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Zu der herkömmlichen Vorstellung des Verhältnisses von Kirche und Staat im frühneuzeitlichen Frankreich gehört, dass Fürsten wie Ludwig XIV. die externe Bevormundung der französischen Kirche durch den Bischof von Rom zugunsten der Formierung einer nationalen Sonderkirche endgültig eingedämmt haben. Dementsprechend sind die 1682 unter Leitung von Jacques Bénigne Bossuet verfassten gallikanischen Artikel klassischer Bestandteil des französischen Selbstverständnisses in Sachen Politik und Religion geworden. Sie gelten als das natürliche Ergebnis einer logischen Entwicklung hin zur Verstetigung der Machtansprüche der lokalen weltlichen und geistlichen Machthaber dem Papst gegenüber, die spätestens mit der 1438 durch Karl VII. verabschiedeten Pragmatischen Sanktion von Bourges ihren ersten großen Erfolg feierte. Dass diese Errungenschaft nicht unumkämpft war, belegt nun allerdings die Dissertation von Cyrille Dounot über den äußerst papsttreuen Juristen Antoine Dadine d’Auteserre (1602–1682). Eine reichlich dokumentierte Biographie dieses Zivilrechtlehrers der Universität Toulouse, die teilweise auf bisher unerforschte Archivmaterialien zurückgeht, bietet der Autor im ersten Teil seiner Arbeit an. ...
Permanent conflict resolution at the high courts was one of the Holy Roman Empire’s main characteristics. This applies even to conflicts between rural communities and their lords, who could be dealt with, at least under certain circumstances, at the Imperial Chamber Court or the Aulic Council. These trials, however, were embedded in complicated processes of establishing and legitimizing claims on a local level as well as attempts to achieve a solution by violence or by arbitration. Researchers have stated that conflict resolution underwent, in the long run, a process of “juridification” (“Verrechtlichung”). This working paper proposes a method, based on Niklas Luhmann’s theory of procedural legitimation (“Legitimation durch Verfahren”), which possibly allows to detect elements of juridification and conflict resolution in the actions of parties and courts.
The treatise "Contra malos divites et usurarios" (Cracovie, 1512) was the first of the renowned Polish anti-usurious texts which was not written by a university professor but by an official of the royal administration. Stanisław Zaborowski focuses, especially, on the problem of land of the royal domain given by kings to great landlords as a pledge, with harm to res publica. He applies the late medieval conciliarist notions to the issue of royal power. Nevertheless, the text diverges from the medieval thought. Zaborowski’ discourse does not focus on demonstrating the rightness of the anti-usurious principles but rather on convincing the readers to follow them in life. The argumentation is ‘addressed’ more to the will than to the reason; it focuses on the vice of avarice, more than on the Seventh Commandment; the author emphasizes the virtue of charity, more than on the virtue of justice. Anti-usurious Zaborowski’s thought made a part of his political vision. His discussed treatise is closely related with his more renowned Tractatus de natura iurium et bonorum regis. In Contra malos divites et usurarios, the problems of public debt and forced loan are of crucial importance. At present Marcin Bukała is preparing the critical edition of the treatise.
Im Jahr 2014 beschäftigten sich sowohl der Deutsche Juristentag als auch die Vereinigung der Deutschen Staatsrechtslehrer mit dem Reformbedarf im Gerichtsverfassungs- bzw. (Zivil-)Prozessrecht sowie mit dem Wandel der Justiz. Das Arbeitspapier ist der methodischen Frage gewidmet, welcher Innovationen die Prozessrechtswissenschaft bedarf, um sowohl Vollzugsdefizite als auch Reformentwicklungen im Recht der Dritten Gewalt sachgerecht untersuchen zu können. Im Mittelpunkt steht die Übertragung der im Verwaltungsrecht inzwischen etablierten Perspektive der Rechtswissenschaft als Steuerungswissenschaft auf das Prozessrecht. Es wird u.a. gezeigt, dass dieser Ansatz wissenschaftsgeschichtlich anschlussfähig ist und – als Referenzbeispiel – für das Verständnis des richterlichen Verfahrensermessens ertragreich sein kann.
Mediation in der Türkei : Betrachtung ausgewählter Aspekte im Vergleich zur Mediation in Deutschland
(2016)
Angesichts der vergleichsweise noch sehr jungen Entwicklung der Mediation in der Türkei mag man es auf den ersten Blickerstaunlich finden, dass in der Türkei zeitgleich mit Deutschland ein Mediationsgesetz geschaffen wurde. Die Mediation als außergerichtliches Vermittlungsverfahren gründet darauf, dass Streitparteien freiwillig und selbstbestimmt ihren Konflikt mit Unterstützung eines Mediators einer gemeinsam entwickelten Lösung zuführen. Dies sind die Grundprinzipien der Mediation, die sowohl dem deutschen als auch dem türkischen Mediationsgesetz als Basis dienen.
Trotz vieler Ähnlichkeiten haben die kulturellen Besonderheiten beider Länder Einfluss auf die rechtliche Ausgestaltung dieses Einigungsverfahrens sowie dessen Umsetzung in der Praxis .Ziel des vorliegenden Arbeitspapiers ist es, dem Leser einen Einblick in die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der Mediation in der Türkei und Deutschland zu vermitteln und dabei vergleichend zu untersuchen , ob und inwieweit landestypischen Spezifika in der Entstehungsgeschichte, den Grundlagen und der Praxis der Mediation erkennbar und durch gesellschaftliche und kulturelle Faktoren erklärbar sind.
Legal pluralism calls into question the monopoly of the modern state when it comes to the production and the enforcement of norms. It rests on the assumption that juridical normativity and state organization can be dissociated. From an early modern historian’s perspective, such an assumption makes perfect sense, the plural nature of the legal order being the natural state of affairs in imperial spaces across the globe in the sixteenth and seventeenth centuries. This article will provide a case study of the collaborative nature of the interaction between spiritual and temporal legal orders in Spain and its overseas territories as conceived by Tomás de Mercado (ca. 1520–1575), a major theologian from the School of Salamanca. His treatise on trade and contracts (1571) contained an extended discussion of the government’s attempt to regulate the grain market by imposing a maximum price. It will be argued that Mercado’s view on the bindingness of economic regulations in conscience allowed for the internalization of the regulatory power of the nascent state. He called upon confessors to be strict enforcers of state law, considering them as fathers of the republic as much as fathers of faith. This is illustrative of the "collaborative form of legal pluralism" typical of the osmotic relationship between Church and State in the early modern Spanish empire. It contributed to the moral justification of state jurisdictions, while at the same time, guaranteeing a privileged role for theologians and religious leaders in running the affairs of the state.
This special issue of one of the leading German historical journals features case studies and a theoretical model to conceptualize multinormativity in the early modern period. The overarching concept that holds the contributions together is that of "normative competition" (Normenkonkurrenz), developed by Hillard von Thiessen. It offers a dynamic, interactive, and actor-centered approach to the co-existence of potentially conflicting normative orders in the early modern period. Von Thiessen draws attention to the manifold ways in which subjects consciously or unconsciously contribute to the shape and operation of norms. He offers an alternative to existing models that try to describe and explain normative change in the early modern period, such as Gerhard Oestreich’s model of "social discipline" (Sozialdisziplinierung) and Wolfgang Reinhard and Heinz Schilling’s model of"confessionalization" (Konfessionalisierung). In von Thiessen’s view, these models are inadequate. They are implicitly indebted to Max Weber’s paradigm of the gradual rationalization of Western civilization, and they assume a static opposition between norm-creating authorities and norm-receiving subjects. The models of "social discipline" and "confessionalization" start from the belief that citizens’ behavior gradually and homogeneously adapted to the norms laid down by the authorities. Recent historical scholarship has demonstrated that the top-down imposition of norms by state authorities and religious institutions often failed. A gap existed between the norms on the books and the norms in action, to the extent that daily life deviated from norms imposed by central authorities like the state or religious institutions in the first place. Von Thiessen, however, wants to avoid narratives of failure or success. Rather than starting from an antagonistic vision that pits institutional norm-producers against passive norm-receiving subjects, von Thiessen emphasizes the synergistic role played by all actors in the production and implementation of norms. ...