erziehung zur Nachhaltigkeit ist ohne Berücksichtigung kultureller Vielfalt und sozialer Gerechtigkeit nicht möglich. Dass alle drei Aufgabenfelder von höchster Aktualität sind, ist offensichtlich. Es gilt eine 'Kultur des Friedens, der kulturellen Vielfalt' und 'der Nachhaltigkeit' zu entwickeln. Damit sind grundlegende gesellschaftliche Veränderungen impliziert, bei deren Realisierung dem Bereich der Erziehung und Bildung und insbesondere der Schule eine wichtige Aufgabe zukommt. Im Weiteren möchte ich drei zentrale Aufgabenfelder einer zukunftsfähigen Bildung skizzieren. Dabei werde ich zunächst bei meinen Ausführungen zur Friedenserziehung auf Diskussionen zurückgreifen, die in den 1970er Jahren begonnen wurden, aber bis heute nichts an Aktualität verloren haben.
Seit mehreren Jahren ist in der Literaturwissenschaft die Rezeption und Adaption evolutionsbiologischer Ansätze en vogue. Eine wichtige These dieser Richtung besagt, dass Produktion und Rezeption von Literatur und ästhetische Erfahrung auf biologisch begründeten anthropologischen Konstanten beruhen. In diesem Beitrag wird der evolutionsbiologische Ansatz in der germanistischen Literaturwissenschaft dargestellt und eine kritische Analyse einiger Adaptionen geliefert. Die Besonderheit der germanistischen 'evolutionsbiologischen' Theoriebildung wird in Zusammenhang mit der jüngeren Geschichte der Disziplin gestellt und es wird gefragt, wieweit der Zugriff auf naturwissenschaftliche Konzeptionen eine Reaktion auf die Diskussion um die gesellschaftliche Relevanz von Literaturwissenschaft ist.
Logik der Streichung
(2011)
Was meinen wir eigentlich, wenn wir sagen: Ein Wort, ein Satz, ein Abschnitt, eine Seite wurde gestrichen. Was ist, mit anderen Worten, das Synonym dessen, was wir als Streichen bezeichnen? Es gibt verschiedene Möglichkeiten: Man kann das Streichen als ein Löschen, als ein Tilgen begreifen. Oder aber als Spur eines korrigierenden Überarbeitens: eines Umschreibens im Sinne des Ersetzens und Kürzens, aber auch im Sinne eines Überschreibens.
Schreiben hat den Charakter eines intentionalen Aktes – es setzt die willentliche Entscheidung zur Produktion und zur Positionierung einer Buchstabenfolge voraus. Auch das Streichen hat den Charakter eines intentionalen Aktes – nämlich die bereits produzierten Buchstabenfolgen willentlich zu verneinen, sie zu verwerfen. Almuth Gresillon spricht im Kapitel "La rature " ihres Buchs "La mise en ceuvre" von der "existence double", die der graphischen Materialitat der Streichung einen ambivalenten Charakter verleiht.
Diese doppelte Existenz der Streichung - worin besteht sie?
Erstens: Streichungen hinterlassen sichtbare Spuren auf dem Papier.
Zweitens: Schreibspuren werden durch eine Streichung nicht annulliert.
Im 48. Kapitel von Robert Musils "Mann ohne Eigenschaften" lesen wir folgende Beschreibung des deutschen Finanzmagnaten und 'Großschriftstellers' Paul Arnheim: "Die Ausflüge in Gebiete der Wissenschaften, die er unternahm, um seine allgemeinen Auffassungen zu stützen, genügten freilich nicht immer den strengsten Anforderungen. Sie zeigten wohl ein spielendes Verfügen über eine große Belesenheit, aber der Fachmann fand unweigerlich in ihnen jene kleinen Unrichtigkeiten und Mißverständnisse, an denen man eine Dilettantenarbeit so genau erkennen kann, wie sich schon an der Naht ein Kleid, das von der Hausschneiderin gemacht ist, von einem unterscheiden läßt, das aus einem richtigen Atelier stammt. Nur darf man durchaus nicht glauben, daß das Fachleute hinderte, Arnheim zu bewundern." Auch wenn es so scheinen mag, als werde mit diesem Zitat der Rahmen der romantischen Schöpfungsästhetik gesprengt: Hier klingen einige Leitmotive nach, die 'um 1800' die Auseinandersetzung um den 'wahren Künstler' bestimmen. So könnte man fragen, ob der Großschriftsteller Arnheim in der zitierten Passage nicht nur als Dilettant, sondern auch als Virtuose markiert .wird. Als dilettantischer Nicht-Fachmann genügt er nicht immer den "strengsten Anforderungen", zeichnet sich aber durch ein "spielendes Verfügen" über sein angelesenes Wissen aus. Deutet der Umstand, dass ihn die Fachleute bewundern, darauf hin, dass Arnheims "spielendes Verfügen" als virtuose Verbindungsgabe Ansehen findet, auch wenn die Nahtstellen die Dilettantenarbeit erkennen lassen? Und warum wird die Dilettantenarbeit mit der Naht der Hausschneiderin in Analogie gesetzt? Ganz abgesehen davon, dass mit der Maßschneiderei generell das Problem der Angemessenheit aufgeworfen wird: Warum sollte die Hausschneiderin schlechter nähen als das richtige Atelier?
"Alle Museen, nur nicht die Kunstmuseen, sind Friedhöfe der Dinge", schreibt Boris Groys in seinem Buch 'Logik der Sammlung', denn was in Museen gesammelt wird, "ist seiner Lebensfunktion beraubt, also tot. Das Leben des Kunstwerks beginnt dagegen erst im Museum". Doch gilt dies auch für das literarische Kunstwerk? Offensichtlich nicht. Literarische Kunstwerke muss man lesend erfassen: unter einem Baum sitzend, auf einem Sofa liegend, im Stehen, während man auf den Bus wartet. Literatur kann man nicht betrachten wie ein Bild, wie eine Skulptur – sie besitzt als ein Objekt, das sich erst im Vollzug von Leseakten konstituiert, zunächst einmal überhaupt keinen Bildcharakter und mithin überhaupt keinen Ausstellungswert: Ein Buch, das man nur anschaut, bleibt tot. Erst wenn man es aufschlägt, darin blättert, darin liest, wird es lebendig. Mit einem Wort: Bei einem Text gibt es nichts zu sehen! Ein Umstand, der auch von einigen Ausstellungsmacherinnen schmerzlich bemerkt wird. [...] Umso dringlicher stellt sich die Frage, wie sich Literatur – sei es in Form von Büchern, sei es in Form von Texten, die vor, nach oder neben der Buchwerdung von Literatur existieren - im musealen Bühnenrahmen in Szene setzen lässt: Wie kann das Museum zu einem "Schauplatz" von Literatur werden?
Was zeigt man, wenn man 'Literatur' zeigt – und was zeigt sich im Rahmen dieser "Schau"?
Beirut und Berlin, die libanesische und die deutsche Hauptstadt, weisen – neben zahlreichen evidenten Unterschieden – eine Reihe von Parallelen auf, die im Zusammenhang mit Krieg und Teilung, Zerstörung und Wiederaufbau ihres Stadtzentrums stehen. Ähnlich wie die Gegend um den Potsdamer Platz in Berlin nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und in den Jahrzehnten der deutschen Teilung war das Beiruter Stadtzentrum im Laufe des Bürgerkriegs (1975−1990) zu einer Art Niemandsland geworden. Als Schauplatz heftiger Kämpfe war es bereits zu Beginn des Krieges weitgehend zerstört und in der Folge von Bewohnern wie Geschäftsleuten verlassen worden. [...] Im Anschluss an einen kurzen Exkurs zur Geschichte des Beiruter Stadtzentrums werden im Folgenden einige Ausschnitte aus der Debatte vorgestellt. Auf der einen Seite wird es um die Wiederaufbaupläne gehen, um die mit hohem Aufwand betriebene Medien-Kampagne und das Vorgehen der mit dem Wiederaufbau betrauten Immobilienfirma sowie um den Widerstand, den dies hervorrief. Auf der anderen Seite werden künstlerische Positionen, Einwände und Gegenentwürfe vorgestellt: Am Beispiel zweier in den 1990er Jahren erschienener Romane wird illustriert, wie das Beiruter Stadtzentrum als Schauplatz für Debatten dient, in denen Fragen von Identität, Erinnerung und Verantwortung verhandelt werden.
Mit einer vergleichenden Lektüre der 'Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis' (203 n. Chr.) und des 230 Jahre früher entstandenen Berichts über den Tod der Lucretia in Livius' erstem Buch der 'Römischen Geschichte' (27 v. Chr.) soll hier eine kulturgeschichtliche Konstellation in den Blick genommen werden, vor deren Hintergrund die verbreitete These von der Singularität des christlichen Märtyrerkonzepts befragt werden kann. Durch eine genauere Betrachtung jener Elemente, die die beiden Todesfälle und -erzählungen von Lucretia und Perpetua verbindet, wird die - nicht selten fraglose, oft unausgesprochene - Auffassung problematisiert, dass erst mit den durch die 'Märtyrerakten' überlieferten Begebenheiten die 'eigentlichen' Märtyrer auf die Bühne der Geschichte getreten seien. Zudem können im Lichte der Verbindungen beider Figurationen deren Unterschiede Kontur gewinnen und damit dann auch jene spezifischen Elemente, die für die Herausbildung der christlichen Märtyrerkultur signifikant sind.