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Exploring elites and their relations to institutions can assist understanding the day-to-day realities of politics in Africa (Chabal and Daloz 1999, Amundsen 2001, Lindberg 2003). This review is a scoping exercise in what has been written on the subject in recent years. The main task of the review is to summarise current understandings of how elites work with and through political institutions in Africa. There is a huge literature in this subject area. We have tried to pick out a) that which is most pertinent and non-repetitive, and b) that which raises as many questions as it provides answers. On the whole we have focused on literature published in the last five to ten years and we have inclined towards the literature on Anglophone Africa. The review is presented as follows: Section 1 is an introduction to Africa’s recent political landscape and it introduces some of the major issues that appear in the literature. Section 2 provides some working definitions of elites, institutions and democratisation as three of the recurring themes in the review. Section 3 reviews literature broadly on democratisation in Africa and specifically on elections and elites. Section 4 examines how political parties have evolved over the last 15 years. Section 5 reviews the three branches of government and Section 6 briefly examines decentralisation and its relation to elites and politics. The remaining sections of the review move outside the more formal political structures to examine the media (Section 7), civil society (Section 8), women’s movements (Section 9), Trades unions (Section 10) and business associations (Section 11). The final Section 12 pulls out a number of gaps in the research that we have identified in the course of the review. Section 13 contains a complete bibliography of citations used in the review. It is crucial to remember that Africa’s experiences of democratisation are no more than 15 years old, and many scholars have cautioned that it is still very early to draw any definite conclusions (Amundsen 2001; Randall and Svasand 2002). Inhaltsverzeichnis: 1. Africa’s political landscape 3 * Diversity of ‘Africa’ 4 * Elections do not mean democracy 4 * Presidentialism 4 * Ethnicity 5 * Personal rule and patronage 5 2. Definitions 6 * Elites 6 * Political institutions 7 * Democratisation 8 3. Democratisation and elites 8 * Elections 9 * Elites and elections 13 4. Political parties 16 5. Branches of government 17 * The executive 17 * The legislature 18 * The Judiciary 20 6. Decentralisation 20 7. Media 21 * Radio 25 * Television 25 * Newspapers 25 * Internet 26 8. Civil society 26 9. Women’s movements 29 10. Trade unions 32 11. Business associations 34 12. Gaps in the research 36 13. Bibliography 38
"Es ist für die meisten Europäer immer noch sehr schwer, Afrika ohne Schablonen und europäische Kulturvorstellungen zu betrachten", konstatierte die senegalesische Filmemacherin Safi Faye 1976 in einem Interview. Safi Faye war damals eine der wenigen Frauen überhaupt, die südlich der Sahara einen Langfilm in eigener Produktion hatte drehen können. Heute gibt es glücklicherweise einige erfolgreiche afrikanische Regisseurinnen. Doch Fayes Befund von der Voreingenommenheit des europäischen Blicks hat – auch fast dreißig Jahre später – nicht seine Gültigkeit verloren. Noch immer ist das Wissen um die komplexe politische, gesellschaftliche und kulturelle Realität Afrikas hierzulande gering. In den Medien und in der Vorstellung der meisten Menschen dominiert das Bild von einem Kontinent der Krisen und Katastrophen. ...
Viele Anthropologen der Kolonialzeit und moderne Ideologen der Entwicklungszusammenarbeit waren und sind der Ansicht, dass Hexerei mit Bildung und technologischem Fortschritt von selbst aufhören würde. Jedoch betont der vorliegende Artikel die Modernität der Hexerei im Zeitalter der Globalisierung, die durch ihre konstante Rekreation und Neuformulierung innerhalb eines neuen öffentlichen Raumes bestimmt wird. Traditionelle Glaubensvorstellungen existieren weiterhin neben aktuellen sozioökonomischen Bedingungen, wobei ihre Anpassung je nach kultureller Organisationsform und Kolonialgeschichte der jeweiligen Ethnie variiert. Besprochen werden einzelne Institutionen wie Gerichtsbarkeit, Kirche und Politik, die durch ihre autoritären Maßnahmen im Laufe der Kolonialisierung Glaubensstrukturen aufgebrochen haben, die sich in neuen strukturellen Tendenzen reformulieren.
Die afrikanische Literatur existiert genau so wenig wie die europäische, zu vielfältig und vielschichtig sind die beteiligten Gesellschaften, Sprachen, Kulturen und Nationen. Afrika als einheitlicher Kulturraum wurde historisch von Europa erfunden: als Inspirationsquelle zivilisationsmüder Avantgarde-Bewegungen und als Projektionsfläche europäischer Phantasien und Exotismen. Tatsächlich sind auf dem Boden wirtschaftlicher Ausbeutung, religiöser Missionierung und politischer Allmachtsvorstellungen überall in Afrika höchst unterschiedliche postkoloniale Kulturen und Literaturen entstanden, die "afrikanische Identität" permanent überdenken und auf neue Weise zum Ausdruck bringen. Die Konturen dieser afrikanischen Vielfalt werden vor dem Hintergrund der Einbindung und Vernetzung der afrikanischen Literatur in der globalisierten Welt besonders deutlich.