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In this paper, I investigate the suppletion patterns that are found in languages that make a clusivity distinction. I will show that in the triple 1SG-1EXCL-1INCL, ABA patterns do not arise, consonant with other work on suppletion patterns (Bobaljik 2012, Smith et al. 2016). That is, it is not possible for the exclusive pronoun to supplete on its own whilst the singular and inclusive share a common base. All other patterns are attested. I will argue that the lack of ABA patterns supports the view that the inclusive is the most marked category in this set (Noyer 1992, Siewierska 2004, Cysouw 2003, a.o.), and propose that there is a containment relation such that the feature set that makes up the inclusive properly contains the features that form the exclusive, following the reasoning laid out in Bobaljik (2012). I further consider the makeup of person features, and argue that the lack of ABA patterns in clusivity suggest that clusivity features are privative, rather than binary ('cf'. Harbour 2016).
Wolfgang KÖHLER's Monographie über das Verstehen einer Person als eines Individuums ist ein Versuch, den in der Alltagssprache undifferenziert gebrauchten Begriff des Fremdverstehens sowie den des Selbstverstehens, wie er in Aussagen wie "Maria versteht ihren Mann" oder "Ich verstehe mich selbst nicht mehr" vorkommt, durch eine philosophische Reflexion zu differenzieren. Durch diese Reflexion wird gezeigt, dass der Verstehensbegriff auf drei verschiedene Weisen gebraucht wird: mit dem Anspruch eines Wissens, eines Könnens und eines Fühlens. Es ergibt sich, dass das Verstehen der eigenen wie der fremden Person im Sinne eines Wissens eine Ausnahme bildet, zumal dieses Wissen in einer mehr oder weniger poetischen Beschreibung darzustellen ist. Der Normalfall des Verstehens einer Person als eines unverwechselbaren Individuums besteht dagegen in einem Können oder Fühlen – und verdient damit gar nicht, ein "Verstehen" genannt zu werden im Sinne eines Wissens, wer jemand und wer man selbst ist. Das Buch erlaubt es, kritisch zu prüfen, welche hohen Ansprüche an die Versuche zu stellen sind, andere Personen, aber auch sich selbst zu verstehen. KÖHLER bleibt dabei eng an seinem lebensweltlichen Gegenstand und klärt im besten Sinne über das Verstehen von Personen auf.