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Partiendo de la recurrencia del motivo de la pobreza de la experiencia en el marco de la Teoría crítica y su entorno más afín, nos proponemos tematizar la equivocidad que presenta el mismo mediante la delimitación de sus diferentes sentidos en Adorno, Horkheimer y Benjamin. Ello nos permitirá dejar esbozadas las líneas generales de una problemática que, a nuestro entender, es producto de cierta complementariedad pero a la vez tensión entre dichos sentidos.
En este trabajo me propongo realizar una lectura en paralelo de las críticas al concepto de sujeto llevadas a cabo por Theodor Adorno y Louis Althusser, ambos autores pertenecientes a dos tradiciones teóricas muy distintas. Esto con el fin de mostrar que: 1) que ambos parten del desmoronamiento del marxismo hegeliano y su idea de un sujeto de la historia, 2) que ambos intentan develar la naturaleza ideológica de la categoría de sujeto y 3) que para tal fin utilizan herramientas psicoanalíticas. Este recorrido me permitirá resaltar los puntos de encuentro y las enormes divergencias entre ambos autores.
A partir de un poema póstumo de Paul Celan, el presente artículo analiza el dictum de Theodor W. Adorno sobre la imposibilidad de la lírica después de Auschwitz y busca determinar el impacto de tal proposición en la obra de Celan. Al mismo tiempo, indaga la recepción de la poesía de Celan en las ideas mismas de Adorno, particularmente en Negative Dialektik y Ästhetische Theorie. Por último, explora las paradojas de cualquier lenguaje poético que pretenda dar cuenta del Holocausto artísticamente.
Reseña de "Patologías de la razón. Historia y actualidad de la Teoría Crítica" de Axel Honneth
(2011)
El propósito del presente escrito es preguntarnos por el campo complejo que se abre en la confluencia de las trayectorias de Alexander Kluge y Theodor W. Adorno. Desarrollaremos, en primer lugar, algunos hitos históricos que permitan situarnos en el contexto de ese acercamiento. Luego, tomando como punto de partida el problema clave de la referencialidad de la imagen que, tanto para Kluge como para Adorno es central en las reflexiones sobre una estética propia del cine, abordaremos cuatro temas que consideramos nos permiten repensar las relaciones de los dos teóricos: palabra e imagen, la idea de montaje, imagen y experiencia subjetiva y la cuestión de la recepción.
El artículo presenta cómo el filósofo alemán Theodor W. Adorno concibe el estado social de la música de la primera mitad del siglo XX. Para ello recurro a
una serie de conceptos utilizados por el autor y cuyas raíces están en el pensamiento filosófico de la modernidad. Con gran influencia de Walter Benjamin, cada concepto en Adorno es una constelación, es decir, una idea que debe ser desarrollada y que al relacionarse con otros conceptos se llega a una interpretación más abarcadora del problema a considerarse. Así pues, divido el escrito en dos partes: uno dedicado al análisis de la ideología y el otro al de reificación. Cada capítulo así mismo está dividido en distintos apartados, con el ánimo de dar una visión más amplia de cómo Adorno entendió el problema de la experiencia musical para al final dar cuenta de la importancia del pensamiento estético de Adorno al compararlo con otros autores que reflexionaron sobre el mismo tema.
Para responder a la pregunta: ¿Qué es la literatura?, Sartre propone el concepto de unidad como su característica exclusiva que la relaciona con la sociedad por la vía del compromiso. Se analiza tal exclusividad, así como las objeciones de Adorno a la noción de compromiso, para encontrar, en medio de sus grandes diferencias, algunas afinidades que permitan establecer las relaciones entre la literatura y la sociedad.
El artículo que presentamos describe la evolución del pensamiento de Theodor Adorno, entre los años ’30 y la formulación de la Teoría Estética, acerca del rol de la técnica en la producción artística. El punto de partida de la investigación es una carta enviada a Walter Benjamin el 27 de febrero de 1936, en la cual se torna manifiesto el lugar central que ocupa la técnica en la estética de Adorno. Sostenemos, por una parte, que su concepción de ese aspecto de la producción ha sido bosquejada ya en los ensayos que había escrito sobre música y, por otra, que su perspectiva dialéctica de la técnica se presenta con claridad y se profundiza en el texto de finales de los ’60.
El texto se propone exponer críticamente algunos contenidos fundamentales del concepto de totalidad y su importancia para el pensamiento dialéctico. Partiendo de una crítica de la concepción hegeliana de totalidad, busca sin embargo defender este concepto, aunque reconstruido desde un giro materialista a partir de la filosofía desarrollada por Theodor W. Adorno. El concepto de totalidad cambiaría su significado y función a partir de la crítica materialista, pasando de la idea de un todo determinado y definitivo, a un criterio epistemológico y normativo para oponerse con efectividad a la imposición de una totalidad social.
El presente artículo aborda el análisis de los teóricos de Frankfurtrt, especialmente Adorno, Marcuse, Walter Benjamin y Horkheimer, y su actualidad en relación a la educación. La motivación ante un mundo en que ascienden valores de extrema derecha y fundamentalismos religiosos, este escenario motiva a cuestionar cuál es el papel que la educación realiza para combatir extremismos e intolerancias. Ámbito de pertinencia. Este artículo está directamente relacionado con la filosofía de la educación. Justificación y relevancia. Se justifica este tema por tratar de aspectos teleológicos de la función de la educación. En el sentido de problematizar el carácter teleológico de la educación a partir de conceptos filosóficos que buscan la autonomía del sujeto en lugar de sólo adecuarlo a lo que está puesto. Como metodología recurre a los estudios bibliográficos y reflexiones críticas sobre la educación y su carácter político en la construcción de una conciencia social emancipada de valores que legitiman opresión. Resultado y discusión. Se realizó un estudio sobre teoría crítica de Adorno, Horkheimer, Benjamin, Habermas y Marcuse como aportes para la construcción de una educación que además de buscar la inclusión, busque también ser un instrumento político de combate a los valores de prejuicios, que hoy son reavivados con el ascenso de fundamentalismos religiosos, xenofobia y ascensión de la extrema derecha. Conclusión. Se concluye que la escuela tiene una finalidad política de educar para un mundo de solidaridad y respeto por las diferencias.
Axel Honneth propone, inspirándose en el joven Hegel, una concepción de la justicia basada en la idea de reconocimiento. Dicha concepción parte del previo acercamiento a una serie de fenómenos negativos, los cuales define como fallas en el reconocimiento. Desde la óptica de Honneth los fenómenos negativos constituyen patologías sociales y formas de injusticia, debido a la falta de calidad moral de las relaciones intersubjetivas. Las consecuencias socio-psicológicas en las personas que los sufren son la construcción de una identidad dañada y dificultades en el logro de la autorrealización. El presente artículo pretende realizar, recogiendo el planteamiento de Honneth, un análisis ético-político de los fenómenos de estigmatización, invisibilización y cosificación sufridos por las personas con diversidad funcional, llegando a la conclusión de que tales fenómenos suponen la negación de la dignidad personal, en la que reside el fundamento de la justicia que nos debemos unos a otros.
En mi artículo analizaré la lectura que hace Axel Honneth de uno de los textos más importantes del período de Jena de Hegel: el Sistema de la Eticidad. En términos generales, quisiera determinar qué importancia y qué limitaciones presenta este texto, en relación con otros trabajos del mismo período, para la formulación de la teoría del reconocimiento de Honneth. Para lograr este propósito considero necesario centrarme, particularmente, en la exégesis que hace de la cuestión del delito y del carácter ambivalente que presenta en el libro mencionado. Por un lado, constituye un acto destructivo que desgarra los procesos consolidados de reconocimiento; es decir, lesiona a la persona como sujeto de derechos y a la “persona como un todo” originando así una conflicto y una lucha entre ellas. Por otro lado, el delito conserva un “papel constructivo" en la medida en que exhorta a tomar conciencia de la dependencia respecto a la comunidad y de la necesidad de ser reconocido en su seno. Otro factor que resulta teóricamente productivo del modelo hegeliano es que provee las coordenadas, si bien de forma elusiva e implícita, para comprender la génesis y los motivos del delito haciendo alusión a una falta de reconocimiento inicial que se perpetúa en el derecho abstracto. En definitiva, lo que busco demostrar es que la interpretación que realiza Honneth respecto a la cuestión del delito en el Sistema de la Eticidad permite comprender elementos centrales de su propuesta de “sociologización del modelo de pensamiento hegeliano”.
El propósito de este trabajo es, por un lado, analizar la interpretación que propone Axel Honneth de las luchas sociales como luchas por el reconocimiento, su conexión con los procesos de formación moral y con la idea de identidad o autorrealización como concepto normativo clave a partir de la lectura de sus obras Crítica del agravio moral, La lucha por el reconocimiento y otros escritos del autor. A su vez, mostrar la relación de la identidad con el reconocimiento intersubjetivo y el modo como deberían pensarse las condiciones de posibilidad del mismo en las sociedades democráticas actuales, sobre todo en América Latina a partir de situaciones concretas que muestran cómo este es negado a determinados sectores sociales. Para Axel Honneth, las luchas sociales constituyen el punto de partida del análisis social, sin embargo habría que ir más allá, hacia la motivación moral de las mismas, y en este sentido considera que las experiencias pre‐científicas que se deben tener en cuenta son las de menosprecio, humillación, y vergüenza social, experiencias que producen una “herida moral” por falta de respeto a la integridad personal, experiencias donde el reconocimiento es negado y son vividas como injusticia. Por ello no es posible atisbar un horizonte normativo en su propuesta sino en contraste con las patologías sociales, ya que, pensar las luchas sociales es pensar acerca de la validez de los cambios sociales que las mismas posibilitan pero no sólo en vista a una comunicación libre de dominación sino en la línea del reconocimiento.
La temática de nuestro artículo remite al problema de la dominación en el último libro de Axel Honneth El derecho de la libertad. Para abordar satisfactoriamente este problema consideramos necesario, previamente, reseñar cuáles son las principales afirmaciones del libro y cuál es su enfoque teórico general (1). En el libro de Honneth el tema de la dominación se asocia fuertemente a dos nociones: la de “patologías sociales y de la razón” y la de “anomia”, motivo por el cual centraremos fuertemente la atención en estas cuestiones y llevaremos adelante -y esto vale para todo el artículo- lo que metodológicamente se denomina una reconstrucción conceptual-sistemática (2). Nuestra tesis de lectura es que en el Derecho de la Libertad se echa en falta una concepción “robusta” de dominación que el autor promete en otros libros suyos –tal y como lo advertimos en nuestra investigación doctoral, aún en curso–, pero que finalmente no elabora. Entendemos que esto es una laguna conceptual significativa, sobre todo si se tiene en cuenta que se trata de una reflexión sobre la libertad que pretende inscribirse en el legado de la Teoría Crítica de Frankfurt (3).
"En tierras bajas" de Herta Müller: mirada crítica hacia las cicatrices de una infancia irrespirable
(2016)
A través de la mirada y la voz narrativa de una niña rumana, la escritora Herta Müller nos acerca con su ópera prima Niederungen (En tierras bajas) a las cicatrices aún hoy vivas de su propia infancia en un pequeño pueblo ubicado en la región de Timisoara en la época de la dictadura de Nicolae Ceaucescu. Este artículo pretende una aproximación crítica a la recurrente temática centrada en la denuncia del país dejado atrás por la escritora tras su experiencia de exilio a la entonces Alemania occidental en el año 1987. Un análisis crítico de esta primera obra publicada por Müller en lengua alemana nos acerca a la literatura intercultural de la escritora migrante rumano-alemana cuya calidad y trayectoria literaria la hizo merecedora en 2009 del Premio Nobel de Literatura.
El giro pragmático de Rorty
(1997)
El artículo examina la concepción neopragmatista desde la cual Rorty defiende una concepción antirrcalista del conocimiento. A fin de evaluar si es correcta la radicalización del «signo lingüístico) emprendida por el autor estadounidense, se compara la problemática contextualista con la duda epistemológica del escéptico moderno y se analiza el problema -tradicionalrnente ligado a las concepciones de la verdad como coherencia que subyacen a los planteamientos contextualistas-> de cómo distinguir la verdad de la aceptabilidad racional. Ante esta cuestión las opiniones se dividen: mientras que Rorty asimila verdad y justificación al precio de sacrificar la intuición realista cotidiana, otros autores intentan dar cuenta de esta intuición desde dentro del paradigma lingüístico, ya sea mediante una deflación de la problemática de la verdad o mediante una idealización del proceso de justificación mismo. El autor reacciona frente a ambas posiciones: por un lado, contra un deflacionismo que se apoya en el concepto semántico de verdad, hace valer aquí una posición pragmática; por otro, desde esta misma óptica, crítica un tipo de epistemologizacíón del concepto de verdad que él mismo había defendido hasta el momento. Por esta vía se articula unaalternativa frente a la liquidación de las pretensiones de verdad incondicionales que ha llevado a Rorty a una naturalización de la razón lingüística muy problemática.
Frente a quienes afirman que la «razón anamnétíca» es una cultura ausente del pensamiento occidental, Habermas defiende en este artículo que es la «razón comunicativa» su natural heredera. Habermas reconoce que a esa cultura que viene de Jerusalén debe la filosofía europea la Inspiración de sus topoi más sobresalientes: los de sujeto, autonomía, liberación, historia... Pero en tiempos postmetafísicos sólo la pragmática universal de su «razón comunicativa» puede hacerse con el potencial semántico inserto en la cultura del monoteísmo judío.
En el presente artículo se analiza la actualidad de La propuesta de construir un orden mundial pacífico perfilada por Kant en su 'opúsculo <i>La paz perpetua</i>, publicado en 1795. Aunque los fundamentos filosóficos que subyacen en este emblemático e influyente ensayo han sido problematizados y el marco histórico se ha transformado profudamente, obligando a una radical reformulación, siguen en gran medida vigentes los principales objetivos propuestos. A la luz de Las ideas básicas del texto kantiano el autor examina algunas observaciones formuladas contra la política de derechos humanos, mostrándose especialmente crítico con las objeciones vertidas por Carl Schmítt contra el pacifismo jurídico.
Se estudia el rol que una Constitución Europea puede desempeñar en la integración de Europa. Luego de considerar las razones que motivaron la integración, el artículo sugiere que el interese económicos, que ha sido motivación poderosa, no será suficiente para asegurar un proyecto de verdadera unión política. Las emociones, más que los intereses, habrán de movilizar a los europeos; ellas unen a las personas para defender su modo de vida contra el tipo de sociedad que tienden a imponer los modelos económicos dominantes. Tres elementos son importantes para la integración: un Parlamento de Estrasburgo fuerte y público, una esfera pública europea, y una cultura política común.
En el presente escrito, proponemos pensar al trabajo como socialización desde la Teoría del Reconocimiento de Axel Honneth. Para ello, efectuaremos previamente una aproximación, por separado, a las nociones de socialización y trabajo en la perspectiva teórica de Honneth. Ello nos permitirá dilucidar al trabajo como caso de socialización y extraer algunas conclusiones en torno al carácter material de la socialización en una sociedad estructurada en términos de lucha de clases.
Rezension: HONNETH, A.: Reificación. Un estudio en la teoría del reconocimiento. Traducción de Graciela Calderón. Buenos Aires, Katz, 2007
En el presente trabajo abordo la interpretación que Axel Honneth realiza, en su libro Crítica del poder, de la propuesta de Michel Foucault. Honneth señala, a modo de crítica, la existencia de una contradicción entre lo que denomina la teoría del poder de Foucault y sus estudios históricos –en particular, los reunidos en Vigilar y Castigar–. Uno de mis objetivos es explicar esta contradicción y, a partir de ella, proponer una lectura alternativa. En contraposición a Honneth, para quien las instituciones disciplinarias que analiza Foucault terminarían desplazando la acción y la lucha social, intento mostrar –y este es el aporte que busco realizar en el trabajo a partir de una reconstrucción conceptual– que las disciplinas y por añadidura las instituciones disciplinarias deben considerarse tácticas que nunca alcanzan del todo su objetivo. Son tácticas que no logran bloquear, de manera definitiva, las expresiones de resistencia y conflictividad. Esta lectura alternativa que aquí propongo permitiría, en principio, ensayar al menos dos puntos de contacto entre Foucault y la teoría crítica que aún no han sido elucidados.
Esta entrevista fue realizada por Francisco Cortés Rodas en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt, en octubre de 2004.
Axel Honneth es uno de los filósofos políticos alemanes más representativos en la actualidad. Es profesor de filosofía en el Instituto de Filosofía de la Johann Wolfgang Goethe Universität Frankfurt am Main y actualmente director del Instituto de Investigación Social
El presente artículo se ocupa del problema de si existen formas de reconocimiento moral y social caracterizables como ideológicas, analizando qué propiedades de tales modos de reconocimiento justifican tal calificación. Pretende, además, articular un criterio que permita dirimir normativamente entre formas ideológicas y no ideológicas de reconocimiento. Este criterio será puesto a prueba en el análisis crítico de discursos actuales que reivindican el carácter de reconocimiento social para recientes transformaciones del mercado laboral en el mundo desarrollado.
Este artículo presenta una lectura crítica de un trabajo central de Axel Honneth desde la teoría de la sujeción de Judith Butler. Intenta mostrar que, por la ausencia en su escrito de una consideración sobre el poder, el pensador alemán no logra cumplir satisfactoriamente su objetivo propuesto de enfrentar las posturas que cuestionan el potencial crítico del reconocimiento. La hipótesis que aquí se maneja es que esa ausencia está ligada a su definición del reconocimiento como lo contrario de las prácticas de dominio o sometimiento. Ahora bien, Honneth afirma que el escepticismo de esas posturas respecto del reconocimiento se basa en la idea de que toda praxis recognoscente reproduce de alguna manera el orden social dominante. El presente trabajo se propone entonces, cuestionar esta aseveración del autor advirtiendo que un análisis sobre el modo en que el poder actúa en las prácticas cotidianas de reconocimiento no necesariamente conlleva una renuncia de la función crítica del concepto para la teoría social. Más bien, como sugiere la noción butleriana (y foucaultiana) de crítica, sólo enmarcando al reconocimiento en el horizonte normativo que lo delimita puede convertirse en la base de la indagación social.
Tras presentar una somera panorámicade la evolución experimentada por la noción de «comunidad» desde Aristóteles hasta Hegel, este trabajo se detiene a analizar la célebre distinción acuñada por Ferdinand Tónnies entre sociedad y comunidad. Mientrasen Europa se tergiversaron enfoques teóricos como el de Tónnies hasta propiciar el surgimiento de auténticas aberraciones políticas, al contribuir involuntariamente a la creación del mito de la «comunidad del pueblo», en los Estados Unidos el debate sobre la «comunidad» siempre representó un ingrediente indispensable para una mejor comprensión de la sociedad liberal. Aun cuando, a partir de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de «comunidad» brillópor su ausencia en las reflexiones de la teoría política, durante los últimos años la discusión en torno al «comunitarismo» ha estimulado una inesperada revitalización del mismo y su presencia en toda suerte de consideraciones morales, políticas o sociológicas.
L’autor sosté que el que caracteritza les societats liberals democràtiques és un cert grau d’intersubjectivitati cohesió. Segons ells, els liberals coincideixen amb els comunitaristes aconsiderar que aquestes característiques només poden aparèixer en la forma de «comunitat».Partint d’aquesta coincidència, argumenta, primer, presentant un concepte mínim de comunitaten el qual tots els comunitaristes estarien d’acord i que conté, com a nucli, el supòsitque l’autorealització humana va unida a una praxi vital comunitària. Aquesta autorealitzaciórau en l’estimació mútua entre els qui viuen en societat. La qüestió és establir relacionsde solidaritat de manera que les capacitats de l’altre puguin fer possible l’enriquimentde la pròpia vida. El concepte mínim de comunitat postradicional es definirà finalmentcom aquesta forma de solidaritat que implica estimació mútua i que, alhora, uneix amb elsupòsit de valors compartits.
La educación y el espacio público democrático. Un capítulo descuidado en la filosofía política
(2013)
En este trabajo se examina la relación interna entre educación y democracia, así como la razón por la cual, pese a su papel crucial en la formación de culturas democráticas, esta relación se ha hecho problemática. Con el fin de mostrar, en primer lugar, qué consecuencias negativas tiene para la vida política contemporánea esta ruptura entre pedagogía y filosofía política y, en segundo lugar, cómo superarlas, este artículo explora algunos malentendidos básicos en torno a las condiciones culturales para la democracia y el papel neutral del Estado, finalizando con la propuesta de un programa renovado de educación democrática.
Partiendo de una breve descripción de las características del modelo comunitarista de integración social con el propósito de marcar distancia y aclarar algunos malentendidos en lo relativo a sus vínculos con la Sittlichkeit hegeliana, en el presente trabajo se analizan algunos de los textos claves de Hegel en los cuales se aprecia su comprensión de la unidad política. Ligado a ello, se intenta reconstruir la noción de integración que se desprende de dichos textos para, finalmente, concluir con algunas reflexiones en torno al potencial de una teoría de inspiración hegeliana para analizar determinados fenómenos vinculados, en la actualidad, con los conceptos de desintegración y exclusión social.
Sobre la libertad política
(1998)
Este artículo presenta un argumento en favor de un concepción intersubjetivista de la libertad política constituida por cinco diferentes nociones de autonomía: moral, ética, legal, política y social. Más allá de las nociones estrictamente liberales o comunitarias, negativas o positivas, el concepto de libertad política incluye todas aquellas libertades que los ciudadanos, en tanto continentes y usuarios autónomos de la libertad, pueden conceder y garantizar de forma recíproca y general. Así, en la base de este concepto reposa un principio de justiticación moral y política.
Este artículo propone la reconstrucción del punto de vista moral sobre la base de una compleja teoría del reconocimiento mutuo. Su punto de partida consiste en la comprensión del Hegel temprano de la lucha por el reconocimiento como el proceso dinámico de establecer distintas formas de afirmación mutua de la propia identidad en las relaciones de amor, respeto legal y moral, y estima social. Su punto de llegada es la afirmación de diferentes tipos de obligaciones en los diferentes contextos sociales, a saber, deberes asimétricos de cuidar de los demás en sus necesidades y deseos individuales, deberes recíprocos de tratar igualitariamente a cada persona, y deberes de demostrar solidaridad y estimar a los demás en su particularidad.
Con la finalidad de responder positivamente a la pregunta planteada en el título de este trabajo, el autor presenta y cuestiona, en primer Jugar, el supuesto filosófico tradicional, por el que se hace depender al lenguaje unilateralmente de la intenciones moralmente relevantes de los individuos. Expone luego las estaciones del fracaso de los intentos de fundamentación moral sobre la base del solipsismo metódico de la filosofía moderna antes del giro pragmático-lingüístico. Y defiende finalmente la posición de la fundamentación pragmático-trascendental última frente a las interpretaciones relativistas del mencionado giro de la filosofía contemporánea.
No como el ganado, por pastar en el mismo lugar. Amistad y amor en Aristóteles y Hugh LaFollete
(1999)
¿Debería gobernar la justicia en las relaciones personales cercanas, como por ejemplo en el dar y recibir entre hombres y mujeres? ¿O es que estas relaciones se hallan más allá de la justicia? El presente artículo defiende, basándose en Aristóteles, el llamado feminista por la justicia sexual, (aun) en las relaciones personales cercanas, en oposición, entre otras, a la objeción de perversión de Hugh LaFollette planteada en 1996. De acuerdo a esta objeción, el llamado por la justicia en relaciones personales cercanas socava o pervierte el amor y la amistad, dando Jugar a relaciones de intercambio interesadas.
El artículo somete a discusión la concepción de la ética discursiva, tanto desde una perspectiva inmanente como desde una perspectiva feminista. En cuanto a lo primero, critica el uso equívoco que dicha concepción hace de la noción de "acuerdo" (Zustimmung) pues transfiere ilegítimamente un momento consensual al ámbito cognitivo e intelectivo de la moral. En cuanto a lo segundo, muestra que la ética discursiva se guía por una visión masculina unilateral, que atiende sólo a las relaciones simétricas entre seres personales, sin prestar atención al fenómeno moral, tradicionalmente femenino, del cuidado de los seres humanos sin integridad personal.
Herbert Marcuse es considerado, sin lugar a dudas, como el máximo exponente y punto culminante de la Teoría Crítica, la teoría empleada por la llamada Escuela de Frankfurt.1La Escuela de Frankfurt es el término con el que se conoce a un grupo de hombres interesados en teoría social y formados en escuelas diferentes, pero que comparten la idea de retomar el marxismo con el propósito de elaborar una crítica de la sociedad existente, a partir de distintas disciplinas. A la Escuela de Frankfurt, conocida inicialmente como Instituto de Investigación Social, pertenecen pensadores como Herbert Marcuse, Erich Fromm, Max Horkheimer, Theodor Adorno, Leo 54Rosendo Bolívar Meza Lowenthal, Friedrich Pollok, Franz Newmann, Jurgen Habermas, Walter Ben-jamin, Karl August Wittfogel, Sorge,Grossmann, Félix J. Weil y otros.
El concepto de la industria cultural como un problema: una revisión de Adorno, Horkheimer y Benjamin
(2014)
El siguiente documento rastrea la idea de la industria cultural desde su origen como un concepto filosófico en el trabajo de dos autores de la Escuela de Frankfurt, Adorno y Horkheimer. Debido a que el estado lo usa instrumentalmente, la definición de este concepto ha cambiado. El artículo ahonda en la perspectiva de los autores de la Escuela de Frankfurt, agregando las contribuciones y críticas de Walter Benjamin sobre la obra de arte en la era de la reproducción mecánica, con el fin de establecer una relación entre ambas perspectivas.
El ensayo contrasta dos grandes posturas ante el fenómeno omnipresente de la técnica, en estricta relación con las concepciones profundas de lo racional y lo natural que le subyacen. Ortega por un lado, y Adorno, Horkheimer y Marcuse por otro, son excelentes ejemplos de visiones muy diferentes pero complementarias, que además conjugan aspectos antropológicos, históricos y políticos de gran importancia para ofrecer una panorámica global en este campo, sin reduccionismo alguno, y ayudar así a repensar nuestro presente.
Dialéctica del Iluminismo, de T.W. Adorno y Max Horkheimer, puede llevar a la confusión de entender pensamiento y razón como términos indiferenciados. Este vínculo tiende a establecerse a través de un mecanismo de metonimia que remite uno al otro como si ambos fueran semejantes. Sin embargo, la primera dificultad al confundir ambos términos y la misma dificultad de Horkheimer en su Crítica de la razón instrumental es la de establecer la diferencia entre razón objetiva y metafísica, así como ubicar valorativamente al mito en esta segunda categoría. El presente trabajo explora las claves que permiten operar la igualación del mito a Iluminismo y la reducción de ambos a metafísica en el pensamiento de la Escuela de Frankfurt.
Una historia filosófica de la identidad estadounidense: Balance de propuestas y su crisis actual
(2018)
Este trabajo de síntesis crítica, realiza un balance de los principales aportes de pensamiento que han favorecido la configuración de la identidad estadounidense y su reformulación periódica. Se sistematizan las escuelas, según su transición de teólogos-políticos (como los puritanos, carismáticos y trascendentalistas, con aportes tipo pactismo bíblico, libre albedrío, caridad pietista, destino manifiesto, etc.), pasando por filósofos pragmáticos (como los constituyentes, democratizadores y reconstructores, con recursos como libre-pensamiento -free masonry & whigs-, federalismo, pragmatismo, etc.), hasta académicos socio culturales (sobre todo, de Estudios culturales, vía nociones de consenso, v.g. fronterismo, excepcionalismo y crisol cultural; así como artificios de hecho diferencial –a raíz de la fuga de cerebros de la Escuela de Frankfurt, Normale Annales, Birmingham, etc.-, con categorías de clase, status y conflicto social, metámeros etnoculturales, constructos de género, etc.). El estudio llega hasta la crisis actual, sin soluciones generalmente aceptadas y bajo la amenaza transoccidental.
No se puede reducir sólo a un fenómeno religioso el hecho histórico de la existencia del Cristianismo. Ya como judíos marginales en el siglo I o como habitantes del Imperio Romano, con una obediencia debida pero limitada a las autoridades seculares, los cristianos fueron constituyéndose en un grupo difícil de integrar bajo una perspectiva únicamente religiosa. Entre los miembros de la Iglesia Católica, además de una multitud humilde y pobre, no faltarán nobles, filósofos, juristas, científicos, reyes, emperadores, cuyas actividades marcarán a propios y ajenos por el carácter dogmático de una creencia religiosa cuyas aristas van mucho más allá de la práctica privada. Los acontecimientos históricos, que aquí sobraría desarrollar, llevaron al desarrollo y constitución de la Santa Sede, «institución», o más tarde, «persona jurídica pública», por nombrar sólo algunas formas de caracterizarla. La autoridad religiosa y moral, incluso civil, del Romano Pontífice, y por lo tanto, extensiva jurídicamente a la Santa Sede, influyó decididamente, en forma positiva o negativa, en la cultura occidental aun cuando en sus efectos no se hubiese deseado de esa manera. Como Obispo de Roma, sucesor del Apóstol Pedro, es cabeza de la Iglesia Católica, y gobernará la conciencia y actuar de millares durante ya casi dos milenios. ...
La crítica de Friedrich Schlegel a las concepciones naturalistas de la representación artística
(2017)
En el presente trabajo procuramos reconstruir las críticas que realiza Friedrich Schlegel a la concepción estética del joven Herder. A partir del análisis de dichas críticas se intentará demostrar que la distinción schlegeliana entre una "poesía objetiva" y otra de carácter "interesante" no se hallaba orientada a garantizar la condena radical del arte moderno sino más bien a cuestionar el compromiso de Herder con una concepción naturalista de la belleza artística. Schlegel descubría en este punto un momento de continuidad entre las dos posiciones enfrentadas en la Querelle entre los antiguos y los modernosy hacía derivar de este elemento común la incapacidad de ambas posturas para recrear un arte de carácter objetivo. Como veremos hacia el final de estas páginas, Schlegel consideraba que el restablecimiento de la objetividad poética en el marco de las nuevas condiciones que imponía la modernidad solo podía lograrse por medio de la propia radicalización delas tendencias subjetivistas; es decir, por medio de una teoría estética que asumiera de manera consecuente la necesidad de una mediación reflexiva de la totalidad de los elementos poéticos.
El presente artículo se propone analizar la interpretación benjaminiana de Kafka tomando como eje central el problema de la tradición y su resignificación política en el contexto de producción tardío. Son relevantes en este sentido, los conceptos de hagadá y halajá con los que Benjamin estructura sus análisis. El objetivo es entonces rastrear los elementos que en la elaboración de una teoría política permiten recuperar al narrador checo para la revisión de un concepto de lo humano.
Formas de literatura digital
(2015)
Este artículo presenta y analiza ejemplos de las principales formas de la literatura digital que recurre a las posibilidades de la programación. Los hipertextos provocan en el lector una búsqueda por caminos en estructuras no lineales; la poesía cinética visual anima letras y textos; las instalaciones multimedia combinan texto, imágenes o sonido; los generadores de textos intentan simular el proceso creativo de la escritura humana; los juegos de video literarios provocan la pregunta por la diferencia entre leer y jugar; finalmente, la poesía de código computacional mezcla el lenguaje natural con el código de la computadora. La literatura digital es altamente auto-reflexiva y, así, pone a debate aspectos vinculados con la lectura y la escritura, incluso la frontera entre textos literarios y pragmáticos, así como la relación de la literatura con las bellas artes y la música. Asimismo los textos que se generaron cinética o aleatoriamente exploran los mecanismos de la creación de significación al tiempo que la performatividad y la interactividad de la literatura digital llama la atención al papel del lectorusuario en el proceso de la comunicación literaria.
Schiller and Goethe have very different conceptions of tragedy. In his play Don Carlos, Schiller, especially in the character of Philip II, shows us the conflict between blood and positive law. In Goethe´s novel Elective Affinities, the individual will is ignorant of fate and helpless against it. So to speak, Schiller applies the "Antigone´s Model" and Goethe applies the "Oedipus Model". In his dramatic vision of the conflict, Schiller is inspired by Shakespeare´s plays. However, Goethe´s point of view is based on his reflections on Natural Philosophy.
La proliferación en las metrópolis globales de los llamados "barrios cerrados" o gated communities obedece a una interpretación de la ciudad en clave de amenaza. Una de sus consecuencias es la fragmentación del suelo público de modo tal, que junto a la presunta protección de algunos, acaba exponiéndose el desequilibrio y la interperie económica y social en las que habita el resto de ciudadanos. El análisis de la película La Zona (Plá, R. 2007) y el documental On the safe side (Wichmann, C. & Schmid, L.2010) pone de relieve los elementos esenciales que dan forma a este tipo de ocupación del territorio metropolitano creando dinámicas de exclusión, distanciamiento y alteridad. La comparación entre la ficción y la realidad documentada permite reflexionar sobre el futuro de las megalópolis y los modos de convivencia que puede llegar a generar la localización física del antagonismo entre la marginalidad y el elitismo.
El siguiente trabajo se propone como objetivo la reconstrucción de la estructura interna que constituye a las acciones con sentido (o intencionales) de los hombres tal como puede ser hecha desde la pragmática trascendental del lenguaje de Karl-Otto Apel. Resaltando (I) el papel decisivo que juega el lenguaje y el discurso en la constitución como tal de las acciones intencionales, se procede a la explicitación de una estructura interna de pretensiones de validez similar a la que es posible encontrar en el discurso explícito, tal como lo hicieron los planteos clásicos de Karl-Otto Apel. Luego de la discusión de algunas críticas que pueden hacerse a esta reconstrucción (II), se arriban finalmente a algunas conclusiones referidas a los presupuestos de las acciones no lingüísticas (III).
Multimorbilidad en medicina de familia y los principios Ariadne : un enfoque centrado en la persona
(2017)
La multimorbilidad, definida como la presencia de dos o más enfermedades crónicas en un mismo individuo, conlleva consecuencias negativas para la persona e importantes retos para los sistemas sanitarios. En atención primaria, donde recae esencialmente la atención de este grupo de pacientes, la consulta es más compleja que la de un paciente con una única enfermedad debido, entre otros, al hecho de tener que manejar mayor cantidad de información clínica, disponer de poca evidencia científica para abordar la multimorbilidad, y tener que coordinar la labor de múltiples profesionales para garantizar la continuidad asistencial. Además, para poder implementar correctamente los planes de tratamiento en estos pacientes es necesario un proceso de toma de decisiones compartida médico-paciente. Entre las distintas herramientas disponibles para apoyar dicho proceso, recientemente se ha desarrollado una dirigida específicamente a pacientes con multimorbilidad en atención primaria y que se describe en el presente artículo: los principios Ariadne.
La película de Ana de Daniel Díaz Torres (2012) trata en primer lugar del jineterismo en Cuba, fenómeno que ha determinado ampliamente el contacto entre extranjeros y cubanos desde la apertura al turismo en masas. En la película esto conlleva una reflexión de las relaciones visuales tanto en términos de género como en términos postcoloniales. Mediante la construcción de una película intradiegética ("la película de Ana") se cuestiona la diferencia entre "autenticidad" y puesta en escena y se sugiere, además, que Cuba entera se ha convertido en una especie de "zona de contacto", donde entran en contacto la lógica capitalista y la nostalgia postsoviética y donde lo "auténticamente" cubano aparece como un espectáculo montado para los extranjeros. Al mismo tiempo la película articula una autorreflexión en el sentido de que estas relaciones de poder se evidencian también en las posibilidades de hacer cine hoy en Cuba, que abarcan esencialmente la coproducción con diferentes países europeos.
Andrea Gremels entrevista a la Milena Rodríguez Gutiérrez, poeta cubana, crítica literaria y editora de la antología Otra Cuba secreta: antología de poetas cubanas del XIX y del XX (2011). Desde una perspectiva profesional y personal Rodríguez Gutiérrez, que vive en Granada, responde a las preguntas acerca de la diáspora cubana, del canon literario nacional y de las implicaciones del cambio para las escritoras y escritores dentro y fuera de la isla. Además, presenta a los lectores dos poemas suyos, ambos dedicados a Cuba: “Preguntas desde el otro lado de la cocina” y “Cuba”.
Los campañas de 2006, 2007 y 2008 en Alcorrín han puesto de manifiesto la importancia del lugar para los primeros contactos entre fenicios e indígenas en el extremo occidental de la provincia de Málaga, que las dataciones radiométricas han situado en la segunda mitad del siglo IX a.C. Este proyecto ha permitido documentar una imponente fortificación del Bronce Final, conocida con anterioridad sólo a nivel superficial. La realización de prospecciones geofísicas nos revela un incipiente urbanismo que irá siendo conocido en detalle en futuras actuaciones. Estos trabajos se han completado con la excavación de un edificio singular, de planta cuadrangular y compartimentada, con un pavimento de conchas en su acceso. Entre los materiales, escasos y mayoritariamente consistentes en cerámica a mano, cabe señalar la presencia de dos grafitos fenicios sobre cerámica.
Sobre la base de estudios fisonómicos y cartográficos recientes de la vegetación de las provincias de San Luis y de La Pampa, se propone un nuevo trazado del limite occidental del pastizal pampeano. Un análisis preliminar del material fitosociológico existente y de los conocimientos sobre la dinámica de las comunidades de la región, en relación con el uso pas-turil y agrícola, permite postular al pastizal considerado como integrante del Distrito Psamofitico de la Provincia Pampeana.
Se considera la temprana colonización arbórea del pastizal y se la relaciona con los disturbios provocados por los rodeos vacunos movilizados por los indígenas durante el siglo pasado Se señala la relación que tienen los fundamentos que se esgrimieron para el cambio del limite fitogeográfico con la forma de encarar los problemas que derivan de la invasión de Geoffroea decorticans y de Prosopis caldenia sobre parte del área de pastizales, por influencia antrópica.
Esta contribución intenta recuperar la versión crítica del concepto de "industria cultural" frente a su empleo afirmativo o su rechazo precipitado. Esto se hace señalando primero lo que no es industria cultural y presentando las falsas alternativas. Después se analiza lo que es industria cultural y para ello se identifican los elementos centrales que la definen. Finalmente se desarrolla una adecuada actualización, que será presentada en el último apartado por medio de algunos ejemplos.
La fitosociología en América Latina está en sus comienzos. La falta de floras constituye uno de sus principales escollos en el progreso de la metodología. Hasta ahora los análisis de la vegetación efectuados han sido de carácter fisionómico. En esta nota se comentan tres contribuciones fitisociológicas para zonas áridas de América Latina fundamentalmente dedicadas a la ganadería. Aparte del valor intrínseco de la labor desarrollada, se destaca con ejemplos concretos las ventajas de la fitosociología aplicada al análisis de las pasturas y en el uso de la vegetación con fines prácticos en general.
1. Transecta Botánica de la Patagonia Austral. Análisis de las estepas graminosas, arbustivas y bosgues de la Patagonia austral de la Argentina (provincia de Santa Cruz) y de Chile (provincia de Magallanes).
2. La Reserva Ecológica de Ñacuñán. Análisis fitosociológico de un bosque abierto de Prosopis flexuosa en un área muy representativa de la provinoia fitogeográfica del Monte, en Mendoza, centro oeste de la Argentina.
3. El Ejido Cuatro de Marzo. Estudio fitosociológico de un ejido situado en Parras, Coahuila, México en la zona desértica lagunera con especial referencia al ecosistema del barreal de Viesca.
Con base en registros de literatura investigada se presenta un listado preliminar de 23 especies de la familia Aneuracea (Hepatophyta) para Venezuela, de las cuales 1 corresponde al género Aneura y 22 al género Riccardia. Los Andes y la región al sur del río Orinoco, son las áreas con mayor información disponible.
Twenty eight hepatics and eight hornwort species are reported as new to Panama. Data on their habitat, local and general distribution and are included. One species, Cololejeunea panamensis G. Dauphin & Pócs is described as new to science. A new combination, Megaceros canaliculatus (Pagán) Shaw & Renzaglia, corr. et emend. J. C. Vill. & Salazar Allen, is proposed. Eight further hepatic records from the literature have been added. This raises the total number of hepatics reported from Panama to 325 species in 100 genera and 28 families.
Briófitos de Cáceres, Pantanal de Matogrosso, Brasil, con nuevos registros para el estado y el país
(2006)
O ecossistema Pantanal ainda permanece pouco conhecido do ponto de vista briológico, com poucas coleções e quase nenhuma literatura. Neste contexto, este trabalho apresenta uma inédita contribuição para o conhecimento da diversidade briológica Pantaneira. Com uma população de 85.857 habitantes em 27.462,38 quilômetros quadrados, entre as coordenadas 16º11’42" S e 57º40’51" W, o municípo de Cáceres, está totalmente inserido no ecossistema Pantanal. Sua brioflora nunca foi estudada anteriormente. Neste trabalho apresentamos a ocorrência de 5 hepáticas e 21 musgos, entre os quais: Barbula indica (Hook.) Spreng., Calymperes palisoti Schwägr., Fabronia ciliaris var polycarpa (Hook) W.R.Buck, Taxiphyllum taxirameum (Mitt.) M. Fleisch. e Tortella lilliputana (Müll. Hal. ex G. Roth) R.H. Zander, são citadas pela primeira vez para o estado do Mato Grosso. Fissidens dissitifolius Sull. está sendo citado pela primeira vez para o Brasil e Tortella lilliputana (Müll. Hal. ex G. Roth) R.H. Zander é citada pela segunda vez. Os dados sugerem o quão pouco conhecida é a brioflora do ecossistema Pantanal e do Estado do Mato Grosso, sendo necessárias mais coletas e estudos na região.
En los diferentes tipos de paisaje del corregimiento de Tarapacá (Amazonas-Colombia) se estudió la distribución vertical de los briófitos sobre los forofítos, encontrándose que alrededor del 41% de las especies son exclusivas del dosel y el 35% exclusivas del sotobosque. Además, se analiza la selectividad de las especies de briófitos por diferentes tipos de hábitats (base de tronco, corteza baja, corteza alta, ramas bajas, ramas altas, epífilos, roca, hojarasca, suelo y troncos caídos en descomposición) y sus formas de crecimiento. En todos los tipos de paisaje, la selectividad de la brioflora fue mayor sobre la corteza baja de los árboles y los hábitats del dosel (hojas y ramas del dosel a más de 18 m de altura sobre el suelo), con las formas de crecimiento más comunes (felpas lisas, felpas rugosas e hilos) y el mayor número de especies (especialistas y/o generalistas). Los resultados obtenidos para Tarapacá, fueron comparados con otras regiones similares.
Los fósiles atribuidos a briófitos son escasos, principalmente en rocas paleozoicas a pesar de ser registrados desde el Silúrico. Para la División Bryophyta, los fósiles correspondientes a la Clase Bryopsida comienzan a ser encontrados a partir del Carbonífero, aunque son bastante escasos. Registros más abundantes son conocidos para el Pérmico en rocas de las cuencas de Petchora, Kuznetsk y en la Plataforma Rusa, así como en la Antártica, en la Cuenca del Karoo (África del Sur) e India. Especímenes de gametófitos con esporofitos pleurocárpicos del género Dwykea fueron colectados en los niveles inferiores del Subgrupo Itararé, próximos a la ciudad de Campinas, Estado de S. Paulo. Estos fósiles corresponden al primer registro para el periodo Carbonífero de gametofitos femeninos fértiles. La microflora asociada a los fósiles de Dwykea permite establecer correlaciones con la Palinozona Ahrensisporites cristatus de edad westfaliana. Además los niveles donde fueron colectados los ejemplares de Dwykea corresponden a sedimentos proglaciales, que son interpretados como una vegetación de tundra que habitaba en el margen noreste de la Cuenca del Paraná, durante el Westfaliano.
Gertrudiella validinervis (Herz.)Broth. (Pottiaceae, Musci) is new record for the bryological flora of Argentina. Gertrudiella validinervis (Herz.) Broth. are plants with strong central strand and hyalodermis present in the stem; acute leaves with base sheathing, costa with one stereid band and a multilayered cylinder of thick-walled guide cells. Laminal cells are medially bulging ventrally and flat dorsally but marginally bulging on both sides in several rows. This monotypic genus is registered for the first time for Argentina. The original description is completed with sporophytic characters.
De la Serranía del Perijá (Cesar-Colombia), a lo largo del gradiente altitudinal se describen cinco comunidades de briófitos (dos en las franjas subandina baja – tropical y tres en las franjas subandina baja-alta) cuyas características dependen de factores como el clima (humedad e intensidad lumínica), la estructura y la composición de la vegetación superior. Los análisis se realizaron siguiendo los lineamientos de la escuela Braun-Blanquetiana y la aplicación del Twinspan. Además, se analizan sus formas de crecimiento en todas las franjas altitudinales, las más comunes son felpas lisas, felpas rugosas e hilos.
The moss flora of Argentina contains 990 species, 5 subspecies and 56 accepted varieties in 264 genera, plus 1 species and 13 varieties which are only tentatively accepted. The checklist includes legitimate accepted taxa with primary references and distributional data for Argentine provinces. All entries to the list are based on literature records. Additionally, the recognized taxonomic and nomenclatural synonyms are given in a separate alphabetical list. An extensive bibliography is given to vouch for occurrence of the plants and a map helps in the location of provincial distributions.
El género Metzgeria (Metzgeriales-Hepatophyta) en los bosques montanos del Noroeste de Argentina
(2002)
Four species of Metzgeria found in northwestern Argentina are described and illustrated. All the species are new to northwestern Argentina, with exception of M. myriopoda Lindb. (known for Tucumán and Misiones), and are new records for Argentina.
A moss inventory for Departamento de Nariño, Colombia records 392 species distributed among 169 genera and 51 families. Taxa newly recorded for Colombia include: Daltonia jamesonii Taylor, Dicranella varia (Hedw.) Schimp., Isopterygium subbrevisetum (Hampe) Broth., Lepyrodontopsis trichophylla (Hedw.) Broth., Macromitrium trichophyllum Mitt., Philonotis incana (Taylor) H. Rob., Racomitrium lamprocarpum (Müll. Hal.) A. Jaeger, Rauiella lagoensis (Hampe) W. R. Buck, Sphagnum cuculliformes H. A. Crum, Stenodesmus tenuicuspis (Mitt.) A. Jaeger, Syrrhopodon isthmi W. D. Reese, Taxithelium pluripunctatum (Renauld & Cardot) W. R. Buck; Lepyrodontopsis and Stenodesmus represent genera new to the country.
Se describen e ilustran las 15 especies de Lejeunea y 3 especies de Taxilejeunea (Lejeuneaceae, subfam. Lejeuneoideae) halladas en Misiones, Argentina: Lejeunea cancellata Nees & Mont., L. filipes Spruce, L. flava (Sw.) Nees, L. geophila Spruce, L. grossitexta (Steph.) E.Reiner & Goda, L. laetevirens Nees & Mont., L. lepida Lindenb. & Gottsche, L. monimiae (Steph.) Steph., L. phyllobola Nees & Mont., L. ptosimophylla C.Massal., L. puiggariana Steph., L. quinqueumbonata Spruce, L. setiloba Spruce, L. tapajosensis Spruce, L. trinitensis Lindenb., Taxilejeunea obtusangula (Spruce) A.Evans, T. pterigonia (Lehm. & Lindenb.) Schiffn. y T. terricola (Spruce) Steph. Se proponen cinco sinónimos nuevos (Lejeunea flava (Sw.) Nees [syn. nov.: L. symphoreta Spruce], L. lepida Lindenb. & Gottsche [syn. nov.: L. cladobola Spruce] y L. phyllobola Nees & Mont. [syn. nov.: L. cephalandra Spruce, L. polycephala Spruce y L. brittoniae (A.Evans) Grolle]), y cuatro lectotipificaciones (L. lepida Lindenb. & Gottsche, L. monimiae (Steph.) Steph., L. phyllobola Nees & Mont. y L. quinqueumbonata Spruce). Claves para la identificación de las especies completan el trabajo.
En este trabajo, los autores actualizan el conocimiento taxonómico y florístico de hongos liquenizados foliícolas para el norte de Argentina y áreas adjacentes en Paraguay y el sur de Brasil. Se agregan 27 taxones novedosos, y se mencionan por primera vez para Argentina los géneros Phyllobathelium y Psorotheciopsis. Además, se propone la nueva combinación Gyalectidium catenulatum [Tauromyces catenulatus].
Se realiza una revisión taxonómica de las especies del género Cryphaea Mohr. (Musci) para los Andes. Se proporcionan claves, descripciones, ilustraciones, fotomicrografias electrónicas y mapas de distribución de las especies estudiadas. Se hace sinonimos los nombres C. reticulata Besch. y C. fasciculosa Mitt. de las especies C. jamesonii (Tayl.) Mitt. y C. ramosa (Mitt.) Wils, respectivamente.
Se describen las especies de Cheilolejeunea y Lepidolejeunea (Lejeuneaceae subfam. Lejeuneoideae) halladas en Misiones, Argentina: Cheilolejeunea clausa (Nees & Mont.) R.M.Schust., C. comans (Spruce) R.M.Schust., C. oncophylla (Ångstr.) Grolle & Reiner, C. rigidula (Nees ex Mont.) R.M.Schust., C. trifaria (Reinw., Blume & Nees) Mizut. y Lepidolejeunea involuta (Gottsche) Grolle. Una clave para la identificación de las especies de Cheilolejeunea, así como ilustraciones de los taxa tratados, con excepción de C. oncophylla, completan el trabajo.
Four species of Streptopogon are new to Argentina. The Bolivian S. heterophyllus, the only species previously registered is excluded from the Argentinian flora, and a major range extension of the Mexican S. matudianus is presented. Treatment of all four taxa includes descriptions, illustrations and SEM micrographs of sporophytic characters.
Se ha realizado un catálogo de líquenes epífitos de la isla de La Gomera (Islas Canarias), especialmente del Parque Nacional de Garajonay. Se señalan 207 taxones, muchos de los cuales son nuevas citas para la isla. Se describe el taxon Gyalideopsis muscicola var. gomerae. Gyalideopsis calabrica y Porina isidiata se proponen como sinónimos de G. muscicola, y Porina guaranitica respectivamente. Helocarpon corticolum se cita por primera vez para Norteamérica. Taxones nuevos para Macaronesia son Arthonia vinosa, Arthopyrenia cinereopruinosa, Bacidina egenula, B. phacodes, Gyalecta truncigena, Lauderlindsaya acroglypta, Lecidea botryosa, L. erythrophaea, Lecidella achristotera, Lichinodium ahlneri, Ochrolechia arborea, Opegrapha vermicellifera, Pertusaria amara var. slevicensis, Pseudevernia furfuracea var. ceratea, Pseudosagedia obsoleta, Strigula smaragdula y S. taylorii. Para las Islas Canarias aparecen las siguientes nuevas citas Arthonia anglica, Arthothelium norvegicum, Blarneya hibernica, Calicium lenticulare, Catinaria montana, Haematomma sorediatum, Hypotrachyna taylorensis, Lecanora argentata, L. strobilina, Melaspilea diplasiospora, Micarea melaena, Ochrolechia androgyna, Pertusaria ophthalmiza, Psoroglaena stigonemoides, Pyrenula dermatodes, Scoliciosporum pruinosum, y Trapeliopsis granulosa.
The genus Pyrrhobryum is represented by 2 species in Argentina: P. mnioides (Hook.) Manuel and P. spiniforme (Hedw.) Mitt. Pyrrhobryum mnioides is known from Tierra del Fuego to Río Negro and P. spiniforme from northeastern Argentina, in Misiones. The latter is recorded for the first time from northwestern Argentina. Ecological notes and specific macroscopic characters are included. A key for the identification of Argentinian species of Pyrrhobryum is provided.
En Venezuela se hallan presentes tres especies de Leprocaulon Nyl. ex Lamy: L. microscopicum (Vill.) Gams ex D. Hawksw. (Andes; nueva para Venezuela), L. arbuscula (Nyl.) Nyl. (nuevo registro para el Amazonas; Andes) y L. congestum (Nyl.) Lamb & Ward (Andes). Una atención especial se ofrece a la morfología y sobre todo a la química secundaria de cada una de las especies. Se excluyen de la flora de Venezuela dos especies de Leprocaulon registradas con anterioridad: L. gracilescens (Nyl.) I. M. Lamb & A. Ward se reduce a una raza química de L. albicans (Th. Fr.) Nyl. ex Hue., y L. pseudoarbuscula (Asah.) I. M. Lamb. & A. Ward se reduce a una raza química de L. arbuscula.
Se presenta un resumen del estado actual de investigaciones sobre líquenes foliícolas en la región Neotrópica. Historicamente, se puede hacer una división en (1) el período inicial, dominado por las obras de J. Müller Argoviensis, (2) la monografía de R. Santesson, (3) la fase brasileña, caracterizada por el micólogo Brasileño A. C. Batista y sus colaboradores, y (4) el período moderno, con estudios detallados monográficos y florísticos y un creciente interés en la ecología de líquenes foliícolas. Actualmente tenemos un conocimiento -taxonómico y sistemático relativamente bueno en la mayoría de los grupos, aunque nuevas espécies son descritas continuamente y algunas familias y géneros necesitan revisiones. Información florística detallada existe solamente de pocas regiones, y por esa razon los datos biogeográficos quedan incompletos y controversos. Estudios ecológicos modernos fueron realizados en varias ocasiones, pero falta verificar los resultados por estudios extensivas en otras regiones dentro y fuera del Neotrópico. Investigaciones preliminares demuestran que los líquenes foliícolas pueden ser usados como bioindicadores en diferentes formas. Biogeograficamente, la región Neotrópica esta caracterizada por un alto número de espécies exclusivos y por su afinidad con África tropical. Debido a la amplia distribución de muchos taxa y al déficit del conocimiento florístico, las subdivisiones biogeográficas dentro del Neotrópico, establecidas con patrones de distribución de plantas superiores, solo en pocos casos son apoyadas por la distribución de líquenes foliícolas.
The three species of Aohanolejeunea found in Misiones, Argentina: Aphanolejeunea misionensis Reiner sp. nov., A. paucifolia Reiner comb. Nov. and A. clavatopapillata Teiner comb. Nov., are described and illustrated. A. tuberculata Schust. and Cololejeunea cristallina Herz. are proposed as new synonyms of A.
The species of Drepanolejeunea and Laptolejeunea found in the province of Misiones, Argentina, are described and illustrated. The two genera, members of the subfam. Lejeuneoideae, are new records for Misiones.
Diplasiolejeunea involuta Winkler, a species formerly known only from El Salvador, was collected from shrubs in a non pure Sphagnum - Blechnum bog in Costa Rica. The plant is easily recognized by its large leaves, very convex lobes and very large lobules with obviously involute apex; the species has 3-7 oil bodies of the Jungermannia type per cell. Most characteristics of D. involuta fit with those of the subgenus Austrolejeuneopsis, the size of the underleaves are like those of the subgenus Diplasiolejeunea and the stout lobule covers up to 85% of the lobe, as in the subgenus Physolejeunea.
Nine species of the genus Coccocarpia are reported from Venezuela, including two new species from the states Mérida and Amazonas. These species are: C. culatensis sp. nov. (Andes), C. domingensis Vain., C. duidensis sp. nov. (Amazonas), C. epiphylla (Fée) Krempelh., C. erythrocardia (Müll. Arg.) L. Arvidss., C. erythroxyli (Spreng.) Swinsc. & Krog, C. imbricascens Nyl., C. palmicola (Spreng.) L. Arvidss. & D. Gall. and C. pellita (Ach.) Müll. Arg. emend. R. Sant. Descriptions, a key and comments on distribution and ecology are presented.
Se describen e ilustran las dos especies de Cololejeunea (Lejeuneaceae subfam. Cololejeuneoideae) halladas en Misiones. C. minutissima subsp. myriocarpa (Nees & Mont.) Schust. es citada por primera vez para las provincias de Misiones, Formosa y Corrientes en Argentina y para Paraguay; se proponen como nuevos sinónimos de esta subespecie: C. spegazzinii (C. Mass.) C. Mass., Lejeunea myriandroecia Spruce y C. myriantha (Herz.) S. Arnell. C. cardiocarpa (Mont.) Evans es citada por primera vez para Argentina (provincias de Misiones, Corrientes y Buenos Aires) y Paraguay.
The group of Romalina cochlearis Zahlbr. and its allies in tropical America have been revised. Romalina cochlearis is reported from four countries: México, Honduras, Colombia and Venezuela. Romalina escorialensis and R. vareschii, both from Venezuelan Andes, and R. xalapensis from México are described as new. A key and descriptions are provided.
Romalina subfraxinea Nyl. Var. Confirmata (Nyl.) N. Stevens ist reported as new to the New World from the Venezuelan Andes. Thus far this variety was knowm only from Australia, New Caledonia and Indian Ocean. It has cryptochlorophaeic acid as chemical compound. Comments about ecology and morphology are given.
En la provincia de Misiones son reconocidas ocho especies de Radula (R. macrostachya Lindenb. & Gott., R. episcia Spruce, R. kegelii Gott. ex Steph., R. ligula Steph., R. aurantii Spruce, R. montana Steph., R. quadrata Gott. y R. voluta Tayl.) y en Buenos Aires dos especies (R. aurantii y R. kegelii). Estas son descriptas, ilustradas, se indica el hábitat y la distribución geográfica mundial. Se aportan claves para la identificación de estas especies y una sinopsis con la posición sistemática de las mismas. R. ligula es trasladada a la sección Marginatae Castle ex Grolle. R. flaccida Lindenb. & Gott. es excluída del área de estudio.
Seventeen species of holostipous (underleaves undivided) Lejeuneaceae (Jungermanniales) found in the province of Misiones, Argentina, are described and illustrated. The species are members of the subfamilies Lejeuneoideae and Ptychanthoideae and belong to the genera Anoplolejeunea, Lejeunea, Leucolejeunea, Omphalanthus, Acanthocoleus, Archilejeunea, Brachiolejeunea, Odontolejeunea and Schiffneriolejeunea. All of the species are new records for Misiones and, with exception of Pmphalanthus filiformis and Frullanoides densifolia (known for the province of Salta), all of them are new records for Argentina. For each taxon the habitat and the geographical distribution are indicated. A key to the species and a synopsis of their systematic position are also provided.
Las comunidades de briofitas de troncos en descomposición del bosque subtropical mojado de Puerto Rico son descritas cuantitativamente. Los troncos en descomposición fueron clasificados de acuerdo a la presencia de corteza y textura de la madera. En los troncos con corteza dominan miembros de las Lejeuneáceas y Calymperáceas. En los de madera blanda son comunes Taxithelium planum e Isopterygium tenerum. De manera preliminar se sugiere que las briofitas higromórficas dominan en los troncos más descompuestos debido a la escasa fluctuación de la humedad en estos.
De las 21 especies neotropicales de Octoblepharum válidamente publicadas, se reconocen, al presente, sólo nueve. Estas son: O. albidum Hedw., O. ampullaceum Mitt., O. cocuiense Mitt., O. cylindricum Schimp. ex Mont., O. erectifolium Mitt., O. pulvinatum (Doz. & Molk.) Mitt., O. rhaphidostegium C. Müll., O. stramineum Mitt. y O. tatei (Williams) Bartr. Se distinguen dos líneas evolutivas de acuerdo al número de dientes del peristoma. Los miembros de la línea con 16 dientes son dioicos mientras que aquellos de la de 8 pueden ser autoicos o dioicos. Los estudios fenológicos en poblaciones de 3 especies en Panamá sugieren un pseudodioicismo en las especies autoicas con el desarrollo de gametoceos masculinos y anteridios en mayor número que los femeninos. En las poblaciones de O. albidum se presentan dos tipos de peristoma, uno verticalmente estriado y otro liso. Todas las especies ocurren en América del Sur la que se considera como el centro de origen y especiación del género.
Cuba es uno de los países de las Antillas Mayores con mayor diversidad de musgos (383 taxa infragenéricos) los cuales se encuentran distribuidos fundamentalmente hacia las zonas montañosas. Aunque se han iniciado estudios en fitoquímica y antibiosis, los de sistemática deben continuar paralelamente.
Se presenta la ubicación taxonómica actualizada de 106 géneros de hepáticas y 233 géneros de musgos conocidos de Venezuela. Asimismo, se presenta una versión resumida de la distribución geográfica en Venezuela de 383 especies de hepáticas y 1009 especies de musgos. La información proviene principalmente de la revisión exhaustiva de las colecciones de briofitas en los herbarios venezolanos y de las publicaciones sobre briofitas colectadas en Venezuela. Se concluye que Venezuela, a pesar de haber sido poco explorada tiene una gran diversidad de briofitas, muchas de las cuales aún no se conocen y podrían extinguirse antes de haber sido colectadas, determinadas y analizadas científicamente.