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Wie kein anderes Werk haben die "Kinder- und Hausmärchen, gesammelt durch die Brüder Grimm" unsere Vorstellung vom Märchenerzählen geprägt: was die Erzählinstanz als auch den Raum anbelangt, wo eine solche Märchennarration stattfindet. Wie die aktuellen Forschungsergebnisse zeigen, entspricht dieses Bild nicht der Realität, sondern einer fiktiven Konstruktion und kann mit dem vom Maingueneau vorgeschlagenen Konzept der "Szenographie" angegangen werden, einer fiktiven Sprechbühne, die sowohl eine zeitliche ("Chronographie") als auch eine räumliche ("Topographie") Komponente beinhaltet. Der vorliegende Beitrag fokussiert auf die Topographie der Märchen-Sammlung, wie sie von den Grimms im paratextuellen Abschnitt der "Zeugnisse" konzipiert wird, wo die Brüder andere Autoren zitieren. Durch eine vertiefte Analyse wird aufgezeigt, wie sehr die Vorgehensweise der Grimms als Manipulation betrachtet werden kann, um ihre Topographie der Märchennarration zu gestalten.
This book questions the politicization/depoliticization of women's and feminists' organizations in the context of globalization. It explores some African pathways, in particular those of South Africa and Senegal. Extending beyond the notions of neoliberalism and 'gender digital divide', the author is searching, through the ICT use of those organizations, the inhibiting factors or the genesis of political action, and particularly the mechanisms of institutionalization. Palmieri shows that the impact of ICT and gender inequality combine to worsen and accelerate social hierarchies and may paradoxically create spaces where non-dominated gendered knowledge emerge. She dissociates domination and power. This book introduces new directions for feminist epistemology. Contemporary societies, strongly foot-printed by digital connection, are mixing the coloniality of power and patriarchy, and this dual system of domination can produce epistemic creation.
The writer describes the discovery of Depressed Groundhopper, Tetrix depressa (Brisout, 1848) in a disused quarry in Benet. It's a new species of Groundhopper in Vendée (France).
Tandonia rustica (Millet 1843) (Mollusca : Gastropoda), nouvelle espèce de limace pour la Vendée
(2003)
The slug Tandonia rustica has recently been discovered in the forest of Mervent, in Vendée. After a brief description of the site where the gastropod was found, the author describes the biology, ethology and distribution in France of this species.
La réglementation relative aux armes à feu, munitions, explosifs et poudrières en Afrique occidentale française fait l’objet de textes si nombreux et si divers qu’il devient très difficile au chercheur d’en suivre les prescriptions avec toute la précision désirable. Aussi, avons nous eu l’idée de réunir, dans un but d’utilité générale, les références des différents conventions, décrets, arrêtés, décisions, circulaires et actes et qui se rapportent à cette question. Cependant, nous avons estimé préférable de regrouper les textes en un travail conçu d’après un plan d’ensemble défini et logique de manière à éviter au lecteur de longues recherches. Le tableau ci-dessous comporte trois rubriques. Dans la première rubrique, nous mettons la nature, le n° s’il y a lieu et la date du texte. Dans la deuxième rubrique, nous indiquons la source et s’il s’agit d’une source archivistique, nous ne mettons que le code. L’intitulé de chacun des codes se trouve dans la partie « Source et Bibliographie » qui suit le tableau. Celle-ci est constituée de l’ensemble des sources portant sur le contrôle de la circulation des armes à feu et de leurs munitions en Afrique occidentale française : 1834-1958. Dans la troisième rubrique du tableau, nous signalons les objets du texte et dans la quatrième, nous mettons les territoires où était appliqués le document.
Combining quantitative and qualitative methods, and interrelated perspectives (law, economics, politics, geography, etc.), it confirms some knowledge but shows a differentiation of the systems of exclusion of women in the access and control of land resources, systems that appear to be related to socio-cultural realities specific to each agro-ecological zones of Senegal.
Le présent ouvrage représente la version électronique d’un numéro spécial des Cahiers du Centre d’Études et de Recherche en Lettres Sciences Humaines et Sociales, publié en 2001 par la Direction des Presses Universitaires de l’Université de Ouagadougou, pour l’Unité de Formation et de Recherche (UFR/LAC & UFR/SH)
L’esthétique a grandi dans les bras maternels de la philosophie. Mais la philosophie a toujours le droit de se porter vers l’esthétique sans perdre pour autant de son essence : le philosophe se tournant de tous les côtés pour trouver la signification et le fondement de ce qui est donné n’a pas besoin de détourner son regard des faits esthétiques. S’il veut appréhender en toute rigueur conceptuelle ce qui est et se manifeste en tant que beau, laid, sublime, etc., il doit pouvoir rapporter des constats empiriques (comme par exemple le caractère satisfaisant de certains couples de couleurs) à un concept plus général (par exemple celui d’harmonie), et rapporter ce dernier à son tour à une attitude intellectuelle plus large (disons, celle de la pure contemplation gratuite). C’est par cette réduction progressive aux principes les plus généraux que peuvent apparaître les relations [Zusammenhang] qu’entretiennent entre elles les connaissances singulières, ces dernières pouvant souvent prendre alors un nouveau sens. Grâce à cette méthode, on peut en particulier espérer saisir dans leur dernier fondement le caractère différent des grandes formes de culture que sont la religion, la science et l’art. Si des forces particulières sont à l’œuvre dans chacun de ces trois grands domaines, si des attitudes intellectuelles différentes constituent le préalable à ces formes de culture, il est sans doute aussi possible de définir la fonction rationnelle à travers laquelle l’esprit humain construit le champ de valeur esthétique. Si l’on pose que, dans le plaisir et la création artistiques, le donné est circonscrit et mis en forme par la fonction intellectuelle de la pure contemplation, non seulement l’attitude esthétique s’avère distincte des attitudes religieuse et scientifique mais, en outre, le trait fondamental qui traverse toute la vie esthétique se voit ainsi qualifié. ...
Sur les îles du Grand Océan
(1832)
Conclusions Le Colpomenia simlosa que les auteurs américains appellent typica ne mérite pas ce nom, car il ne correspond pas à la plante méditerranéenne. La plante récemment immigrée sur les côtes atlantiques d' Europe, ou var. peregrina Nob., diffère du type méditerranéen par son thalle moins sinueux, pIns mince et plus souple, par ses sores moins limités, largement étendus, ses sporanges moins hauts; les cryptes pilifères y naissent par un processus différent de celui que MITCHELL a décrit. Elle paraît voisine de celle que les auteurs américains appellent var. typica; elle n'est vraisemblahlement pas originaire cles mers plus chaudes que les nôtres et il est possible qu'elle soit originaire de la côte pacifique de l'Amérique septentrionale; ceci nous laisse mieux comprendre sa naturalisation chez nous. Les zoospores des sporanges pluriloculaires (les seuls connus) du Colpomenia de la Méditerranée, et de sa variété peregrina, germent sans copulation. Elles fournissent un protonéma monosiphonié, simple ou ramifié qui, par le cloisonnement localisé de certaines cellules, engendre un glomérule d'abord mûriforme; en uniformisant sa surface, celui-ci devient vite un Colpomenia d'abord massif. Un même protonéma produit un seul, ou plusieurs, ou de nombreux Colpomenia. Les jeunes individus ainsi obtenus en culture n'ont. pu être conservés assez longtemps pour fructifier. Mais de vieux protonémas de la var. peregrina produisirent des sporanges pluriloculaires (interpétés ici comme des amorces gleglomérules aussitôt évoluées en sporanges) dont les zoospores fournirent des protonémas très ramifiés de seconde génération. Bien que restés en culture durant plusieurs mois, ces derniers n'ont produit ni glomérules ni sporanges; cette longue stérilité pourrait expliquer, au moins en partie, les irrégularités de la présence du Colpomenia dans la nature. Si l'on s'en rapporte aux dessins de KUCKUCK, publiés par OLTMANNS, les zoospores du Phyllitis et du Scytosiphon fournissent un protonéma qui rappelle celui du Colpomenia ; ceci confirme l'interprétation de BORNET, de FALKENBERG et de KJELLMAN qui rapprochaient ces trois genres dans un même groupe.
Many contemporary African writers remain trapped in the quest for a worldview, philosophy, supposing a single 'African' demesne to explain the entire continent, referring to a mythical past. Paulin Hountondji shows how these strange conceptual constructions have played a positive role in the resistance led by intellectuals of colonial rule: they responded to the negation of the oppression that it comprised of, but it was an ambiguous answer, especially because it was built on the principles derived from the works of European ethnologists, particularly the Père Tempels. Independence opened a new historical period; these philosophical elaborations changed direction: once an expression of anti-colonial resistance, they are nowadays an ideology that justifies and reinforces the dominance of the contemporary state; the intellectuals who create them are today only the 'griots' of the regimes in place. Analysing without complacency the work of Nkrumah, of the Cameroonian Towa, and of the Rwandan Kagamé, amongst others, Hountondji exposes and denounces this antagonism. To him, the critical project proposed in this book seems a necessary step on the way to 'the liberation of theoretical creativity,' the peoples of Africa and their full participation in the universal intellectual debate!
Suite des polypiers empatés
(1815)
La connaissance du potentiel et de la productivité d'une ressource est une donnée nécessaire à l'élaboration d'une bonne politique de sa gestion. La structure et la productivité des peuplements à Acacia seyal Del. et à Acacia senegal (L) Willd.ont été étudiées dans les formations naturelles de Massenya au Tchad. Sur la base de 32 placeaux de 900 m2 , le diamètre et la hauteur de tous les individus d’espèces ligneuses ont été mesurés. Pour des espèces adultes à port arbustif, le diamètre est mesuré à 50 cm du sol. Les individus juvéniles sont simplement comptés et rangés en classe de hauteur. L’étude de la structure des peuplements et de deux espèces d’Acacia a été réalisée à travers le nombre de tiges à l’hectare et les classes de diamètre. L’Indice de Valeur d’Importance (IVI) a été utilisée pour apprécier la prédominance des espèces sur le site. La productivité des peuplements en gomme a été évaluée en fonction de la production moyenne d’un arbre qui était de 250 g. Les peuplements à Acacia de Massenya sont très denses (619 ± 269 tiges/ha), mais à surface terrière faible (7,10 ± 1,20 m²/ ha) due à un grand nombre d’individus de petit diamètre (11,1 ± 2,2 cm). Ce sont des peuplements généralement arbustif (hauteur de 5,2 ± 0,9 m) avec un bon potentiel de juvéniles (408 ± 267 tiges/ha) pouvant se régénérer naturellement. Toutefois, Acacia seyal semble plus apte à coloniser d’autres milieux qu’Acacia senegal. Sur les sept espèces qui prédominent sur le site, Acacia seyal et Acacia senegal réalisent des IVI plus élevés (respectivement 79 et 54). Les espèces à bon potentiel de régénération sont Acacia seyal (65 ± 8 juv./ha), Acacia senegal (58 ± 10 juv./ha) et Guiera senegalensis (51 ± 8 juv./ha). La production annuelle de gomme est estimée à 56 ± 6 kg/ha de gomme friable (à Acacia seyal) et 41 ± 5 kg/ha de gomme dure (à A. senegal).
L´analyse de dix groupements ligneux et dix espèces dominantes a été faite du nombre de tiges à l’hectare et des classes de diamètre des populations correspondantes. Il ressort que les groupements les plus denses sont ceux à Combretum nigricans Lepr. ex Guill. & Perr., Anogeissus leiocarpus (DC.) Guill. & Perr., Acacia hockii De Wild. et A. dudgeoni Craib. ex Holland, tandis que les moins denses sont ceux à Gardenia ternifolia Schumach. & Thonn., Vitellaria paradoxa C. F. Gaertn. et Piliostigma thonningii (Schumach.) Milne-Redh. La répartition des individus en classes de diamètre a révélé que tous les groupements sont stables, c’est-à-dire capables de se renouveler par la régénération naturelle. Mais la structure des espèces dominantes présente beaucoup d’irrégularités liées à leurs exigences écologiques, aux feux de brousse et aux attaques d’éléphants. Toutefois, la plasticité écologique et la biologie de certaines espèces leur confèrent assez de structures de populations stables. Mots clés: Aires protégées, Burkina Faso, Groupements ligneux, Structure de population
In the Talmondais (Vendée) the Hettangian sedimentation locally begins with fluviatil clastic deposits prior to the deposition of shallow marine carbonates. These clastics, including the footprint-bearing beds of Le Veillon (south of Talmont- Saint-Hilaire) are subject to important and frequent variations in thickness. Drilling and geophysic data indicate a tectonic control of these variations. A fault-block pattern is proposed. At a small scale, it gives an illustration of the extensional tectonic processes related to the evolution of the Biscay rift during the early Liassic.
The poems in this collection are a mirror reflecting the goings-on in the nooks and crannies of the Republic of Cameroon. Crafted in the lingo of the man in the street, these poems speak for the voiceless in Cameroon, for all those who live on the fringe of a rich Cameroonian society. The themes broached are numerous, namely the culture of impunity, the vicious cycle of corruption, abuse of power, influence peddling, rape of the constitution, electoral gerrymandering, and the ineptitude of national bourgeoisie to name but a few. In sum, Speak camfranglais pour un renouveau ongolais is a clarion call for a new deal in Cameroon.
Sonate sentimentale pour le pianoforte et flûte ou clarinette obligée : op. 169 / par Ferd. Ries
(1834)
Située dans l'extrême sud-est de Burkina Faso, la Chaîne grèseuse de Gobnangou se détache du reste du paysage par d'abruptes falaises. Autant les terres au nord que celles au sud sont exceptionnellement densément peuplées. Les Gulmances qui y vivent font de l'agriculture itinérante. Les périodes de cultures varient selon la qualité du sol de 5 à 20 ans. Les périodes de jachères pour la régénération des sols varient énormément selon les types de sols et l'intensité de l'utilisation précédente et peuvent aller jusqu'à 30 ans. Mais ici aussi, l'explosion démographique entraîne une diminution du temps de jachères. L'aspect de la végétation et sa composition diffèrent beaucoup et dépendent de nombreux facteurs. Ils sont surtout influencés par l'homme: outre l'agriculture itinérante, le pâturage, la coupe du bois de chauffage et les feux peuvent être citer. On decrirá ici les communautés de végétations de deux types de sites qui ont pour point commun d'être portées par des sols pauvres. La principale différence entre ces types de sites est la profondeur des sols et donc leur ressources en eau.
Soleil et ombre
(2010)
In this collection, Bill F. NDI resorts to more sagacious versification (rhyme constraints, alliterations and at times the alexandrine) in which appear marked influences of many a French poet. Some of his more audacious poems bring to mind Calligrams and typography of Appolinaire and Paul Éluard respectively.
Numerous footprints areas has been found, since 1962, in Permian, Triassic and Hettango-Sinemurian. All show precised oriented trackways. So that they were undestood like walking ways but their precise meaning is still enigmatic.
If Each One Of Us Would Be God? Is a hypothesis that rejects the logic of religious institutions with their ability to limit the evolution of human consciousness, since the reality of our existence within religions is defined as fixed. If each one of us would be God, we would return into the deepness of our absolute consciousness and be in contact with our true selves. This challenging statement awakens the conscious deadening of a Supreme human being, as the search for our spiritual identity has nothing to do with the collective degree that is dictated by religious rules, which creates dependency. It is a process of individualism that makes each one of us responsible for our own being. We can be in contact with God from the moment we become conscious of All and Nothing. As God is primarily All and Nothing (love and hate, good and evil), to be able to connect with All (Love), we must transform ourselves into All and Nothing and deepen our understanding on inner brightness and darkness, which pushes us to carry valuable moral judgements on our own acts. If Each One of Us Would Be God? courageously opens up the debate over Biblical statements. However, in order to fully understand the Bible?s dialectic, the duty of each one of us remains the deepest search of the fundamental truth of oneself to accomplish our spirituality.
From my friendships and loves are born the lines herein. My greatest desire is that we must learn to love to the best of our abilities and not better than the Best of our abilities. Requesting the latter would be demanding the impossible. For me, every heart is filled with goodness and love that only a positive posturing and channeling of their energies can warrant the transcendence of these terrestrial realities to flirt with their divine counterparts.
Women's access to land resources has been the subject of several studies and publications. However, few have explored this issue from the perspective of gender, and citizenship rights of rural women. In addition, researchers and development practitioners have lamented the acute shortage of reliable data and statistics, disaggregated by several perspectives (gender, ethnicity, agro-ecological location, among others) allowing detailed analyses of women's access to land in Senegal. This book has attempted to meet these interrelated demands. Combining quantitative and qualitative methods, and interrelated perspectives (law, economics, politics, geography, etc.), it confirms some knowledge but shows a differentiation of the systems of exclusion of women in the access and control of land resources, systems that appear to be related to socio-cultural realities specific to each agro-ecological zones of Senegal. While providing opportunities to identify the links between access to land and strengthening the citizenship of Senegalese women, this book presents the challenge of adopting an inclusive and collaborative demarche in the struggle for women's access to agricultural land in particular.