Refine
Year of publication
Document Type
- Part of a Book (388) (remove)
Language
- German (358)
- English (28)
- Hungarian (1)
- Portuguese (1)
Has Fulltext
- yes (388) (remove)
Is part of the Bibliography
- no (388) (remove)
Keywords
- Aufsatzsammlung (42)
- Germanistik (33)
- Russland (29)
- Kongress (24)
- Literatur (21)
- Deutsch (19)
- Geschichte (17)
- Lehrdichtung (17)
- Johann Wolfgang von Goethe (16)
- Natur (15)
- Mittelhochdeutsch (14)
- Deutschunterricht (11)
- Namenkunde (11)
- Film (9)
- Fremdsprachenlernen (9)
- Minnesang (9)
- Neue Medien (9)
- Rhetorik (9)
- Begriff (8)
- Handschrift (8)
- Rezeption (8)
- Mittelalter (7)
- Morphologie (7)
- Familienname (6)
- Goethe, Johann Wolfgang von (6)
- Nibelungenlied (6)
- Kulturwissenschaften (5)
- Kunst (5)
- Mediävistik (5)
- Syntax (5)
- Walther <von der Vogelweide> (5)
- Ausstellung (4)
- Dialektologie (4)
- Hermeneutik (4)
- Identität (4)
- Intertextualität (4)
- Kanon (4)
- Kollektives Gedächtnis (4)
- Kubrick, Stanley (4)
- Kultur (4)
- Lyrik (4)
- Minne (4)
- Sangspruch (4)
- Türkisch (4)
- Ästhetik (4)
- Altgermanistik (3)
- Analytische Therapie <C.G.Jung> (3)
- Authentizität (3)
- Autorschaft (3)
- Brecht, Bertolt (3)
- Deutschland (3)
- Diagnose (3)
- Eilhart <von Oberg> / Tristrant (3)
- Erinnerung (3)
- Fremdheit <Motiv> (3)
- Gedächtnis (3)
- Hadloub, Johannes (3)
- Jelinek, Elfriede (3)
- Kommunikation (3)
- Kritik (3)
- Liebesbrief (3)
- Linguistik (3)
- Literaturwissenschaft (3)
- Mensch (3)
- Narzißmus (3)
- Persönlichkeitsstörung (3)
- Poetik (3)
- Psychodynamik (3)
- Psychose (3)
- Psychosen (3)
- Psychosentherapie (3)
- Schizophrene (3)
- Schwedisch (3)
- Symbol (3)
- Textgeschichte (3)
- Tieck, Ludwig (3)
- Universität (3)
- Zeichen (3)
- Zeit (3)
- Übersetzung (3)
- Adel (2)
- Albrecht <von Scharfenberg> (2)
- Alemannisch (2)
- Anrufbeantworter (2)
- Anthropologie (2)
- Antike (2)
- Artusepik (2)
- Aufklärung (2)
- Autor (2)
- Aventiure (2)
- Benjamin, Walter (2)
- Bibliographie (2)
- Bibliothek (2)
- Bodmer, Johann Jakob (2)
- Brief (2)
- Computerlinguistik (2)
- Der Ritterspiegel (2)
- Deutsches Sprachgebiet (2)
- Drittes Reich (2)
- E-Learning (2)
- Edition (2)
- Englisch (2)
- Epik (2)
- Erzähltheorie (2)
- Experiment (2)
- Fabel (2)
- Familiennamenatlas (2)
- Fußball (2)
- Gefühl (2)
- Geschlechterforschung (2)
- Gesellschaft (2)
- Globalisierung (2)
- Goethe, Johann Wolfgang von: Faust (2)
- Gottfried <von Straßburg> (2)
- Grammatikalisation (2)
- Heldenepos (2)
- Humanismus (2)
- Humanist (2)
- Hypertext (2)
- Interdisziplinarität (2)
- Interkulturalität (2)
- Internet (2)
- Interpretation (2)
- Judenvernichtung (2)
- Kaiserchronik (2)
- Konrad von Würzburg (2)
- Kulturtheorie (2)
- Kulturwissenschaft (2)
- Kunstwissenschaft (2)
- Körper <Motiv> (2)
- Künste (2)
- Lessing, Gotthold Ephraim (2)
- Lexikologie (2)
- Liebe (2)
- Literaturgeschichte <Fach> (2)
- Literaturtheorie (2)
- Luxemburgisch (2)
- Medien (2)
- Medientheorie (2)
- Meistersang (2)
- Melusine (2)
- Methode (2)
- Methodologie (2)
- Migrantenliteratur (2)
- Musil, Robert (2)
- Mystik (2)
- Mythos (2)
- Novalis (2)
- Optimalitätstheorie (2)
- Paul, Jean (2)
- Performanz <Linguistik> (2)
- Perutz (2)
- Philologie (2)
- Politik (2)
- Poststrukturalismus (2)
- Prosa (2)
- Psychosentherapie, analytische (2)
- Purgoldt, Johannes (2)
- Raum <Motiv> (2)
- Rechtsbuch (2)
- Reinmar <von Zweter> (2)
- Relativsatz (2)
- Ritter <Motiv> (2)
- Rothe, Johannes (2)
- Sangspruchdichtung (2)
- Satzanalyse (2)
- Schlegel, Friedrich (2)
- Schriftlichkeit (2)
- Schweiz (2)
- Selbst, öffentliches und privates (2)
- Siegfried (2)
- Sprache (2)
- Stricker, Der / Der Pfaffe Amis (2)
- Struktur (2)
- Subjekt (2)
- Symptomatik (2)
- Telekommunikation (2)
- Tiere (2)
- Ulrich <von Lichtenstein> (2)
- Undine (2)
- Wolfram <von Eschenbach> / Parzival (2)
- Überlieferung (2)
- "Die Christenheit oder Europa" (1)
- 'Die Grenzen der Gemeinschaft' (1)
- 'Spiel'-Begriff (1)
- 'Westwärts 1&2' (1)
- Aarau <1997> (1)
- Abduktion <Logik> (1)
- Abgrenzung (1)
- Affe <Motiv> (1)
- Alchemie (1)
- Allgemeine Literatur-Zeitung (1)
- Allomorph (1)
- Alpen <Motiv> (1)
- Altersstil (1)
- Altes Testament (1)
- Anarchie (1)
- Anatomie (1)
- Animation (1)
- Annolied (1)
- Antimoral (1)
- Argumentationstheorie (1)
- Arnold (1)
- Arthur / Lieutenant Gustl (1)
- Artus (1)
- Aspekt <Linguistik> (1)
- Assimilation <Phonetik> (1)
- Asül, Django (1)
- Aufpfropfung (1)
- Augustinus (1)
- Augustus <Römisches Reich (1)
- Augustus-Theologie (1)
- Aurelius (1)
- Autobiographie (1)
- Autorentext (1)
- Bachmann, Ingeborg (1)
- Bachtin (1)
- Barbados (1)
- Barbar <Motiv> (1)
- Barthel (1)
- Barthes (1)
- Bebel, Heinrich (1)
- Becher, Johannes R. (1)
- Belletristische Darstellung (1)
- Benjamin (1)
- Bergbau (1)
- Berlin <1997> (1)
- Berlin <2002> (1)
- Berlin <Motiv> (1)
- Berliner Aufklärung (1)
- Berthold <von Regensburg> (1)
- Bewegung (1)
- Bezeichnung (1)
- Bibel (1)
- Bibliothekar (1)
- Bildverarbeitung (1)
- Bildverstehen (1)
- Biographie (1)
- Bispel (1)
- Bloch, Ernst (1)
- Bonegel (1)
- Borchardt (1)
- Brandan (irischer Abt) (1)
- Braun, Volker (Schriftsteller) (1)
- Briefschreiber (1)
- Briefwechsel <Brief> (1)
- Bräker, Ulrich: Tagebuch des armen Mannes im Tockenburg (1)
- Buch (1)
- Böhme, Thomas (Schriftsteller) (1)
- Bürgertum (1)
- Calderón de la Barca (1)
- Calvino, Italo (1)
- Carroll, Lewis / Alice's adventures in wonderland (1)
- Carroll, Lewis / Through the looking-glass and what Alice found there (1)
- Chanson de Roland (1)
- Charakter (1)
- Charles <Künstler> (1)
- Chatten <Kommunikation> (1)
- China (1)
- Christian (Philologe) (1)
- Cisek, Oscar Walter (1)
- Cixous, Hélène (1)
- Clemens (1)
- Cocteau, Jean (1)
- Codex 250 (1)
- Codex 97 (1)
- Corti, Axel (1)
- Czechowski, Heinz (1)
- DDR-Literatur (1)
- Dante <Alighieri> (1)
- Dante <Alighieri> / Divina commedia (1)
- Das Religiöse (1)
- Datenbanksystem (1)
- Deixis (1)
- Dekonstruktion (1)
- Denkexerzitien (1)
- Depression (1)
- Der Heiligen Leben (1)
- Des Minnesangs Frühling (1)
- Deutschland (Bundesrepublik) (1)
- Deutschland (DDR) (1)
- Deutschland / Vereinigung (1)
- Deutschland <Bundesrepublik> (1)
- Deutschland <DDR> (1)
- Deutschland <Östliche Länder> (1)
- Dialog (1)
- Dialogisches Prinzip (1)
- Dikmen, Sinasi (1)
- Dilettantismus (1)
- Disputation (1)
- Dissoziation (1)
- Disticha Catonis (1)
- Disziplin <Wissenschaft> (1)
- Divina Commedia (1)
- Dokumentarfilm (1)
- Dokumentation (1)
- Drama (1)
- Dresden <2002> (1)
- Dublin <1991> (1)
- Dublin <1997> (1)
- Déjà-vu-Erlebnis (1)
- E-Mail (1)
- Ebernand <von Erfurt> (1)
- Ecbasis cuiusdam captivi per tropologiam (1)
- Eckhart <Meister> (1)
- Eco, Umberto (1)
- Edler Wilder (1)
- Ehe <Motiv> (1)
- Einfache Formen (1)
- Einführung (1)
- Einhorn, Hinnerk (1)
- Ekphrasis (1)
- Elektronische Medien (1)
- Element (1)
- Elisabeth, Nassau-Saarbrücken, Gräfin (1)
- Else (1)
- Engel, Johann Jakob (1)
- Erasmus, Desiderius (1)
- Erinnerung <Motiv> (1)
- Erkenntnisinteresse (1)
- Erkenntniskritik (1)
- Erkenntnistheorie (1)
- Erotik (1)
- Erziehung <Motiv> (1)
- Erzählperspektive (1)
- Erzähltradition (1)
- Essay (1)
- Essen <2000> (1)
- Ettmüller, Ernst Moritz Ludwig (1)
- Etymologie (1)
- Euchel, Isaac Abraham (1)
- Europa <Zeitschrift 1803-1805> (1)
- Evolution (1)
- Exilliteratur (1)
- Expressiver Realismus ; Ethnografischer Realismus (1)
- Eyck, Jan van (1)
- Fabeltier (1)
- Fast, Howard (1)
- Fasten (1)
- Fastengelübde (1)
- Faust (1)
- Faustinianlegende (1)
- Feminismus (1)
- Feministin (1)
- Feministische Linguistik (1)
- Fernsehen (1)
- Fest (1)
- Fetisch (1)
- Feudalismus (1)
- Fichte, Hubert (1)
- Fiktionsspiel (1)
- Flexion (1)
- Fliegen <Motiv> (1)
- Flugschrift (1)
- Fragment (1)
- Frankfurt am Main <2003> (1)
- Frau <Motiv> (1)
- Friedensforschung (1)
- Friedrich <Preußen, König, II.> (1)
- Friedrich Gottlieb / Der Messias (1)
- Friedrich Ludwig Zacharias (1)
- Friedrich Schiller (1)
- Friedrich von Schlegel (1)
- Frühromatik (1)
- Fugenelement (1)
- Funktionsverbgefüge (1)
- Fußballreportage (1)
- Gebirge (1)
- Geblümter Stil (1)
- Gedankenspiel (1)
- Gedenken (1)
- Gedenken <Motiv> (1)
- Gedichtinterpretation (1)
- Geistesgeschichte (1)
- Geisteswissenschaften (1)
- Geistliches Lied (1)
- Gellert, Christian Fürchtegott (1)
- Gender (1)
- Gerlach, Harald (1)
- Germanistikstudium (1)
- Gerz (1)
- Geschichte 1100-1600 (1)
- Geschichte 1280-1469 (1)
- Geschichte 1300-2000 (1)
- Geschichte 1350-1700 (1)
- Geschichte 1450-1750 (1)
- Geschichte 1703-1950 (1)
- Geschichte 1750-1901 (1)
- Geschichte 1770-1998 (1)
- Geschichte 1774-1997 (1)
- Geschichte 1780-1810 (1)
- Geschichte 1795-1999 (1)
- Geschichte 1800-2003 (1)
- Geschichte 1900-1930 (1)
- Geschichte 1900-2000 (1)
- Geschichte 1947-1997 (1)
- Geschichte 1970-1980 (1)
- Geschichte 500-1500 (1)
- Geschichte 800-2000 (1)
- Geschichtsdarstellung (1)
- Geschlechterbeziehung <Motiv> (1)
- Geschlechterrolle (1)
- Geschlechtsunterschied (1)
- Gesellschaft <Motiv> (1)
- Gesetz <Motiv> (1)
- Gessner, Salomon (1)
- Gewalt (1)
- Gewalt <Motiv> (1)
- Gießen <1998> (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von / Die Leiden des jungen Werthers (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von: Die Wahlverwandtschaften (1)
- Goldast, Melchior (1)
- Gore (1)
- Gottfried (Theologe) (1)
- Gottfried <von Straßburg> / Tristan und Isolde (1)
- Gould, Glenn (1)
- Grab <Motiv> (1)
- Gral (1)
- Grammatikunterricht (1)
- Greenaway, Peter (1)
- Gregorius (1)
- Grenzsituation (1)
- Grillparzer, Franz (1)
- Grimmelshausen, Hans Jakob Christoffel von / Continuatio des abentheurlichen Simplicissimi oder der Schluß desselben (1)
- Groteske <Literatur> (1)
- Große Heidelberger Liederhandschrift (1)
- Großstadt (1)
- Gründungserzählungen (1)
- Görg, Patricia / Glücksspagat (1)
- Götter <Motiv> (1)
- Hadamar <von Laber> / Die Jagd (1)
- Hagen <von Tronje> (1)
- Hamburg / Harburger Mahnmal gegen Faschismus (1)
- Hamburg <1995> (1)
- Handke (1)
- Handschelle <Motiv> (1)
- Handschrift / Berlin / Staatsbibliothek Berlin / Ms. germ. fol. 640 (1)
- Handschriftenkatalogisierung (1)
- Hannover <1997> (1)
- Hartmann <von Aue> (1)
- Hartmann <von Aue> / Erec (1)
- Hartmann <von Aue> / Gregorius (1)
- Hartmann von Aue (1)
- Hartwig <von Erfurt> / Plenarium / Handschrift / Dillingen <Donau> / Studienbibliothek / XV 78 (1)
- Haskala (1)
- Haupt, Moriz (1)
- Hauptmann, Gerhart (1)
- Heidegger, Martin (1)
- Heiligung (1)
- Heimat <Motiv> (1)
- Heinrich <von Morungen> (1)
- Heinrich Heine (1)
- Heinrich von Ofterdingen (1)
- Heinrich von Sax (1)
- Heinse, Wilhelm (1)
- Held (1)
- Heldenlied (1)
- Helmut Plessner (1)
- Heraldik <Motiv> (1)
- Herausgeber (1)
- Herder (1)
- Herrschaft (1)
- Hessel, Franz (1)
- Heterogenität (1)
- Hilfsverb (1)
- Himmel <Motiv> (1)
- Hiob <Mittelhochdeutsche Dichtung> (1)
- Historische Anthropologie (1)
- Hof (1)
- Hoffmann, Ernst T. A. (1)
- Hoffmann, Ernst T. A. / Der goldne Topf (1)
- Hofmannsthal (1)
- Hofmannsthal, Hugo von (1)
- Hollywood (1)
- Homer (1)
- Homerus / Odyssea (1)
- Hugo von (1)
- Hugo, Victor (1)
- Hugo-von-Hofmannsthal-Gesellschaft (1)
- Humboldt, Alexander von (1)
- Humor (1)
- Hybridität (1)
- Höfische Epik (1)
- Höfische Tugend (1)
- Höflichkeit (1)
- Hölle <Motiv> (1)
- Hören (1)
- Idealtypus (1)
- Ideologie (1)
- Idol (1)
- Index <Semiotik> (1)
- Indien (1)
- Indirekte Kommunikation (1)
- Inkle und Yariko (1)
- Innere Emigration (1)
- Inszenierung (1)
- Internetsprache (1)
- Inzest (1)
- Irigaray, Luce (1)
- Ironie (1)
- Irregularität (1)
- Irsee <2003> (1)
- Islamophobie (1)
- Isländisch (1)
- Isolde (1)
- Jagd <Motiv> (1)
- Jakobsleiter (1)
- Jans / Weltchronik (1)
- Jansen Enikel (1)
- Japanisch (1)
- Jean / Siebenkäs (1)
- Jean <Renart> (1)
- Jeff (1)
- Jelinek, Elfriede / Jackie (1)
- Jens, Walter (1)
- Jochen / Ex (1)
- Johann Beer (1)
- Johann Gottfried von (1)
- Jugend <Motiv> (1)
- Jäckh, Ernst (1)
- Jüngerer Titurel (1)
- Jüngerer Titurel / Handschrift A (1)
- Kain und Abel (1)
- Kaiser <Motiv> (1)
- Kaiser> (1)
- Kanzler, Der (Schriftsteller) (1)
- Kara, Yadé (1)
- Karriere (1)
- Kasus (1)
- Kausalität (1)
- Kemenate (1)
- Kinästhesie (1)
- Kippfigur (1)
- Kirchner, Annerose (1)
- Kirsten, Wulf (1)
- Kleine Heidelberger Liederhandschrift (1)
- Klitisierung (1)
- Klopstock (1)
- Kloster Zinna <1997> (1)
- Kognitive Linguistik (1)
- Komposition <Wortbildung> (1)
- Komödie (1)
- Konfessionalisierung (1)
- Kongress 2004 (1)
- Kongress <2000> (1)
- Konjektur (1)
- Konjektur <Denkform> (1)
- Konrad <von Würzburg> / Trojanerkrieg (1)
- Konsonant (1)
- Kontamination <Literatur> (1)
- Kontrastive Syntax (1)
- Konvention (1)
- Konventionalität (1)
- Koons (1)
- Korpus <Linguistik> (1)
- Kremsmünster / Stiftsbibliothek Kremsmünster (1)
- Kristeva-Joyaux, Julia (1)
- Krux (1)
- Kultivierung (1)
- Kulturkontakt (1)
- Kulturmodell (1)
- Kultursemiotik (1)
- Kulturtechnik <Kulturtheorie> (1)
- Kulturtechnik <Landwirtschaft> (1)
- Kulturwissenschaftliches Studium (1)
- Kunsttheorie (1)
- Kurzepik (1)
- Körper (1)
- Kürenberger, Der / Falkenlied (1)
- Lachen <Motiv> (1)
- Lachmann, Karl (1)
- Lamprecht <Pfaffe> / Alexanderlied / Straßburger Bearbeitung (1)
- Landschaft (1)
- Landschaftsmalerei (1)
- Lasker-Schüler (1)
- Lateinunterricht (1)
- Lautwandel (1)
- Legende (1)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm (1)
- Leich (1)
- Lenz, Jakob Michael Reinhold (1)
- Lenz, Siegfried (1)
- Leo (1)
- Leo / Zwischen neun und neun (1)
- Leopoldston (1)
- Lernen (1)
- Lernerkorpus (1)
- Lesen (1)
- Lesen <Motiv> (1)
- Leser <Motiv> (1)
- Lettisch (1)
- Lettland (1)
- Liebesdichtung (1)
- Liebeslyrik (1)
- Liebestod (1)
- Lied (1)
- Literarische Gestalt (1)
- Literarischer Brief (1)
- Literarisches Zentralblatt für Deutschland (1)
- Literaturbeziehungen (1)
- Literaturpolitik (1)
- Literatursoziologie (1)
- Loblied (1)
- Lobrede (1)
- Logbuch (1)
- Lugowski (1)
- Lugowski,Clemens (1)
- Lulu (Sängerin) (1)
- Lyrisches Ich (1)
- Ländername (1)
- Löwe <Motiv> (1)
- Macht (1)
- Macht <Motiv> (1)
- Machtkampf (1)
- Magie (1)
- Manessische Handschrift (1)
- Mann, Heinrich / Der Atem (1)
- Mann, Heinrich / Empfang bei der Welt (1)
- Mann, Thomas (1)
- Mann, Thomas (Künstler) (1)
- Mann, Thomas: Doktor Faustus (1)
- Manuskript (1)
- Marketing (1)
- Marxismus (1)
- Massenmedien (1)
- May, Karl (1)
- McCarthy-Ära (1)
- Medialität (1)
- Mediatisierung (1)
- Medienwissenschaft (1)
- Mehrsprachigkeit (1)
- Meier Helmbrecht (1)
- Meistergesang (1)
- Melancholie (1)
- Melancholie <Motiv> (1)
- Memorabile (1)
- Memoria <Begriff> (1)
- Mensch <Motiv> (1)
- Meschendörfer, Adolf (1)
- Metapher (1)
- Metz (1)
- Meyer (1)
- Michail M. (1)
- Migrationshintergrund (1)
- Minnerede (1)
- Mode <Motiv> (1)
- Moderne (1)
- Monster <Motiv> (1)
- Moral <Motiv> (1)
- Mord <Motiv> (1)
- Mozart, Wolfgang Amadeus (1)
- Multikulturelle Gesellschaft (1)
- Musealisierung (1)
- Musikgeschichtsschreibung (1)
- Musiktext (1)
- Mutfragen (1)
- Märe (1)
- Mélisande (1)
- Mühsam, Erich (1)
- Müller, Heiner (1)
- Mündliche Literatur (1)
- Münster (1)
- Nahrung <Motiv> (1)
- Narzissmus (1)
- Nation (1)
- Nationalliteratur (1)
- Nationalsozialismus (1)
- Naturwissenschaften (1)
- Naturwissenschaften <Motiv> (1)
- Neue freie Presse <Zeitung (1)
- Neugriechisch (1)
- Neumenschrift (1)
- Neurolinguistik (1)
- Neuzeit (1)
- Newcastle-upon-Tyne <2009> (1)
- Nicolai, Friedrich (1)
- Niederdeutsch (1)
- Nordeuropa (1)
- Novellare (1)
- Numerus (1)
- Oberfläche (1)
- Oberschwaben (1)
- Omurca, Muhsin (1)
- Onymische Suffixe (1)
- Open Access (1)
- Opitz, Martin (1)
- Orient <Motiv> (1)
- Ossian (1)
- Ovidius Naso, Publius / Metamorphoses (1)
- Paderborn <1989> (1)
- Pamuk, Orhan (1)
- Paraphrase (1)
- Paratext (1)
- Paris (1)
- Pedro (1)
- Peirce, Charles S. (1)
- Percy (1)
- Performativität <Kulturwissenschaften> (1)
- Periodisierung (1)
- Personelles und voluntatives Engagement (1)
- Peter (1)
- Petri, Walther (1)
- Pfropfung (1)
- Philosophische Anthropologie (1)
- Phonologie (1)
- Phraseologie (1)
- Pietismus (1)
- Pietzcker, Carl (1)
- Plansprache (1)
- Platter, Felix (1)
- Plenar (1)
- Poetikvorlesung (1)
- Poetologie (1)
- Polemik (1)
- Politische Wissenschaft (1)
- Polnisch (1)
- Polo, Marco (1)
- Polyphonie (1)
- Porto <2000> (1)
- Postille (1)
- Postkolonialismus (1)
- Potsdam <2004> (1)
- Potsdam <2006> (1)
- Predigt (1)
- Predigtsammlung (1)
- Proprialisierungsgrad (1)
- Proprialität (1)
- Proprialitätsmarkierung (1)
- Prosalegendar (1)
- Präsenz <Philosophie> (1)
- Pseudoclementina (1)
- Psychoanalyse (1)
- Psychologie (1)
- Pädagogik (1)
- Queer-Theorie (1)
- Quelle (1)
- RIAS (1)
- Radiguet, Raymond (1)
- Rahmen (1)
- Rainis, Jānis (1)
- Randbemerkung (1)
- Rauischholzhausen (1)
- Rauischholzhausen <2000> (1)
- Raumdarstellung (1)
- Rechtsradikalismus (1)
- Redekunst (1)
- Reflexivität <Linguistik> (1)
- Regenbogen (1)
- Reinbot <von Durne> / Georg (1)
- Religionsphänomenologie (1)
- Rezeptionsästhetik (1)
- Ritterromantik (1)
- Ritual (1)
- Roland (1)
- Rolf Dieter Brinkmann (1)
- Rollenhaftigkeit (1)
- Romantheorie (1)
- Rudolf (1)
- Ruh, Kurt (1)
- Rumänien (1)
- Rumäniendeutsche (1)
- Russisches Kind (1)
- Saarbrücken / Zweitausendeinhundertsechsundvierzig Steine - Mahnmal gegen Rassismus (1)
- Sadie, Stanley (1)
- Sage (1)
- Sankt Pölten <1993> (1)
- Satire (1)
- Schedel, Hartmann (1)
- Schindler's list (1)
- Schizophrenie (1)
- Schlacht (1)
- Schlegel, August Wilhelm (1)
- Schlegel, August Wilhelm von (1)
- Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst (1)
- Schmidt, Arno (1)
- Schmitt, Carl <Jurist> / Theorie des Partisanen (1)
- Schnitzler (1)
- Schriftstellerin (1)
- Schrifttum (1)
- Schwankroman (1)
- Schweizerdeutsch (1)
- Selbst <Motiv> (1)
- Selbstreflexion (1)
- Selbstverhöhnung (1)
- Semiotik (1)
- Sigmaringen <2006> (1)
- Sigune (1)
- Singschule (1)
- Sinne (1)
- Software (1)
- Sophocles (1)
- Sophocles: Antigone (1)
- Soziale Beziehung <Interaktion> (1)
- Sozialer Wandel (1)
- Sozialraum (1)
- Spangenberg, Cyriacus (1)
- Spartacus (1)
- Spartacus <Film 1960> (1)
- Spatial turn (1)
- Speicher (1)
- Spezialsammlung (1)
- Spielberg (1)
- Spielmann <Motiv> (1)
- Sprachdaten (1)
- Spracherwerb (1)
- Sprachhandeln (1)
- Sprachkritik (1)
- Sprachspiel (1)
- Sprachstil (1)
- Sprachtheorie (1)
- Sprachverarbeitung <Psycholinguistik> (1)
- Sprachwandel (1)
- Sprichwort (1)
- Spruch (1)
- Spätaufklärung (1)
- Stadt (1)
- Stadtentwicklung (1)
- Steele, Richard (1)
- Stein, Peter (1)
- Sterben <Motiv> (1)
- Steven (1)
- Strauß, Botho (1)
- Streitkultur (1)
- Studienreform (1)
- Suffix (1)
- Symposion (1)
- Sänger (1)
- Tabu <Motiv> (1)
- Tannhäuser (1)
- Technik (1)
- Tempus (1)
- Terrorismus (1)
- Text-Bild-Verhältnis (1)
- Textproduktion (1)
- Textsorte (1)
- Texttheorie (1)
- Textualität (1)
- The draughtsman's contract (1)
- Theater (1)
- Theologie (1)
- Theorie (1)
- Thomas / Reliques of ancient English poetry (1)
- Thomasin <von Zerklaere> / Der welsche Gast (1)
- Thüring <von Ringoltingen> / Melusine / Inkunabel / Karlsruhe / Badische Landesbibliothek / St. Peter pap. 23 (1)
- Thüringen (1)
- Tod <Motiv> (1)
- Ton <Metrik> (1)
- Totenklage (1)
- Tradition (1)
- Tragödie (1)
- Traktatsammlung (1)
- Transkription (1)
- Trieb (1)
- Tschetschenisch (1)
- Twombly, Cy (1)
- Typologie (1)
- Türkisches Kind (1)
- Ulrich von Winterstetten (1)
- Ulrich von dem Türlin (1)
- Umgangssprache (1)
- Ungarn (1)
- Universitätsbibliothek (1)
- Universitätsbibliothek Gießen (1)
- Unlesbarkeit (1)
- Urbanität (1)
- Verb (1)
- Verhältnis Latein - Deutsch (1)
- Versdichtung (1)
- Verslegende (1)
- Videokunst (1)
- Viola, Bill (1)
- Volksliteratur (1)
- Vortragsrollen (1)
- Wahlplakat (1)
- Wallfahrtsbericht (1)
- Walser, Martin (1)
- Walter (1)
- Walther <von der Vogelweide> / Sumerlatten-Lied (1)
- Walther von der Vogelweide (1)
- Warbeck, Veit / Histori von dem Ritter mit den silbern Schlüsseln und der schönen Magelonna (1)
- Wartburgkrieg (1)
- Wasser (1)
- Weibliches Schreiben (1)
- Weiblichkeit (1)
- Weihnachtspredigt (1)
- Weimar (1)
- Weltbürgertum (1)
- Weltkrieg <1914-1918> (1)
- Werbung (1)
- Werfel, Franz (1)
- Werner (1)
- Werner, der Gärtner (1)
- Wernher <der Gartenaere> / Meier Helmbrecht (1)
- Wickram, Jörg (1)
- Wiederholung (1)
- Wien <2000> (1)
- Wien <2004> (1)
- Wien> (1)
- Wilde, Oscar (1)
- Willehalm <Frühneuhochdeutsch, Prosa> (1)
- Winfried / Beruf Neonazi (1)
- Wirnt <von Grafenberg> / Wigalois (1)
- Wirtschaftsdeutsch (1)
- Wissenschaft (1)
- Wissenschaftsphilosophie (1)
- Wissenskritik (1)
- Wissensvermittlung (1)
- Witz (1)
- Wolf, Christa (1)
- Wolfram <von Eschenbach> (1)
- Wolfram <von Eschenbach> / Titurel (1)
- Wolfram <von Eschenbach> / Willehalm (1)
- Wolfram von Eschenbach (1)
- Wortstellung (1)
- Wüstefeld, Michael (1)
- Zabulons Buch (1)
- Zitat (1)
- Zivilisation <Motiv> (1)
- Zukunft (1)
- Zwillingsformel (1)
- Zürich <1997> (1)
- Zürich <1998> (1)
- Zürich <2000> (1)
- Zürich <2002> (1)
- blacklist (1)
- höfische Literatur (1)
- literarische Kommunikation (1)
- mâze (1)
- politisches Gedicht (1)
- role labeling (1)
- speech tagging (1)
- time annotation (1)
- treebanking (1)
- Ökonomie und Gesellschaft (1)
- Österreich (1)
- Österreichische Literatur (1)
- Özdamar, Emine Sevgi / Die Brücke vom Goldenen Horn (1)
- „Alexius“ (1)
- „Teutsche Winter-Nächte“ (1)
Institute
- Extern (388) (remove)
„Man kann zu keinem gebildeten Deutschen von Dantes göttlicher Komödie sprechen“, sagt der Romanist Karl Voßler, „ohne ihn an Goethes Faust zu erinnern.“ Und weiter: „Die Zusammenstellung des größten italienischen mit dem größten deutschen Gedicht ist uns seit den Tagen der Romantik zur Gewohnheit geworden und hat ihre Berechtigung: aber nicht so sehr in einer tatsächlichen und quellenmäßig erweisbaren, als in einer inneren und eben darum tieferen Verwandtschaft der beiden Werke.“ (Karl Voßler: Die Göttliche Komödie. 1. Bd. Heidelberg: 1925, S. 1.)
(...) Was den Begriff ‚Weltliteratur’ betrifft, kann die aktuelle Goethe-Philologie indes geltend machen, daß die von Voßler bezeugte monumentale Auslegung weiter von Goethe entfernt ist als das prozessual-kommunikative Verständnis, das die neuere Forschung herausstellt. (...) Im Kompositum ‚Weltgedicht’ sind (...) im Blick auf Goethes Drama beide Singulare unpassend. (...) So wie in diese, Gedicht eine Pluralität von Dichtungen herrscht (...), so ist das Dargestellte nicht mit dem totalisierenden Singular ‚Welt’, sondern besser mit dem Plural zu benennen. Diese Vielfalt auf die Einheit ‚Weltgedicht’ zu bringen ist (...) der Versuch, Goethes „Faust“ Katholizität zuzusprechen. Dieser Versuch ist heute als Wirkungsgeschichte der suggestiven, doch unpassenden Dante-Analogie zu beschreiben und zu beenden.“
Von den Veranstaltern unserer Konferenz wurde ich gebeten, über das wissenschaftliche Profil von Herrn Prof. Dr. Dirk Kemper, Leiter des vor wenigen Wochen gegründeten DAAD-RGGU-Kooperationslehrstuhls, zu sprechen, d. h. eine Außenansicht meines deutschen Kollegen zu umreißen, sein wissenschaftliches Porträt aus der Außenperspektive eines russischen Germanisten zu skizzieren.
Gegenstand meines Beitrags sind solche Satzgefüge, die einen Matrixsatz M und einen unmittelbar untergeordneten Nebensatz N enthalten, die folgende Bedingungen erfüllen: a) M muss in einem Vergangenheitstempus, N dagegen im Präsens bzw. Futur stehen; b) die Prädikate von M und N müssen in der dritten Person stehen; c) bei N muss es sich um einen Vergleichssatz handeln, dessen Prädikat als finites Verb das Modalverb 'suln ' enthält. Meine These lautet, dass sich mit Hilfe dieser verhältnismäßig einfachen Definition hinreichend präzise eine formelhafte Wendung erfassen lässt, die sich seit Hartmann von Aue in der mittelhochdeutschen erzählenden Literatur etabliert hat und überwiegend moraldidaktischen Charakter trägt. Ihre genauere Beschreibung ist das Ziel meines Beitrags, wobei ich, ausgehend von den ‘unscharfen Rändern’, in einer Art Spiralbewegung das Zentrum der besagten sprachlichen ‘Verdichtung’ einzukreisen hoffe. Mein Textkorpus umfasst rund 75 deutschsprachige erzählende Texte aus der Zeit von 1150 bis 1300, die den Bereichen der Heldenepik, der sogenannten Spielmannsepik, der Karlsepik, der höfischen Legendenepik, des Antikenromans, des Tristanromans, des Artusromans sowie des nichtarthurischen Liebes- und Abenteuerromans zugehören. Einschränkend ist hinzuzufügen, dass ich mich in meiner Untersuchung auf die Stimme des extradiegetischen Erzählers beschränke, Figurenrede also außer Acht lasse.
[Volker Mertens] will den im Berliner Ms.germ.fol. 640 (Tristan-Hs. P, Eilhart-Hs. D) überlieferten Tristan-Roman als Ganzes interpretieren und [beschreibt] zu diesem Zweck zuerst die Textgestalt beider Komponenten. Die Komplexität von Gottfrieds Konzeption, ihre gewollte Ambivalenz ist im Berliner ‚Tristan’ zwar reduziert, aber nicht aufgegeben. Gottfried stellt die Uneindeutigkeit durch die Spannung von Erzählfabel und Kommentar einerseits und innerhalb der Kommentare durch sprachliche Momente her – dem gegenüber bedeutet die Eilhart-Fortsetzung allerdings eine Vereindeutigung, die nachträglich auch das Verständnis Gottfrieds überformt und die Ambivalenz reduziert. Der Verzicht auf jegliche Kommentierung bedeutet aber auch einen Appell an die Offenheit für Verstehensmöglichkeiten seitens des Lesers. Diese sind durch Ausdeutung der Fabel bereits sensibilisiert und präformiert und können dann bei der Lektüre des abschließenden Eilhart-Textes aktualisiert werden. Sein Schluß in seiner lapidaren Eindringlichkeit ist gar nicht so weit von Thomas’ überliefertem Ende – der ganze konsolatorische Apparat Ulrichs und Heinrichs bleibt ja weitgehend ausgespart. Der schaden für Gottfrieds ‚Tristan’ in der Berliner Fassung ist nicht so groß, wie es aufs erste scheint: seine kunstliche geschichte wirkt wie der Trank auch nach dem Tode des Autors weiter und gibt dem Eilhart-Schluß eine Minne-Konzeption vor, die Heil und Heil-Losigkeit der Geschlechterliebe umgreift.
Die Rede von einer ‚Berliner Frühromantik’ ist falsch, wenn damit das ‚Athenaeum’ der Berliner Salonkultur angegliedert und die frühromantische Forderung nach Urbanität mit der zeitgenössischen Berliner Wirklichkeit verbunden werden sollen. Das ‚Athenaeum’ ist vielmehr ein Zeugnis akademisch gelehrter Schriftsteller, deren eigene Formen der Geselligkeit – die Berliner Wohngemeinschaft und der gemeinsame Jenaer Hausstand – nichts mit großstädtischer Salonkultur zu tun haben, sondern ganz im Gegenteil homogene Exklusivgemeinschaften sind: ein einseitiger, enger Umgang, müsste man mit Nicolai und Garve sagen, der das kleinstädtische Risiko trägt, sich an sich selbst zu ermüden und zu frustrieren. So ist es dann ja auch gekommen.
Tief im Osten, gleichsam „am Rande der Welt“, in der Republik Burjatien (Russische Föderation), hinter dem Baikalsee gelegen und viele tausend Kilometer von europäischen Großstädten entfernt, hat der Erwerb der deutschen Sprache einen hohen Stellenwert – insbesondere für Deutschlehrer, Deutschlehrerausbilder und Deutschstudierende.
The interest of this work devotes itself to the repeating linguistic actions of the students in the DaF conversation lessons. Repetitions in the lesson discourse are functionally different than repetitions in the daily discourse. The support of repetitions by the students in the class discourse is tried to be demonstrated here on the basis of examples. Recordings from the DaF conversation lessons were transcribed and reconstructed according to Hiat. The kinds of the repetitions and their functions in these DaF conversation lessons are limited with this study. The findings of the study should be concerned consciously in order to accomplish a better understanding and reacting to these repeating actions of the students like inquiry, correction, confirmation, precautionary self-control, verification and confirmation in the conversation lessons –most of which are accomplished by the students for a certain aim however unconsciously.
Wissensarchäologie statt Bologna-Falle : Annäherungen an die russische Germanistik als Wissenschaft
(2008)
Der fremdkulturelle Blick der Deutschen auf die Germanistik in Russland wird vor allem durch die Tätigkeit der großen Mittlerorganisationen, allen voran des DAAD und des Goethe-Instituts, geprägt. Beide haben größte Verdienste daran, dass das kollegiale Netz zwischen Ost und West inzwischen ein wenig engmaschiger geworden ist, sie ermöglichen durch Wissenschaftsaustausch und Kulturtransfer allererst die gegenseitige Wahrnehmung der Germanistiken in beiden Ländern, aber sie definieren in dieser Stellung auch in einer gar nicht zu vermeidenden Weise die Logik, durch die die kulturelle Fremdwahrnehmung auf deutscher Seite gesteuert wird.
In Rückblicken auf die Germanistik der sechziger und siebziger Jahre des vorigen Jahrhunderts, in denen das Fach expandierte und so viele Studierende anzog wie kein anderes geisteswissenschaftliches, ist dennoch meist von "Krise" die Rede. Von der Bildungsöffentlichkeit wurde die Germanistik und das von ihr verbreitete Wissen als antiquiert wahrgenommen und mit einem Verfallsstempel versehen. Nicht nur der von der Literaturwissenschaft favorisierte Kanon literarischer Werke geriet in die Kritik, sondern ebenso das als gesichert geltende Fachwissen. Der Germanistik gegenüber wurden die Vorwürfe erhoben, eine Disziplin ohne ein Objekt im Sinne moderner Wissenschaft zu sein, das Wissen anderer Fächer nicht zur Kenntnis zu nehmen und die zeitgenössische Literatur zu ignorieren. Das Fach wurde so weit destabilisiert, dass seine Einheit zu zerbrechen drohte.
Das Spiel der Authentizität mit Erzähler, Figuren und dem biografisch faßbaren Autor wird immer wieder gespielt und wirkt immer wieder neu, selbst wenn der Text, wie der von (...) [Volker Mertens] behandelte, etwa fünfhundert Jahre älter ist als der von Jean Paul. Ob es legitim ist, die narratologischen Analysemodelle, die vor allem an der Literatur des 18. und 19. Jahrhunderts entwickelt wurden, auf den Roman des Mittelalters zu übertragen, soll (...) [Mertens Beitrag] erweisen und damit zu einem besseren Verständnis der Poetik von Albrechts Werk beitragen. 'Der Jüngere Titurel' (...) eines sonst unbekannten Autors Albrecht integriert die in drei Handschriften uneinheitlich überlieferten beiden 'Titurel'-Fragmente Wolframs in einen weitdimensionierten Erzählzusammenhang um die Queste nach dem Brackenseil und die Gralsuche, der vor allem aus dem 'Parzival' entwickelt ist. Da im Verlauf des Textes ,mehrfach die Erzählperson 'Wolfram' bzw. 'der von Eschenbach' oder 'Freund von Blienfelden' angesprochen wird und der Erzähler Albrecht sich nur einmal kurz vor Schluß nennt, galt das Werk schon eine Generation nach seinem Abschluß um 1270 als von Wolfram von Eschenbach verfaßt. (...) [Mertens untersucht] im folgenden die Erzählerfiktion 'Wolfram' an ausgewählten Textbeispielen und (...) [fragt] nach der jeweils spezifischen Aussage. (...) [Seine] These ist, daß es dem Autor nicht um ein tatsächliches Allonym für sich selbst ging, sondern (Jean Paul vergleichbar) um einen poetologischen Diskurs in konnotativer Form, der sich einerseits auf die Tradition und die zeitgenössischen narratologische Position bezieht, andererseits die spezifischen Probleme und Zielsetzungen des unternommenen Werkes thematisiert.
Die Entdeckung von Johannes Rothes ‚Geistlicher Brustspange’ verdanken wir Conrad Borchling. Der Text ist in einer heute in Kopenhagen befindlichen Sammelhandschrift (...) überliefert (...). Die Tendenz zur allegorischen Summe und zur Anhäufung von Väterweisheiten [in der ‚Geistlichen Brustspange’] deutet immer auch in der Vielfalt der Bezüge auf eine das Klosterleben übersteigende Vielfalt der Lebensformen hin. Die allegorische Deutung in einer solchen Komplexität und Mannigfaltigkeit verbindet das ‚geistlich’ mit dem ‚wertlich mensche’ vor einem Horizont von zwar unterschiedlich verpflichtenden, aber im Prinzip gemeinsamen Tugenden. Der Text ist so gleichsam gegen den Willen seines Autors zu viel mehr als einer Klosterlehre geworden – zu einer ganz verschiedene Institutionen und Lebensformen verbindenden allegorischen Tugendsumme.
Die Flexionsmorphologie befasst sich mit der "Beugung" von Wörtern, d. h. mit der systematischen Kombination von (meist) Lexemen mit bestimmten sog. grammatischen Informationen (auch: Flexionskategorien). So wird die Wortart der Substantive im Deutschen mit den Informationen Kasus und vor allem Numerus (Singular und Plural) versehen.
In die gattungsgeschichtliche Reihe der Novellensammlung oder auch der 'Novellenromane' sind Johann Beers 'Winter-Nächte' (…) [der Untersuchung zufolge] nicht eingefügt, wohl aber in die Tradition eines gemeinschaftlichen Erzählens, eines Novellare, das sich selbst in seinem todverdrängenden und lebenserhaltenden Sinn erläutert und legitimiert. Sie reicht von 'Scheherezâde' und dem 'Papageienbuch' bis zu Goethes 'Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten', von den sieben weisen Meistern über das 'Decameron' zu Brentanos
'Mehreren Wehmüllern', Heines 'Florentinischen Nächten' oder auch Leo Lionnis 'Frederick', der den hungrigen Mäusen in langen Winternächten jene Vorräte erzählend wiedergibt, die sie längst aufgebraucht haben.
Zeitnamen
(2004)
Der menschliche Alltag, das gesamte gesellschaftliche und individuelle Leben, unser Denken, Planen und Handeln basiert auf der Unterscheidung und Benennung von Zeitpunkten (im Sinne punktuell wahrgenommener Zeit) und Zeitabschnitten (im Sinne von sich über einen Zeitraum erstreckender Zeit). Damit ist eine von mindestens drei Bedingungen, onymisch bezeichnet zu werden, hochgradig erfülllt: die Relevanz des Objekts (beziehungsweise der Entität) in seiner Singularität und Individualität für den Menschen.
Der bürgerliche Kalender des 19. Jahrhunderts schafft eine eigene Zeitordnung. Wer 25 Jahre sein Unternehmen durch den Zeitenwechsel bringt, darf diesen Zeitraum mit goldenem Lorbeer umrahmen, ebenso derjenige, der dem Staat als Beamter ein Vierteljahrhunderts gedient hat. Eine goldene Uhr wird ihn fortan daran erinnern. Für die Ehe gleicher Dauer muß man sich mit Silber begnügen, das Goldene Zeitalter beginnt in diesem Fall erst nach fünfzig Jahren. Nicht nur das Ereignis, auch der Zeitraum selbst wird, skaliert von 25 bis 1000, kulturell erinnerungswürdig und -fähig. Wer die Jahre zählt, läßt die Verbindung zum Vergangenen nicht abreißen. Vergangenheit erhält ihren Ort und ihren Tag im Alltag der Gegenwart. Die Erinnerung der Individuen wird an Jubel- und Gedenktagen durch ein kollektives Gedächtnis abgelöst. Der 1. Mai z.B will an etwas erinnern und läßt sich dennoch auf kein ursprüngliches Ereignis zurückführen. ‘Denkmal’ kann im 19. Jahrhundert fast alles werden, nicht nur Gebilde aus Stein und Bronze, auch Profanes wie Bierkrüge, Gläser, Teller, Zigarrenkisten, Hüte: das kollektive Gedächtnis muß an ihnen nur ausreichende Flächenhaftung finden oder sich eingravieren lassen.
Die Frage nach Form und Funktionalität stofflicher Konventionalität in der Lyrik des Mittelalters ließe sich zweifelsohne gut an einem einzelnen Text oder – besser noch einem einzelnen Stoff- bzw. Motivzusammenhang behandeln. [Jens Haustein geht] (...) dieser Frage auf einer sehr allgemeinen Ebene nach(...). [Er hofft] unter der gewählten methodischen Prämisse gleichwohl zu der einen oder andern allgemeinen Einsicht zu gelangen, die für die Beurteilung von Spezialfragen ertragreich sein können. Ausgangspunkt (...) [seiner] Überlegungen ist das bislang nicht gedruckte Stichwortregister zum ‚Repertorium der Sangsprüche und Meisterlieder’.
Als einziger ist bisher W. Wolf auf (...) [die Titurelstrophe des Vorsatzblattes (I V) der Pergamenths. Nr. 2675 der Österreichischen Nationalbibliothek ('Jüngerer Titurel' Hs. A)] eingegangen (...). Er erwägt fünf Möglichkeiten für die Herkunft des Textes (...). Da Wolf auf diese Möglichkeiten zum Teil nur mit recht pauschalen Argumenten eingeht, (...) [erwägt Mertens diese einzeln], um so über Wolfs Unentschiedenheit hinaus zu einer festeren Vermutung bezüglich der Herkunft der Strophe zu gelangen. (...) Als Quelle für Form und Stoff kommt eigentlich nur der 'Jüngere Titurel' in Frage, zumindest hinterlässt diese Annahme am wenigsten ungelöste Probleme. Wir hätten es mit einer Strophe zu tun, die im Gefolge des "Jüngeren Titurel" unter Anschluß an die Klageszenen der Sigune entstanden ist und diese Klage zum Inhalt hat, d.h. mit einem Rollengedicht der Sigune. (...)
Als Jürgen Udolph am 1. Oktober 2003 das Symposion "Völkernamen, Ländernamen, Landschaftsnamen" in Leipzig eröffnete, sagte er unter anderem: "Ich freue mich, daß Sie alle den Weg in die neuen Bundesländer gefunden haben". Genau dieser Satz leitete unbeabsichtigt die Fragestellung meines damaligen Vortrags bzw. des hier vorliegenden Beitrags ein: Ist das Syntagma die neuen Bundesländer bereits ein Eigenname, ist es noch eine definite Beschreibung, oder ist es etwas dazwischen? Wäre es auch möglich gewesen, zu sagen: "Ich freue mich, daß Sie den Weg in ein neues Bundesland ... " oder" ... in das neue Bundesland Sachsen gefunden haben"? Die muttersprachliche Kompetenz verneint diese Alternativen eher, und dies deutet daraufhin, daß dieses Syntagma bereits stark proprialisiert (oder onymisiert) sein muß.
Das öffentliche Reden über den Holocaust wird […] durch bestimmte Regeln geprägt, die festlegen, wer in welcher Form, mit welchen Begründungen und Argumenten, in welchen Medien und an welches Publikum gerichtet über den Holocaust sprechen darf. Erst die Existenz solcher Regeln macht es sinnvoll, von einem eigenständigen öffentlichen Holocaust-,Diskurs' zu sprechen. […] Auch im ästhetischen Feld läßt sich die Beschäftigung mit der Ermordung der europäischen Juden als ein eigenständiger Diskurs beschreiben. […] Ebenso wie das Reden über den Holocaust insgesamt ist der ästhetische Holocaust-Diskurs zunächst, scheinbar neutral, durch seinen Gegenstand definiert. Aber auch hier sind Regeln wirksam, die festlegen, wie man mit diesem Gegenstand künstlerisch umzugehen habe. Während in der zeitgenössischen Literatur, Kunst und Ästhetik im Namen der Postmoderne Konzepte der Simulation, Ambiguität, Entreferentialisierung und der Tod des Autors propagiert werden, bestimmten und bestimmen Postulate wie Authentizität, Wahrhaftigkeit, moralische Integrität und Beglaubigung durch Autorschaft die Produktion, die Gestaltung, die Rezeption und die Bewertung von Kunst über den Holocaust. Diese Postulate gelten, in der Literatur, quer durch die Gattungen für Erzähltexte, Drama und Lyrik; sie gelten für Avantgardewerke ebenso wie für populäre Kunst, für verschiedene Medien und Künste wie Text, Malerei, Photographie, Film, Denkmal, Performance und Musik.
Über die Diskussionen zum Autor lässt sich ein Überblick gewinnen, wenn man das Problemfeld danach einteilt, wie Autor, Text und Leser zueinander in Beziehung gesetzt werden. Wir gehen im Folgenden zunächst auf solche Positionen ein, die den empirischen Autor in die Interpretation literarischer Texte einbeziehen. Dann stellen wir Positionen vor, die den empirischen Autor aus dem Umgang mit Literatur ausschließen und sich lediglich auf Aspekte des Textes stützen wollen. Von diesen sind noch einmal jene Positionen abzusetzen, die ebenfalls auf den empirischen Autor für Zwecke der Interpretation literarischer Texte verzichten, nun aber nicht den Text, sondern die Position des Lesers in den Vordergrund stellen. Der Akzent liegt also entweder auf dem Autor, auf dem Text oder auf dem Leser.
Zur Entstehung und Struktur ungebändigter Allomorphie : Pluralbildungsverfahren im Luxemburgischen
(2006)
Aus gesamtgermanistischer Perspektive verfügt das Luxemburgische über ein außergewöhnliches Maß an Pluralallomorphie bzw., nach H. GIRNTH (2000), an Heterograffimie. Oberstes Prinzip dabei scheint die deutliche Markierung der Kategorie 'Plural' direkt ani bzw. im Substantiv zu sein. Die morphologische Komplexität betrifft mehrere Dimensionen: Zum einen ist es die Vielzahl an Pluralisierungsprinzipien, die von additiven über modulatorische und Nullprozesse bis hin zu subtraktiven Techniken reichen, zum zweiten die Vielzahl an konkret sich manifestierender Allomorphie. Schließlich ist der maximale . Ausbau des reinen Umlauttyps auch bei Einsilblern hervorzuheben. Selbst Fremdwörter können noch heute ihren Plural mit reinem Vokalwechsel bilden, und dies auch auf nebenbetonten Silben. Aus diachroner Perspektive bildet. der reine Vokalwechsel einen wichtigen Endpunkt einer sich seit Jahrhunderten in diese Richtung vollziehenden Entwicklung. Aus synchroner Perspektive ist es mittlerweile verfehlt, noch - wie etwa beim deutschen Pluralsystem - von Umlaut zu sprechen, da längst eine Arbitrarisierung .des Vokalwechsels stattgefunden hat, die fast ablautähnliche Züge erreicht hat. Zusammenfassend gelangt man zu dem Eindruck, dass sich das Luxemburgische - etwa im Hinblick auf die subtraktive Pluralbildung - fast jedweden phonologischen Wandel zu Nutze macht bzw. - im Hinblick auf den Umlaut über die Morphologisierung sogar produktiv werden lässt. Aus der vorliegenden Untersuchung ergeben sich mehrere Fragestellungen, die Gegenstand weiterer Untersuchungen sein sollten. Zuerst wären genaue quantitative Erhebungen vorzunehmen, um die Nutzung und Verteilung der einzelnen Verfahren zu ermitteln. Auch die Produktivität der Regeln müsste untersucht werden. Des Weiteren ist noch ungeklärt, welche Regeln es genau sind, die die Distribution der Allomorphe steuern. Nimmt man z.B. das Englische mit seinen drei Pluralallomorphen [IZ], [z] und [s], so ist deren Verteilung rein phonologisch - nach dem Auslaut des Substantivs - gesteuert: Endet es auf einen Sibilanten, folgt silbisches [IZ] (horse-s ['horsIz]), endet es auf einen stimmhaften Laut, folgt stimmhaftes [z] (dog-s), und auf einen stimmlosen folgt stimmloses [s] (cat-s). Das Deutsche, das insgesamt neun konkrete Pluralallomorphe "besitzt, erlaubt auf grund der Singularform kaum Erschließbarkeit des Plurals, wie die folgenden drei einsilbigen Reimwörter gleichen Genus demonstrieren: der Hund - die Hunde, der Grund - die Gründe, der Mund - die Münder. Prosodische Kriterien wie die AkzentsteIle, syllabische (Silbenzahl), phonologische (Auslaut) und morphologische Kriterien " einschließlich der Genuszugehörigkeit fuhren nicht immer zum Ziel: Bei vielen Substantiven muss der Plural - siehe oben - mitgelernt werden, d.h. er ist Bestandteil des Lexikons. Was das Luxemburgische betrifft, so scheint das Steuerungsinstrumentarium komplexer zu sein, doch ist dies nur eine durch Stichproben gewonnene Vermutung, die zu fundieren wäre.
Die Germanistische Institutspartnerschaft zwischen der Staatlichen Pädagogischen Universität Barnaul (Linguistisches Institut) und der Europa-niversität Viadrina Frankfurt/Oder (Fakultät für Kulturwissenschaften) existiert seit 1993. In dieser Kooperation wurden im Laufe der Zeit gemeinsame Vorstellungen über die wichtigsten Maßnahmen entwickelt, die für eine Umstrukturierung und Modernisierung der germanistischen Lehre und Forschung an der russischen Hochschule geboten erscheinen.
Ekphrasis is a tool used with the purpose opening different levels of meaning in a literary text, which can be seen in Patricia Görg’s tale “Glücksspagat”. In the tale, parallel to the representation of the daily life of the museums keeper Maat, the reader is faced with fragments of ekphrasises of paintings and TV-simulations. The richness of this tale is achieved particularly due to the alternations between the ekphrasises. This article discusses the various functions of the use of Ekphrasis and simulations in the tale and focuses on the way they contribute to the creation of meaning.
Die tschetschenische und die deutsche Sprache gehören bekanntlich zu unterschiedlichen Sprachfamilien. Die traditionelle morphologische Klassifikation zählt das Tschetschenische zu den agglutinierenden Sprachen. Dennoch zeigt das Tschetschenische viele gemeinsame Züge mit den Sprachen anderer genealogischer Strukturen, so zum Beispiel – unserer These nach – mit dem Deutschen auf dem Gebiet der Phonetik. Hinsichtlich der Morphologie und der Syntax gib es Ähnlichkeiten mit den slawischen Sprachen, vornehmlich dem Russischen. Die tschetschenischen Sprachforscher betonen aber, dass ihre Sprache unter den anderen kaukasischen, agglutinierenden Sprachen einen besonderen Platz einnimmt, weil man in ihr viele Merkmale der Flektierbarkeit beobachten kann, besonders bei der Deklination von Gattungsnamen, Adjektiven und Partizipien.
Zur Lehrhaftigkeit der ›Treuen Magd‹Wenn man schon aus fast allen Erzählungen etwas lernen kann, so soll man es in besonderer Weise aus Erzählungen vom Exempeltyp, die ja eine Lehre explizieren und ihre Gültigkeit in einem Handlungsteil belegen oder ‘beweisen’. Die Exempelerzählung gilt als ein recht urtümliches literarisches Phänomen, in der Regel glatt gefügt und einfach zu deuten. Beim Märe ›Die treue Magd‹ liegt das Moment des Belehrens auf der Hand, der Zusammenhang von Lehre und dargestellter Handlung ist offensichtlich, und so sollte das hübsch erzählte Stück der Deutung keinen Widerstand entgegensetzen.
Es liegt nahe, dass das Äsop-Kapitel des ›Liber de moribus egregiisque dictis omnium philosophorum et poetarum‹, der philosophiegeschichtlichen Enzyklopädie eines anonymen Bearbeiters, das Interesse der Fabelforschung gefunden hat: Der Fabelbestand ist verzeichnet im Katalog von Gerd Dicke und Klaus Grubmüller. Hier findet sich auch der wichtige Hinweis darauf, dass die Fabelepimythien regelmäßig einen „Sentenzeneinschub“ enthalten. Versucht man, die Sentenzen zu identifizieren, so zeigt sich bald, dass sie, nicht selten versatzstückartig integriert, verschiedenen lateinischen Proverbiensammlungen und Spruchcorpora zuzuordnen sind und (nicht nur) mit Blick auf überlieferungsgeschichtliche Zusammenhänge eine lohnende Quelle für die Parömiologie bilden. Anknüpfend an die Forschung zum Verhältnis von Fabel und Sprichwort bzw. Fabel und Proverbium, möchte der vorliegende Beitrag anhand des Äsop-Kapitels des ›Liber de moribus‹ darlegen, inwiefern die Interferenz von Fabel- und Proverbiensammlung textgenerierende Funktion im Sinne einer produktiven Textkompilation besitzen kann.
Speakers of Russian from the former Soviet Union and speakers of Turkish form the two biggest groups of immigrants in Germany. There is a number of surveys, that focus on early second language acquisition of kindergarten and primary school children in these ethnic groups. In this article, I will discuss differences and similarities of the second language acquisition process, that Russian and Turkish speaking children go through. I will compare not only the interlingual development (pronunciation, lexicon, syntax and morphology) but also the sociocultural context. For this purpose the data of my case studies will be contrasted with the other research results.
Den Romanen des "philosophischen Schriftstellers" Italo Calvino lassen sich grundlegende Fragen der zeitgenössischen Ästhetik entnehmen. Sie eröffnen einen Horizont, innerhalb dessen sich auch das theoretische und literarische CEuvre des "Roman-schreibenden Philosophen" Umberto Eco bewegt, ja es scheint fast, als befänden sich die Werke beider in einem Dialog. Jedes lebendige Kunstwerk ist, wie Eco betont, ein Kunstwerk in Bewegung, offen für neue interpretative und kommunikative Möglichkeiten sowie für neue Möglichkeiten des ästhetischen Genusses. Der Interpretationsprozeß gleicht einer Pendelbewegung zwischen der "Offenheit" der Rezeptionsmöglichkeiten und der "Geschlossenheit" bzw. Bestimmtheit des Werkes durch seine Struktur. Der Interpret steht demnach innerhalb einer nicht stillzustellenden Bewegung. in deren – immer erneut notwendigen – Nachvollzug er sowohl Erkenntnisse über die "kombinatorischen Möglichkeiten des Codes" gewinnt, als auch über "die Codes (...) einer bestimmten Periode der Kunstgeschichte." Daher ist es die Aufgabe der semiotischen Interpretation eines ästhetischen Textes, "das strukturierte Modell für einen unstrukturierten Prozeß eines kommunikativen Wechselspiels" zu liefern. Für Eco ist die Interpretation ein pragmatisch-hermeneutischer Prozeß, der im "Taumel der Möglichkeiten" bestimmte Bedeutungsmöglichkeiten ausschließt und andere privilegiert. Ein "epochales" Kunstwerk ist nach Eco eine "epistemologische Metapher", es repräsentiert ein "diffuses theoretisches Bewußtsein", das von den wissenschaftlichen und ästhetischen Theorien seiner Zeit gespeist wird. Dies gilt in besonderem Maße für die Romane Calvinos und Ecos: Der "Held" ihrer Romane ist der Interpretationsprozeß im Spannungsfeld zwischen Autor, Text und Leser. Dabei geht es um die Frage: Wie wird sich der Interpret im Verlauf der Interpretation seiner Rolle als Interpret bewußt? Die Absicht Ecos und Calvinos ist eine aufklärerische: Sie wollen einen "neuen Leser" schaffen, der sich seiner Rolle als Leser bewußt ist und der die Verantwortung für seine Lektürekonzeption übernimmt. "Ein Text will für seinen Leser zu einem Erlebnis der Selbstveränderung werden".
Der ›Straßburger Alexander‹ ist seit jeher in der Forschung als bedeutendes Zeugnis der Ausformung frühhöfischer Epik gewürdigt worden. […] Er ist eine stark erweiternde und einen ganz neuen Handlungsteil hinzufügende Bearbeitung einer kürzeren Dichtung, die uns in der großen Vorauer Sammelhandschrift bezeugt ist. Christoph Mackert […] sieht den ›Vorauer Alexander‹ als eine Dichtung an, mit der laienadlige Rezipienten dazu „angeleitet“ werden, „sich phantasierend von impulsiver Unbesonnenheit zu distanzieren und die Notwendigkeit einer Vereinigung von sapientia et fortitudo zu bejahen“ […] Der folgenden Darstellung liegt die Vermutung zugrunde, dass sich das ‘Lehrhafte’ solcher Dichtungen unter anderem dadurch präzise erschließen lässt, dass erzählte Dinge in ihren möglichen Funktionen sorgfältig analysiert werden. Solche Dinge könnten dann (funktionsäquivalent etwa zu Figuren, die nur in einer bestimmten Situation einer Erzählung bedeutsames Gewicht haben und diese Szene dann in der Erinnerung des Rezipienten ‘repräsentieren’ können) als ‘Merkgegenstände’ für Handlungssequenzen fungieren.
Das schöne Wort "Weltliteratur" verdanken wir zwar nicht Goethe, wie immer wieder behauptet wird, sondern Wieland. Goethe aber verdanken wir einen Begriff von Weltliteratur, der sich nicht auf den Kanon ihrer Meisterwerke beschränkt, wie es sowohl bei Wieland als auch im heutigen Sprachgebrauch konnotiert wird. Seine Verwendung des Begriffs umfaßt alles, was durch die Beschleunigung von Handel und Verkehr an Gedrucktem grenzüberschreitend Verbreitung findet. Dazu gehört sowohl die mit der Internationalisierung der Märkte unvermeidlich ausufernde Massenware als auch das Pretiose; die "englische Springflut" genauso wie der chinesische Sittenroman des Yü-chiao-li. Das entscheidende Definitionskriterium für Goethes Begriff der Weltliteratur ist die weltweite Rezipierbarkeit. Und was das Bedeutende vom Unbedeutenden unterscheidet, ist dennoch von denselben kommunikativen Voraussetzungen abhängig. ...
"Das zwischen dem Herbst 1989 und dem 3. Oktober 1990 entstandene literarische Material, das von einer vielfältigen Haltung der DDR-Intellektuellen zur deutschen Wiedervereinigung zeugt, scheint mir [...] besonders wichtig. Die Textsammlung [Grenzfallgedichte : eine deutsche Anthologie] - etwa 100 Gedichte - die hier kurz besprochen wird, bildet einen vielstimmigen Kommentar, manchmal genau datiert, zu den politischen Ereignissen jener Zeitspanne, in der sich der Lauf der deutschen Geschichte radikal verändert hat."
Der Aufsatz "Zwischen Sachlichkeit, Idylle und Propaganda. Der Kulturfilm im Dritten Reich" von Peter Zimmermann beschäftigt sich mit der Nazi-Propaganda in den Filmen des Dritten Reiches. Dabei analysiert er typische Kulturfilme dieser Zeit und stellt die These auf, dass der Kulturfilm des Dritten Reichs vielfältiger, widersprüchlicher und in weiten Teilen weniger propagandistisch gewesen zu sein scheint, als es das kritische Stereotyp wahrhaben möchte.
Die Geschichte der Germanistik in Rostov am Don ist eng mit der Geschichte der Rostover Staatlichen Universität verbunden, die seit 1915 in Rostov am Don ansässig ist und aus der ehemaligen Kaiserlichen Russischen Universität Warschau hervorgegangen ist. Die Warschauer Universität wurde 1915 nach Rostov evakuiert, als Teile der deutschen Reichswehr näher an Warschau heranrückten. Nach den Wirren der Revolution und des Bürgerkriegs in Russland begann eine Zeit der mehrmaligen Umgestaltung für die erste Universität im russischen Süden. Diese Experimente wurden durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen, und die Rostover Universität musste nach vielen materiellen Verlusten wiederum in das Kirgisische Osch evakuiert werden. Nach der Rückkehr der Universität aus Kirgisien wurde sie neu gestaltet, wobei man versuchte, die alten Fakultäten und Institute wiederherzustellen und sogar einige neu zu gründen.
The article argues that within the genre of the Arthurian romance the tales about King Arthur’s vow to fast, show a possibility to conceptualize the status of ‘text’, a possibility which has historically become unfamiliar. Under these circumstances the act of telling and the content of what is told differ, if at all, slightly and this seems to be an explanation for the fact that the medieval language provided only one word for the tale and its plot: âventiure.
Humboldt hat von früh an in unmißverständlicher Klarheit gesagt, was er wollte. Nämlich die Mannigfaltigkeit, die unabsehbaren Ketten, die ungeheure Verstreutheit, die überwältigende Heterogenität der Naturerscheinungen zu einer qualitativen Totalität, zu einer Idee und zu einem Ganzen zusammenzufassen, das auch noch anschaulich sein soll. Dieses Konzept liegt schon den "Ansichten der Natur" von 1808 zugrunde, ist aber viel älter und geht auf die 90er Jahre zurück. Es hat sich auch im letzten Werk, dem "Kosmos", nicht geändert. Im Konzeptuellen herrscht bei Humboldt eine eigentümliche Entwicklungslosigkeit. Dieser 'Wille zum Ganzen' ist das nunc stans in dem sonst so überaus bewegten Leben Humboldts, in dessen Verlauf er häufig genug die realen Ziele zu ändern gezwungen war, ohne doch seine Grund-Idee aus dem Auge zu verlieren. ...
This paper aims to determine and classify by syntactic criteria, the functions of reflexivity (reflexive pronoun kendi) in Turkish, in contrast to German.
Reflexivity in Turkish can be expressed by synthetic elements such as affixes, but also by an analytical element – the reflexive pronoun kendi. And in German it is formed by the reflexive pronoun sich. The reflexive pronoun sich in German used both in anaphorical and lexical functions, which can be distinguished from each other by certain criteria.
In this contribution I shall be interested, among other things, in finding a place for the European phenomenon of the ›Speculum humanae salvationis‹ within German literary history, which will inescapably involve revisiting the unfashionable discussion of date and origins. I also intend to ask about the place of this text in the ‘didactic’ literature of the Middle Ages. Is a religious text structured according to sacred history didactic? Much didactic poetry is in the vernacular: What does it mean that the ›Speculum‹ was composed in Latin? And what place should be accorded to its vernacular reception? The ›Speculum‹ is inscribed within a set of oppositions that would appear to be recurrent in the didactic literature of the later Middle Ages: Latin and vernacular, verse and prose, words and pictures, religious and profane, moral
teaching and devotion, clerical and lay. In view of its exceptionally broad transmission in the German lands, both in Latin and in vernacular reworkings, is it possible to describe this text so that it takes a place within a larger picture? In some respects it may stand at a threshold in the history of European didacticism.