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Metal artifacts from the Paleometal Epoch (ca. 1100 BC–400 AD) of the Primorye (Russian Far East) have shed new light on the introduction of the earliest bronzes into the Pacific coastal areas of prehistoric Eurasia. However, little is known about raw material circulation and the role of metal in the context of inter-regional exchange. This paper investigates 12 copper artifacts from major Paleometal settlements using alloy composition, trace elements, and lead isotopes to explore the metal sources and distribution networks. The results suggest that most objects are made of a copper-tin alloy, but some have arsenic as a significant minor element . Geologically, copper is unlikely to have come from local ore sources, but rather from the Liaoxi corridor and Liaodong Peninsula in Northeast China. This may indicate an inland route of metal trade across Northeast China or alternately, a coastal route via the northern Korean Peninsula. Archaeologically, the combined study of artifact typology and chemistry indicates two possible origins for the metal: the Upper Xiajiadian culture in Northeast China and Slab Grave culture in Mongolia/Transbaikal. Remarkably, the connection with Upper Xiajiadian communities parallels the transport route along which millet agriculture spread from Northeast China to the Primorye during the Neolithic.
A origem dos Ovimbundu tem sido motivo de estudos apaixonados por parte de vários historiadores. Uma das razões tem a ver com o facto de se tratar de um grupo étnico que marcou (e continua a marcar), de modo profundo, a história económica, social, política e cultural da porção de território que hoje se chama Angola.
Num dos artigos, relativos à história dos Ovimbundu, apresentamos três hipóteses sobre a possível origem deste grupo étnico, tendo-nos inclinado, depois de apresentarmos alguns factos, para a hipótese para nós a mais defensável segundo a qual os Ovimbundu descendem dos autores das pinturas rupestres de Caninguiri que, através de um processo de aculturação e miscigenação, foram adquirindo traços dos outros grupos bantu, chegados de paragens e latitudes longínquas. Os mitos possuem uma importância capital, porquanto a análise das narrativas permite não só resgatar elementos susceptíveis de subsidiar a análise de factos históricos (complementando as fontes escritas), como também auxiliar na identificação de elementos culturais com vista à construção da identidade de um determinado grupo étnico.