Institutes
Refine
Year of publication
Document Type
- Article (192)
- Part of a Book (162)
- Book (35)
- Working Paper (15)
- Conference Proceeding (14)
- Report (6)
- Other (1)
- Part of Periodical (1)
- Preprint (1)
- Review (1)
Language
- German (428) (remove)
Has Fulltext
- yes (428)
Keywords
- Lehrdichtung (17)
- Mittelhochdeutsch (14)
- Deutsch (12)
- Deutschunterricht (12)
- Fremdsprachenlernen (12)
- Übersetzung (12)
- Minnesang (11)
- Mittelalter (10)
- Handschrift (9)
- Rhetorik (9)
- Oberfläche (8)
- Türkisch (8)
- Walther <von der Vogelweide> (6)
- Altgermanistik (5)
- Nibelungenlied (5)
- Textgeschichte (5)
- Computerlinguistik (4)
- Interkulturalität (4)
- Literaturwissenschaft (4)
- Poetik (4)
- Postkolonialismus (4)
- Sangspruch (4)
- Epik (3)
- Hadloub, Johannes (3)
- Identität (3)
- Interdisziplinarität (3)
- Japanisch (3)
- Konrad von Würzburg (3)
- Kulturwissenschaften (3)
- Literatur (3)
- Maschinelle Übersetzung (3)
- Mediävistik (3)
- Minne (3)
- Mythos (3)
- Reflexivität <Linguistik> (3)
- Reinmar <von Zweter> (3)
- Rezeption (3)
- Spracherwerb (3)
- Standardisierung (3)
- Technische Unterlage (3)
- Universität (3)
- Wolfram <von Eschenbach> (3)
- Wortbildung (3)
- 'Zwei Denkmäler' (2)
- Albrecht <von Scharfenberg> (2)
- Althochdeutsch (2)
- Analyse (2)
- Anna Seghers (2)
- Aventiure (2)
- Bachmann, Ingeborg (2)
- Bibliothek (2)
- Brecht, Bertolt (2)
- Colmarer Liederhandschrift (2)
- Der Ritterspiegel (2)
- Dialektologie (2)
- E-Learning (2)
- Eilhart <von Oberg> / Tristrant (2)
- Erkenntniskritik (2)
- Fabel (2)
- Funktionsverbgefüge (2)
- Geisteswissenschaften (2)
- Globalisierung (2)
- Goethe, Johann Wolfgang von (2)
- Gottfried <von Straßburg> (2)
- Grammatik (2)
- Grammatikalisation (2)
- Hartmann <von Aue> / Iwein (2)
- Heldenlied (2)
- Herausgeber (2)
- Hochschulreform (2)
- Indien (2)
- Interpretation (2)
- Kognitive Linguistik (2)
- Kollektives Gedächtnis (2)
- Kommunikation (2)
- Kongress (2)
- Kontrastive Linguistik (2)
- Kontrastive Syntax (2)
- Kremsmünster / Stiftsbibliothek Kremsmünster (2)
- Kultursemiotik (2)
- Kunst (2)
- Lied (2)
- Literaturgeschichte <Fach> (2)
- Literaturgeschichtsschreibung (2)
- Lyrik (2)
- Melusine (2)
- Methode (2)
- Methodologie (2)
- Migrantenliteratur (2)
- Mystik (2)
- Märe (2)
- New philology (2)
- Newcastle-upon-Tyne <2009> (2)
- Novalis (2)
- Ornament (2)
- Performanz <Linguistik> (2)
- Philologie (2)
- Postille (2)
- Predigt (2)
- Predigtsammlung (2)
- Purgoldt, Johannes (2)
- Rechtsbuch (2)
- Religion (2)
- Romantik (2)
- Rothe, Johannes (2)
- Rädertiere (2)
- Sangspruchdichtung (2)
- Schlegel, Friedrich (2)
- Schriftlichkeit (2)
- Schwank (2)
- Semantik (2)
- Siegfried (2)
- Sprachtheorie (2)
- Szymborska, Wislawa (2)
- Textualität (2)
- Thüringen (2)
- Tradition (2)
- Ulrich <von Lichtenstein> (2)
- Undine (2)
- Verslegende (2)
- Vielfalt (2)
- fallen (2)
- Überlieferung (2)
- "Die Christenheit oder Europa" (1)
- 'Die Grenzen der Gemeinschaft' (1)
- 'Die Leiden des jungen Werther' (1)
- 'Die drei Lesungen des Gesetzes' (1)
- 'Musarion' (1)
- 'Spiel'-Begriff (1)
- 'Westwärts 1&2' (1)
- Abduktion <Logik> (1)
- Ableitung <Linguistik> (1)
- Adaptation <Film> (1)
- Agroform, Alopecurus pratensis meadows, intensification, plant diversity, Molinio- Arrhenatheretea, syntaxonomy.· (1)
- Aktualität (1)
- Alchemie (1)
- Allergie (1)
- Alteritätserlebnis (1)
- Altersstil (1)
- Analogie (1)
- Anarchie (1)
- André Breton (1)
- Anrufbeantworter (1)
- Anthropologie (1)
- Antiheldenlied (1)
- Antike (1)
- Antimoral (1)
- Artenverschiebung, Klimaänderung, Florenanalyse, Raum Osnabrück (1)
- Artus (1)
- Artusepik (1)
- Aspekt <Linguistik> (1)
- Attraktion (1)
- Atzeni, Sergio (1)
- Auferstehung <Motiv> (1)
- Aufführung (1)
- Aufklärung (1)
- Aufpfropfung (1)
- Authentizität (1)
- Autor (1)
- Autorenlesung (1)
- Autorentext (1)
- Autorschaft (1)
- Bajocium, Bathonium, Niedersachsen (1)
- Baskisch (1)
- Begriffsgeschichte (1)
- Belletristische Darstellung (1)
- Berlin <Motiv> (1)
- Berthold <von Regensburg> (1)
- Bewegungsverb (1)
- Bezeichnung (1)
- Bildung (1)
- Bildungspolitik (1)
- Biller, Maxim / Esra (1)
- Birgter Berg (Riesenbecker Osning), lmrntsslonsökotoqleche Untersuchungen (1)
- Bispel (1)
- Bloch, Ernst (1)
- Blumenberg, Hans (1)
- Blumenfeld (1)
- Bob Dylan (1)
- Bobrowski, Johannes / Levins Mühle (1)
- Bodmer, Johann Jakob (1)
- Bollnow, Otto Friedrich (1)
- Boltanski, Christian (1)
- Boppe (1)
- Brandan (irischer Abt) (1)
- Brant, Sebastian (1)
- Brassicaceae, Thlaspi perfoliatum, Microthlaspi, distribution, evolution (1)
- Brautwerbung (1)
- Brentano, Clemens / Godwi oder das steinerne Bild der Mutter (1)
- Briefschreiber (1)
- Briefwechsel <Brief> (1)
- Bruhns, Wiebke / Meines Vaters Land (1)
- Bryophytes, environment of Osnabrück (1)
- Buch (1)
- C'era una volta il west (1)
- Calvino, Italo (1)
- Carabid beetles (1)
- Carabidae (1)
- Carabidenfauna (1)
- Carex strigosa (1)
- Carex sylvatica (1)
- Cechov, Anton P. (1)
- Chanson de Roland (1)
- Characeae, regional species records, distribution maps, identification key (1)
- China, Island of Hainan, rotifer, Cephalodella qionghaiensis n. sp., new form, new variety Autoren: (1)
- Christoph Martin Wieland (1)
- Cicendia filiformis (1)
- Cisek, Oscar Walter (1)
- Cladocera (1)
- Claus, Carlfriedrich (1)
- Clemens Brentano (1)
- Cnidium dubium (1)
- Codex 250 (1)
- Codex 97 (1)
- Computerphilologie (1)
- Conrad, Joseph / Heart of darkness (1)
- Dante <Alighieri> (1)
- Das Andere (1)
- Das Erhabene (1)
- Das Religiöse (1)
- Deixis (1)
- Dekonstruktion (1)
- Denkexerzitien (1)
- Der Heiligen Leben (1)
- Der Krieger und die Kaiserin (1)
- Der blaue Engel (1)
- Des Minnesangs Frühling (1)
- Deutschland (1)
- Diderot, Denis (1)
- Die Fantastischen Vier (1)
- Die Kraniche des Ibycus (1)
- Digitale Visualisierung (1)
- Dissoziation (1)
- Divina Commedia (1)
- Dümmer (1)
- Ebernand <von Erfurt> (1)
- Ecbasis cuiusdam captivi per tropologiam (1)
- Eckhart <Meister> (1)
- Eco, Umberto (1)
- Edition (1)
- Ehe (1)
- Ekphrasis (1)
- Elfter September (1)
- Elisabeth <Thüringen, Landgräfin> (1)
- Elisabeth von Thüringen (1)
- Ende der Kunst (1)
- Englisch (1)
- Enzensberger, Hans Magnus (1)
- Erasmus, Desiderius (1)
- Erkenntnisinteresse (1)
- Erkenntnistheorie (1)
- Erziehung <Motiv> (1)
- Erzählen (1)
- Erzählordnung (1)
- Erzähltradition (1)
- Ettmüller, Ernst Moritz Ludwig (1)
- Exilliteratur (1)
- Experimentauswertung (1)
- Fachsprache (1)
- Farbe (1)
- Fasten (1)
- Fastengelübde (1)
- Faust (1)
- Fazetie (1)
- Feuchtwälder (1)
- Feudalismus (1)
- Fiktionsspiel (1)
- Filmmusik (1)
- Flora, Osnabrück, Südwest-Niedersachsen, Westfalen. (1)
- Flugschrift (1)
- Fremdsprachenpolitik (1)
- Fremdsprachenunterricht (1)
- Freshwater-RedAlgae, Batrachaspermum spec.,Chantransia, Hildenbrandia rivularis, Landkreis Osnabrück (1)
- Freud, Sigmund (1)
- Friedrich Schiller (1)
- Fritillaria meleagris, moist grassland, life cycle, dispersal, community structure, Northwest Germany (1)
- Frobenius, Leo (1)
- Frühromatik (1)
- Fuß <derBuhler> (1)
- Fußball (1)
- Geblümter Stil (1)
- Gedankenspiel (1)
- Gedächtnisfunktion (1)
- Geistliches Lied (1)
- Germanistik (1)
- Geschichtlichkeit (1)
- Geschichtsdarstellung (1)
- Geschichtsschreibung (1)
- Geschlecht (1)
- Geschlechterdifferenzierung (1)
- Geschlechterrolle (1)
- Gesellschaft <Motiv> (1)
- Gewalt (1)
- Gewalt <Motiv> (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von / Die Leiden des jungen Werthers (1)
- Gottfried <von Straßburg> / Tristan und Isolde (1)
- Gral (1)
- Grammatiktheorie (1)
- Grammatikunterricht (1)
- Graphische Darstellung (1)
- Gregorius (1)
- Grimmelshausen, Hans Jakob Christoffel von / Continuatio des abentheurlichen Simplicissimi oder der Schluß desselben (1)
- Gross, Hans (Jurist) (1)
- Gross, Otto (Psychologe) (1)
- Groteske <Literatur> (1)
- Große Heidelberger Liederhandschrift (1)
- Görg, Patricia / Glücksspagat (1)
- Habitatbindung (1)
- Hadamar <von Laber> / Die Jagd (1)
- Hagen <von Tronje> (1)
- Handschrift / Berlin / Staatsbibliothek Berlin / Ms. germ. fol. 640 (1)
- Handschriftenkatalogisierung (1)
- Hartmann <von Aue> (1)
- Hartmann <von Aue> / Der arme Heinrich (1)
- Hartmann <von Aue> / Erec (1)
- Hartmann <von Aue> / Gregorius (1)
- Hartmann von Aue (1)
- Hartung (1)
- Hartwig <von Erfurt> / Plenarium / Handschrift / Dillingen <Donau> / Studienbibliothek / XV 78 (1)
- Haupt, Moriz (1)
- Heiligung (1)
- Heinrich <von Morungen> (1)
- Heinrich E. Weber, Rubus-Flora, Mecklenburg-Vorpommern (1)
- Heinrich Heine (1)
- Heinrich von Ofterdingen (1)
- Heinrich von Sax (1)
- Helmut Plessner (1)
- Henrich, Dieter (Philosoph) (1)
- Heraldik <Motiv> (1)
- Herbort <von Fritzlar> / Daz liet von Troye (1)
- Hermeneutik (1)
- Herrschaft (1)
- Hertz, Robert (Soziologe) (1)
- Herzog Ernst (1)
- Hethitisch (1)
- Heu <Motiv> (1)
- Hochschulpolitik (1)
- Hof (1)
- Hoffmann, Ernst T. A. / Der goldne Topf (1)
- Homer (1)
- Homogenisierung (1)
- Hordeum murinum L., Mäusegerste-reiche Gesellschaften (1)
- Hubert, Henri (1)
- Hugo, Victor (1)
- Humanist (1)
- Hybridität (1)
- Hypertext (1)
- Höfische Tugend (1)
- Höflichkeit (1)
- Idealtypus (1)
- Ideologiekritik (1)
- Imitatio (1)
- Index <Semiotik> (1)
- Individualität (1)
- Inkorporation <Linguistik> (1)
- Innere Emigration (1)
- Inzest (1)
- Irokesische Sprachen (1)
- Ironie (1)
- Islamische Kunst (1)
- Islamophobie (1)
- Isolde (1)
- Jagd <Motiv> (1)
- Jakobsleiter (1)
- Jean <Renart> (1)
- Jelinek, Elfriede (1)
- Jelinek, Elfriede / Jackie (1)
- Johann Beer (1)
- Johann Wolfgang von Goethe (1)
- Johannes Rothe (1)
- Judenvernichtung (1)
- Jutta von Sangershausen (1)
- Jäckh, Ernst (1)
- Jüngerer Titurel (1)
- Jüngerer Titurel / Handschrift A (1)
- Kafka, Franz (1)
- Kaiser <Motiv> (1)
- Kannibalismus (1)
- Kanon (1)
- Kanzler, Der (Schriftsteller) (1)
- Kara, Yadé (1)
- Karahasan, Dževad / Östlicher Diwan (1)
- Karriere (1)
- Kausalität (1)
- Kemenate (1)
- Kettcar (1)
- Kippfigur (1)
- Kirsten, Wulf (1)
- Kleine Heidelberger Liederhandschrift (1)
- Komposition <Wortbildung> (1)
- Komödie (1)
- Konfessionalisierung (1)
- Kongressbericht (1)
- Konjektur (1)
- Konkrete PoesieLiteraturtheorie (1)
- Konrad <der Priester> (1)
- Konrad <von Heimesfurt> (1)
- Konrad <von Würzburg> / Trojanerkrieg (1)
- Konvention (1)
- Konventionalität (1)
- Korpus <Linguistik> (1)
- Kraft (1)
- Kreolen <Motiv> (1)
- Kreolische Sprachen (1)
- Kritik (1)
- Krux (1)
- Kultivierung (1)
- Kultur (1)
- Kulturgeschichtsschreibung (1)
- Kulturkontakt (1)
- Kulturlandschaft (1)
- Kulturwisschenschaft (1)
- Kunstwissenschaft (1)
- Kurzepik (1)
- Kurzfassungen (1)
- Kürenberger, Der / Falkenlied (1)
- Lachen <Motiv> (1)
- Lachmann, Karl (1)
- Lakoff, George (1)
- Lamprecht <Pfaffe> / Alexanderlied / Straßburger Bearbeitung (1)
- Lebensform (1)
- Lehnwort (1)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm (1)
- Leich (1)
- Leipziger Predigtbuch (1)
- Lenz, Jakob Michael Reinhold (1)
- Lenz, Siegfried (1)
- Leopoldston (1)
- Lernerkorpus (1)
- Lesen (1)
- Lesen <Motiv> (1)
- Leser <Motiv> (1)
- Lessing, Gotthold Ephraim (1)
- Lexikalisierung (1)
- Lichtenberg, Georg Christoph / Bemerkungen vermischten Inhalts (1)
- Liebe <Motiv> (1)
- Liebesdichtung (1)
- Liebesklage (1)
- Liebeslyrik (1)
- Liebestod (1)
- Lied <Motiv> (1)
- Linguistik (1)
- Lisickij, Lazar M. (1)
- Literarische Gestalt (1)
- Literarischer Brief (1)
- Literarisches Leben (1)
- Literaturanalyse (1)
- Literaturgeschichte (1)
- Literaturtheorie (1)
- Liverworts, Sphagnum species, Osnabrück, Northwest Germany (1)
- Loblied (1)
- Logbuch (1)
- Lola rennt (1)
- Loreley <Fels, Motiv> (1)
- Lucidarius (1)
- Lugowski,Clemens (1)
- Lulu (Sängerin) (1)
- Löwe <Motiv> (1)
- Macht <Motiv> (1)
- Machtkampf (1)
- Macrocheies superbus (1)
- Madagascar, moss-inhabiting rotifers, new species (1)
- Mallarmé, Stéphane (1)
- Manessische Handschrift (1)
- Mann, Heinrich / Der Atem (1)
- Mann, Heinrich / Empfang bei der Welt (1)
- Marokko (1)
- Mauss, Marcel (1)
- Mechthild <von Magdeburg> / Das fließende Licht der Gottheit (1)
- Medialität (1)
- Medien (1)
- Medium (1)
- Meistergesang (1)
- Meistersang (1)
- Memoria <Begriff> (1)
- Meschendörfer, Adolf (1)
- Metapher (1)
- Metaphysik (1)
- Migrationshintergrund (1)
- Minnerede (1)
- Minnesänger <Motiv> (1)
- Mittelradde-Niederung (1)
- Modalität <Linguistik> (1)
- Mode (1)
- Mode <Motiv> (1)
- Monolog (1)
- Moral <Motiv> (1)
- Morphologie <Linguistik> (1)
- Morricone, Ennio (1)
- Multikulturelle Gesellschaft (1)
- Munsalvaesche (1)
- Musealisierung (1)
- Musiktext (1)
- Mutfragen (1)
- Märchen (1)
- Mélisande (1)
- Mühsam, Erich (1)
- Mündliche Überlieferung (1)
- Mündlichkeit (1)
- Nahrung <Motiv> (1)
- Namenkunde (1)
- Nasturtium, Rorippa, Brassicaceae, natural hybrid, distribution, seed bank, chromosome counts (1)
- Nation (1)
- Nationalsozialismus (1)
- Natur (1)
- Naturschutzgebiet Heiliges Meer (1)
- Naturwissenschaften <Motiv> (1)
- Netzkunst (1)
- Neugriechisch (1)
- Neumenschrift (1)
- Neurolinguistik (1)
- Nicht-Indogermanische Sprachen (1)
- Niederdeutsch (1)
- Nominalisierung (1)
- Nonnenturnier (1)
- Novellare (1)
- Nullpronomen (1)
- Nâzim Hikmet (1)
- Obszönität (1)
- Ordnung (1)
- Orient <Motiv> (1)
- Ornamentales Erzählen (1)
- Ossian (1)
- Ostracoda (1)
- Palast-Parabel (1)
- Pamuk, Orhan / Kara kitap (1)
- Pantanal (1)
- Parzival (1)
- Paul, Jean (1)
- Peirce, Charles S. (1)
- Performativität <Kulturwissenschaften> (1)
- Personelles und voluntatives Engagement (1)
- Persönlichkeitsrecht (1)
- Peter Czerwinski (1)
- Peter Handke (1)
- Peter von Aarberg (1)
- Philosophie (1)
- Philosophie des Beobachtens (1)
- Phonem (1)
- Phonologie (1)
- Photographie (1)
- Phraseologie (1)
- Physikalische Chemie (1)
- Plansprache (1)
- Platter, Felix (1)
- Plenar (1)
- Pluralismus (1)
- Poetikvorlesung (1)
- Poetologie (1)
- Polo, Marco (1)
- Potente, Franka (1)
- Priapeia (1)
- Probe (1)
- Prolog (1)
- Prosalegendar (1)
- Präfixbildung (1)
- Präsenz <Philosophie> (1)
- Psychoanalyse (1)
- RAPD-fingerprinting (1)
- Rahmen (1)
- Randbemerkung (1)
- Raumtheorie (1)
- Reinbot <von Durne> / Georg (1)
- Reinfried <von Braunschweig> (1)
- Relativsatz (1)
- Rezension (1)
- Ritter <Motiv> (1)
- Ritual (1)
- Rolf Dieter Brinkmann (1)
- Rollenhaftigkeit (1)
- Rosa (1)
- Rotatoria, Jamaica, freshwater, Gastrotelmata, Eichhornia crassipes (1)
- Rubus (1)
- Rubus, batology, Germany, Lower Saxony, Bremen. (1)
- Ruh, Kurt (1)
- Rumänien (1)
- Rumäniendeutsche (1)
- Russisches Kind (1)
- Rätsel (1)
- Saalian glaciation, glacio-tectonic structure, meltwater deposit, Middle Terrace deposit, Elsterian glaciation, Northwest Germany (1)
- Samoanisch (1)
- Sardinien (1)
- Sardisch (1)
- Schanfigg (1)
- Schedel, Hartmann (1)
- Schenk, Herrad / Am Ende (1)
- Schiffsname (1)
- Schlegel, August Wilhelm (1)
- Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst (1)
- Schmidt, Arno (1)
- Schmitt, Carl <Jurist> / Theorie des Partisanen (1)
- Schrift (1)
- Schrifttum (1)
- Schwankroman (1)
- Schwanritter (1)
- Selbstverhöhnung (1)
- Semper, Gottfried (1)
- Sexualität (1)
- Sigmund Freud (1)
- Sigune (1)
- Sinn (1)
- Soziale Beziehung <Interaktion> (1)
- Speicher (1)
- Spielmann <Motiv> (1)
- Sprachgewinn (1)
- Sprachhandeln (1)
- Sprachkontakt (1)
- Sprachspiel (1)
- Sprachunterricht (1)
- Sprichwort (1)
- Spruch (1)
- Stricker, Der / Der Pfaffe Amis (1)
- Struktur (1)
- Störung (1)
- Subjekt (1)
- Surrealismus (1)
- Symposion (1)
- Syntax (1)
- Syrphidae, Faunistic, Niedersachsen (Lower Saxony) (1)
- Säkularisierung (1)
- Sänger (1)
- Sängerkriege (1)
- Tabu <Motiv> (1)
- Tannhäuser (1)
- Taraxacum (1)
- Taxonomy, new species, new subgenus, identification key (1)
- Tecklenburg (1)
- Telekommunikation (1)
- Tervooren, Helmut (1)
- Text-Bild-Verhältnis (1)
- Textanalyse (1)
- Theologie (1)
- Theorie (1)
- Thomasin <von Zerklaere> / Der welsche Gast (1)
- Thüring <von Ringoltingen> / Melusine / Inkunabel / Karlsruhe / Badische Landesbibliothek / St. Peter pap. 23 (1)
- Tieck, Ludwig (1)
- Timm, Uwe <Schriftsteller> / Am Beispiel meines Bruders (1)
- Tod <Motiv> (1)
- Ton <Metrik> (1)
- Totenklage (1)
- Tragikomödie (1)
- Tragödie (1)
- Traktat (1)
- Traktatsammlung (1)
- Tykwer, Tom (1)
- Türkisches Kind (1)
- Ulrich von Winterstetten (1)
- Ulrich von dem Türlin (1)
- Unendlichkeit (1)
- Universalgrammatik (1)
- Unlesbarkeit (1)
- Untergang <Motiv> (1)
- Untertitel <Film> (1)
- Upper Jurassic, lithostratigraphy, rock sequence, microfauna, gamma-ray-detection, Northwest Germany (1)
- Vegetation, Wohn- und Gewerbegebiet, Osnabrück (1)
- Vergessen <Motiv> (1)
- Vergleich (1)
- Vermittlung (1)
- Versdichtung (1)
- Versuch (1)
- Videoclip (1)
- Viscum, mistle, distribution, ornithochory, establishment (1)
- Vortragsrollen (1)
- Wachinger, Burghart (1)
- Wackwitz, Stephan (1)
- Wackwitz, Stephan / Ein unsichtbares Land (1)
- Wagner, Richard (1)
- Wahlplakat (1)
- Wallfahrtsbericht (1)
- Walther <von der Vogelweide> / Sumerlatten-Lied (1)
- Walther von der Vogelweide (1)
- Wanzensame (1)
- Warbeck, Veit / Histori von dem Ritter mit den silbern Schlüsseln und der schönen Magelonna (1)
- Wartburgkrieg (1)
- Wasserflöhe (1)
- Watvögel (1)
- Weltbürgertum (1)
- Weltkrieg <1914-1918> (1)
- Werbungshelfer (1)
- Werkstatt für Visuelle Anthropologie (1)
- Wickram, Jörg (1)
- Wiederholung (1)
- Wiesenlimikolen (1)
- Wild, Wildäsung, Intensivierung der Land- und Forstwirtschaft, Osnabrück (1)
- Willehalm <Frühneuhochdeutsch, Prosa> (1)
- Wirnt <von Grafenberg> / Wigalois (1)
- Wirtschaftsdeutsch (1)
- Wissenschaft (1)
- Wissenschaftliche Methodik (1)
- Wissenschaftsbegriff (1)
- Wissenschaftsphilosophie (1)
- Witz (1)
- Wolfram <von Eschenbach> / Parzival (1)
- Wolfram <von Eschenbach> / Titurel (1)
- Wolfram von Eschenbach (1)
- Yusuf, Sadi (1)
- Zabulons Buch (1)
- Zeitungstext (1)
- Zensur (1)
- Zil‘berman, David Beniaminovič (1)
- Zwillingsformel (1)
- abundance (1)
- ancestral genotypes (1)
- apophytes, anecophytes, evolution of weeds. (1)
- biodiversity, Germany, floristic database, species-area relation (1)
- biotope management (1)
- botanist (1)
- bryophytes, plant communities, megalithic monuments, Northwest Germany,crystalline boulders (1)
- carabid assemblage (1)
- code of phytosociological nomenclature (1)
- comet Hale-Bopp, coma, jets, envelopes (1)
- comets (1)
- deutsche Popmusik (1)
- diary Karl Koch (1875-1964) (1)
- elimination of nitrogen, Osnabrück, Hase river, sewage purification farm, ammonium (1)
- ergasiophygophytes, neophytes, Rhineland (1)
- erzähltechnische Analyse (1)
- fallow land (1)
- flora, Grafschaft Bentheim, Lower Saxony, Northwest Germany (1)
- floristic studies (1)
- fossil insects, upper carboniferous, Germany, (1)
- freshwater molluscs, species composition, frequency (1)
- gradient of moisture (1)
- hagiographisches Erzählen (1)
- höfische Literatur (1)
- höfische Romane (1)
- höfische Versepik (1)
- inter- and intrapopulation variability (1)
- kommunikationsanalytisch (1)
- kulturelle Brücke (1)
- literarische Kommunikation (1)
- long-term-changes (1)
- long-term-changes, Cladocera, American immigrants, abundance (1)
- methodische Erschließung (1)
- mittelalterliche Adelsbeziehungen (1)
- mâze (1)
- nature reserve, fen, transitory and peat bogs, moorland, protection of species and biotope (1)
- permanent plot (1)
- pipeline ditch, lithostratigraphy, biostratigraphy, Northwest Germany (1)
- politisches Gedicht (1)
- quadrat sampling method (1)
- rare plant species (1)
- recent immigrant, distribution within habitat, behaviour of adults, adults of 15 Odonata species (1)
- reintroduction of threatened plant species (1)
- schriftliterarisches Erzählen (1)
- seasonal distribution (1)
- secondary succession (1)
- sewage plant, wetlands, waders and waterfowl, nature conservation, habitat management (1)
- species and habitat conservation (1)
- spiders, overgrown roofs, isolation, habitat islands, urban ecology (1)
- syntaxonomy (1)
- weather station, photovoltaic generator, partial solar eclipse (1)
- wet grassland (1)
- Ästhetik (1)
- Ökonomie und Gesellschaft (1)
- Özdamar, Emine Sevgi / Die Brücke vom Goldenen Horn (1)
- Übersetzungswissenschaft (1)
- écriture automatique (1)
- ’Neithart Fuchs‘ (1)
- ‚Pfaffen von Kalenberg‘ (1)
- „Alexius“ (1)
- „Teutsche Winter-Nächte“ (1)
Institute
- Extern (428) (remove)
Inkompetente Instanzen, defizitäre Tugenden : Lehren von minne und mâze in der höfischen Lyrik
(2009)
Daß 'minne ' und 'mâze ' einander ausschließen, haben Interpretationen von Walthers Lied 'Aller werdekeit ein füegerinne ' (46,32ff.) seit fast einem halben Jahrhundert erwiesen. Wenn dennoch erneut der Versuch unternommen wird, dem Verhältnis dieser beiden Leitbegriffe der höfischen Literatur auf die Spur zu kommen, soll dies unter den Fragestellungen geschehen, welche Position der jeweilige Sprecher einnimmt, ob er Autorität beanspruchen kann, ob er als Lehrmeister oder als zu Belehrender auftritt und ob oder gegebenenfalls wie das im Text aufgestellte Dilemma gelöst werden kann. Mit Blick auf den Waltherschen Text werden solche Lieder ausgewählt, in denen 'minne ' durch ein zusätzliches Adjektiv wie 'nider' oder 'hôch ' näher qualifiziert wird oder in denen Begriffe wie 'werdekeit' oder 'herzeliebe' thematisiert werden, Lieder zudem, die nach Möglichkeit einen Lehrgestus präsentieren.
‚Institutionalität’ als leitender Konzeptbegriff zielt in dem hier gemeinten Sinn nicht auf eine Analyse von ‚Institutionen’ als historische Entitäten im Sinne von einzelnen ‚Organisationen’, ‚Körperschaften’, ‚Anstalten’. Es geht vielmehr um etwas, das sich das ‚Institutionelle’ an gesellschaftliche Strukturen des Kommunizierens und Handelns analysieren läßt: Formen der Geltungssicherheit und Stabilisierung, die in sozialen Ordnungen auch gewissermaßen ‚unterhalb’ der Ebene von durchgebildeten Organisationen oder Institutionen (im traditionellen Wortsinne) wie Ehe, Kirche, Staat, Universität usw. begegnen. (...)
Wenn man (...) fragte, welche Mechanismen es sind, die im Gegenzug zu (...) institutionellen Ungesichertheiten das Gelingen literarischer Kommunikation und die Wiederholbarkeit ästhetischer Rede am Hof gleichwohl möglich oder wahrscheinlich gemacht haben mochte, dann könnten jene Momente der Texte in den Vordergrund treten, von denen die folgenden Untersuchungen gleichfalls handeln: (...) [D]as [also], was (...) [Strohschneider] einmal die ‚Formiertheit’ höfischer Texte zu nennen versuchte. Gemeint sind Textmerkmale wie Schemata oder Topiken, welche die Rede gegenüber der Kontigenzen des Okkasionellen stabilisieren, welche kommunikative Wiederholbarkeit und Wahrscheinlichkeit von Dichtung dort produzieren, wo entsprechende außertextliche Institutionen noch fehlen.
Zur Schauseite der höfisch-ritterlichen Kultur gehören die Wappen. Bemalung und Gestaltung lassen sie zu einem wesentlichen Repräsentationsmittel werden. Wappenschild und Helmzier stehen dabei im Verbund mit anderen Formen der Repräsentation wie Panegyrik, Bildnis und Turnierbuch. Wie sich die unterschiedlichen Thematisierungen von Wappen im späten Mittelalter gegenseitig ergänzen, soll im Folgenden am Beispiel der heraldischen Totenklagen Peter Suchenwirts (ca. 1325–1407) gezeigt werden. Suchenwirt hat sechzehn panegyrische Reden auf verstorbene Adlige verfasst, die auch Blasonierungen ihres Wappens enthalten. Die Beschreibungen Suchenwirts zielen, wie ich im Vergleich mit Texten Konrads von Würzburg zeigen möchte, nicht nur auf die heraldisch korrekte Wiedergabe des Wappens, sondern zugleich auf die Imagination von Pracht und Zerstörung des Wappenschildes. Auf diese Weise beinhalten die meisten heraldischen Totenklagen mit der Wappenbeschreibung zugleich eine knapp gehaltene Allegorie auf Leben und Tod des Ritters. Diese über die eigentliche Blasonierung hinausgehende und in den einzelnen Reden unterschiedlich stark ausformulierte Konzeption von Suchenwirts Wappenbeschreibungen soll im Folgenden vorgestellt werden. Abschließend wird zu fragen sein, wie sich das Wechselverhältnis von dem in dieser Weise imaginierten Wappen und dem realen Wappenschild im performativen Akt der Gedenkfeier bestimmen lässt.
Mehrere Werke Christian Boltanskis zitieren das Arrangement der Photowand mit den Bildern von Familienangehörigen. Ein Beispiel dafür ist die Installation "Album de photos de la famille D. entre 1939 et 1964" (1971): Rund 180 Schwarzweiß-Familienaufnahmen aus dem Besitz von Boltanskis Freund Marcel Durand wurden abphotographiert, geordnet und ohne Kommentar aufgehängt. Doch wer diese Installation betrachtet, kennt – anders als die korsischen Trauernden in der Gesellschaft ihrer photographierten Ahnen-Gespenster – die dargestellten Personen nicht. Sie haben für uns keine Namen, keinen Status, keine Geschichten. Die Installation steht metaphorisch für ein beliebiges Familien-Gedächtnis, hat eben darum aber keine memoriale Kraft. In einem Selbstkommentar bekräftigt der Künstler, dass es ihm nicht darum ging, einer bestimmten Familie ein Denkmal zu errichten, die Gesichter bestimmter Personen aus der Vergangenheit in die Gegenwart ›blicken‹ zu lassen. Im Gegenteil stehe hier eine Familienphotosammlung für alle möglichen anderen, und Voraussetzung dafür sei die Unbestimmtheit der Abgebildeten: »Warum es gerade dieses Album sein musste? Durand ist ein echter Franzose, trägt den geläufigsten Namen Frankreichs und hat eine total normale Kindheit erlebt – anscheinend. Natürlich hätte ich auch mein eigenes Fotoalbum nehmen können. Aber das wäre viel zu speziell gewesen. Deshalb habe ich ein völlig austauschbares Album ausgewählt.«
Die Verbindung von Texten und Bildern ist für das gesamte Werk Rolf Dieter Brinkmanns konstitutiv: vom frühen Gedichtband ‚Le Chant du Monde’, der 1964 mit Radierungen von Emil Schumacher erschien, über die Gedichtbände der mittleren Phase, ‚Godzilla’ und ‚Die Piloten’ (beide 1968), die mit Werbebildern unterlegt bzw. mit Comic-Collagen ausgestattet waren, bis zu den späten, aus dem Nachlass veröffentlichten Materialbänden ‚Rom, Blicke’, ‚Erkundungen für die Präzisierung des Gefühls für einen Aufstand’ und ‚Schnitte’, in denen Brinkmann umfangreiches Text-Bild-Material collagierte und dabei neben eigenen Photographien vor allem auf Zeitungen und Zeitschriften zugriff. Um angesichts dieser Vielfalt und Heterogenität nicht bei allgemeinen Aussagen stehen zu bleiben, soll im Folgenden ein einzelnes Projekt Brinkmanns genauer analysiert werden [der Gedichtband Westwärts 1&2]; es wäre dann zu erproben, ob die daraus hervorgehenden Thesen auch für das Gesamtwerk von Bedeutung sind.
Wie Hartmanns Text [das Gnadenhafte und die Fülle der göttlichen Gnade glänzend darstellt] (...) soll [u.a.] im folgenden beobachtet werden (...) [Strohschneider] versuch[t] (...) eine Beschreibungssprache zu finden, welche die poetische Rede von Sünde und Schuld, Buße und Erlösung nicht reproduzieren muß, sondern von ihr Abstand nimmt, um sie vielleicht analytisch weiter aufschließen zu können. (...) [Strohschneider wählt] einen Ansatz, der des Gregorius Weg ins Heil zunächst nicht in seinem Bezug auf Gott, nicht also in der Perspektive religiöser Erfahrung in den Blick bringt, sondern in Bezug auf die Welt, als Anschluss aus und Unterscheidung von ihr (...)
In der Definition einer spezifisch Islamischen Kunst wird das Ornament als wesentliches Charakteristikum dieser Kunst hervorgehoben. […] Es wird behauptet, die Ornamentierung in der Islamischen Kunst geschehe ohne Sinn für eine hierarchische Gliederung der Oberfläche eines Gegenstandes. Immer wieder erklingt der Vorwurf, auf diese Weise verschleiere das islamische Ornament den dreidimensionalen Körper […]. Seit dem 15. Jahrhundert gilt das Ornament in der westlichen Kunstphilosophie als akzidentelle Verschönerung der substantiellen Schönheit, gewissermaßen als verführerische Verschleierung des wahren Guten. […] Man ging (geht) von der Annahme aus, das Ornament könne nicht Träger einer tieferen Bedeutungsebene sein. […] Eine solche Interpretation führt dazu, dass man die Islamische Ornamentkunst als bedeutungslosen Flächendekor einschätzen kann. Sicherlich sind im Einzelfall Kunstwerke anders beschrieben und bewertet worden. Es ist jedoch erstaunlich, wie weit die […] skizzierten Ideen nicht nur bei interessierten Laien verbreitet sind. […] Ich halte es für möglich, dass die Beschreibung der Islamischen Kunst als Ornamentkunst auf ungenauer Beobachtung beruht, mindestens die Beschreibung des Ornaments als zweidimensionalem, flächenfüllendem, hierarchielosem, formnegierendem Dekor. […] In meinen Beschreibungen geht es darum, verschiedene Tiefen in der Kunst zu erblicken, die bislang als oberflächliches Ornament beschrieben wurde. Als Beispiele habe ich Objekte aus dem Bestand der Sammlung Islamischer Kunst des Pergamonmuseums zu Berlin ausgewählt, unter Hinzuziehung einiger Architekturbeispiele, die von unterschiedlichen Orten und aus unterschiedlichen Zeiten stammen. So habe ich herrscherliche Auftragsarbeiten neben alltäglicheren Werken ausgewählt und profane Gegenstände neben solchen, die für eine spezielle religiöse Funktion geschaffen wurden. Dies soll eine dem Umfang dieses Beitrages gemäße Repräsentation all jener Kunstobjekte sein, die bislang unter dem Begriff Islamische Kunst zusammengefasst werden.
“Translational turn” in the cultural studies and “the cultural turn” in the translation studies show that the term “culture” is very important in the literary translation. The key terms of a foreign culture play a great role in literary translation because of the intercultural dialogue. The translator must pay attention to the clash of cultural terms in the literary texts and in the translation. The literary translation helps to understand between cultures if it carefully handles the cultural terms of a foreign culture which is translated into a target culture. The cultural terms which belong to Turkish culture are to be understood by the readers of the target culture. As readers, we must read the literary texts with a “thick description” and we hope the literary texts help intercultural dialogue if they are translated into a foreign culture. The translator must see the cultural terms diachronically and synchronically.
„Unter unsern Altdeutschen Gedichten wenigstens wüßte ich kein Paar zu nennen, das uns mit einer solchen Familienähnlichkeit überraschte wie der Iwein und Wigalois“, schreibt G. F. Benecke in der Einleitung seiner Wigalois-Ausgabe (S. XV). (…) Als vermittelnde Kategorie zwischen der literarischen Gestaltung der historischen Realität (sowohl auf der Produktions- wie der Rezeptionsseite) (…) [benutzt Volker Mertens] im Folgenden die Konzeption der „Lebensform“ (…): der erzählerisch mit wichtigen Signalen angedeuteten Lebenssituationen, des Handlungsrahmens und der Vorstellungen der Personen können die Zuhörer Selbst- oder Fremdidentifikationen entnehmen und so die erzählte Geschichte als Antwort auf die Aussage zu einer bestimmten historischen Situation verstehen.
In Lenzens Briefen, seinen „stets unmittelbar und originell hervorsprudelnden Herzensergüssen [...] spiegelt sich des Dichters innerstes Sein und Wesen in lebendiger Treue [...].“(...) Diese Ansicht formulierte Franz Waldmann 1894 in schöner Übereinstimmung mit der allgemeineren zeitgenössischen Überlegung zum sogenannten Sturm und Drang-Brief. (...) Als zunächst vielleicht paradox anmutende These sei vorangestellt: Waldmanns Aussage gilt um so weniger, je „unmittelbarer“ und persönlicher die Briefe erscheinen; sie dokumentieren des „Dichters innerstes Sein und Wesen“ nicht „unmittelbar“, sondern nur in vermittelter Weise, im Bewußtsein des Absenders von seiner Rolle als Schriftsteller und in seiner genauen Kenntnis der literarischen Gesetze des sogenannten Sturm und Drang-Briefes. (...) Nicht auf den Briefschreiber kommt es an, sondern auf den Brief. Dies wäre, wenn die Interpretation stimmt, dem literarischen Charakter der Briefe angemessen.
In der Renaissance der Beschäftigung mit Johannes Rothe, die in den letzten Jahren zu erleben ist, wird besonders die Editionslage ganz neu aufgestellt. Mit den Editionen des ›Elisabethlebens‹, der ›Eisenacher Chronik‹ und der ›Landeschronik‹ liegen drei Werke erstmals in wissenschaftlichen Ausgaben vor. Die von Christoph Huber mit Pamela Kalning vorgelegte Neuausgabe des ›Ritterspiegels‹ erschließt das Werk und Rothes Arbeitsweise eingehend. Bald ist mit dem Abschluss der Ausgabe der ›Geistlichen Brustspange‹ durch Jens Haustein zu rechnen, die endlich einen Text veröffentlicht, der schon vor einem Dreivierteljahrhundert in den Druck gebracht werden sollte, und damit die letzte Lücke im Zugang zu Rothes Werken schließt. Es besteht also jetzt die Gelegenheit, das Oeuvre Revue passieren zu lassen und grundlegende Fragen, wie die nach seinem Einsatz didaktischer Sprechweisen, in Querschnitten zu untersuchen.
Der Beitrag untersucht mir drei Prosachroniken und einem gereimten Heiligenleben des eisenachischen Autors Johannes Rothe (um 1360-1434) Texte, die jeweils auch von der hl. Elisabeth erzählen. Dabei wird insbesondere nach Zusammenhängen gefragt zwischen der jeweiligen Selektion historisch-hagiologischer Wissensbestände sowie der Verwendung je spezifischer literarischer Darstellungsformen einerseits und andererseits den möglichen kommunikativen Funktionen der Texte in eng verschränkten, gleichwohl distinkten Verkehrskreisen zeitgenössischer Rezipienten.
Das vorletzte Kapitel des Fünften Buches des "Fließenden Lichts der Gottheit" Mechthilds von Magdeburg (13. Jahrhundert) handelt von fünf Boten, die Gott zur Ermahnung der Menschen in die Welt gesandt hat. Gleich als erste wird Elisabeth von Thüringen († 1231) genannt. Von ihr heißt es in einer Gottesrede, ihre Sendung gelte für jene unseligen, unkeuschen, hochmütigen und eitlen Frauen, die auf den Burgen sitzen. Viele von diesen edlen Frauen seien dem Vorbild von Elisabeth gefolgt, allerdings nur soweit ihr Wille und ihre Kraft eben reichten. [...] Zwar lässt die Zahl der von kirchlicher Seite als glaubwürdig befundenen Wunderheilungen erahnen, welch hoher Beliebtheit und Bekanntheit sich Elisabeth schon kurz nach ihrem frühen Tod erfreute, doch wissen wir nicht, ob es die im "Fließenden Licht" referierte hohe Zahl von edlen Damen in Thüringen bzw. Sachsen gegeben hat, die vom Vorbild der ungarischen Königstochter und Landgräfin von Thüringen angeregt, sich für ein Leben in freiwilliger Armut und im Dienst der Kranken entschieden haben. Eine Ausnahme scheint es allerdings doch zu geben: Jutta von Sangerhausen. In den nicht allzu zahlreichen Forschungsbeiträgen zu Jutta wird sie als „die einzige direkt vom Vorbild Elisabeths inspirierte Vertreterin der religiösen Frauenbewegung Thüringens“ charakterisiert [...]. Anlass für die Annahme, Jutta sei dem Vorbild Elisabeths gefolgt, bieten vor allem zwei Stellen in ihrer Vita, wo der Lebenswandel Juttas mit dem von Elisabeth expressis verbis verglichen wird.
In seinem Lied L 62,6 'Ob ich mich selben rüemen sol' spielt Walther mit drei Vortragsrollen des höfischen Liedes (…). Mit Kaiser und Spielmann sind die beiden Extreme in der sozialen Rangordnung der Rollen vorgestellt. Das Problem der Vortragsrollen soll auf zwei Ebenen angegangen werden: 1. der literarischen (oder literarisierten): durch Untersuchung der Liedzuweisungen im 'Roman de l Rose ou Guillaume de Dôle' des Jean Renart (…), 2. der „realen“: durch Auswertung historischer und literarischer Zeugnisse über die Möglichkeiten v.a. des Fürsten (Kaisers).
Die Engländer nennen noch heute die Franzosen (…) 'frogs', die Deutschen 'krauts', und wir Kartoffelesser sprechen in Bezug auf die Italiener von Spaghettifressern. Über Kommensalität und Ausschluß aus derselben werden Abgrenzungen gezogen, erfolgt die Zuschreibung als 'anders', als fremdkulturell. Die Dichotomisierung funktioniert über Körperliches, über die symbolische Ordnung der biologisch notwendigen Nahrungsaufnahme, über die Definition dessen, was rein und unrein ist, was Nahrung ist und wie man sie erwirbt und zubereitet
In Reiseberichten spielt das Essen schon allein deshalb eine besondere Rolle, weil die Selbstverständlichkeit der Nahrungsaufnahme zum Problem wird (…).
Clemens Lugowski fiel am 26.Oktober 1942 vor Lenigrad, achtunddreißigjährig. Bei allen zeitgebundenen Verfehlungen (...) ist wohl unbestreitbar, daß er eine der außergewöhnlichen Begabungen seines Faches darstellte. (...) Seine Dissertation „Die Form der Individualität im Roman. Studien zur inneren Struktur der frühen deutschen Prosaerzählung“ (gedr. 1932) (...) erfuhr verhaltene Zustimmung und erregte vielfach Befremden (...) auf Grund der – eigens für dieses Buch entwickelten – Begrifflichkeiten, auf die (...) [Jens Haustein] ausführlich zu sprechen kommt. (...) Die Begriffswelt Lugowskis ist, (...) [so Haustein], für den Mediävisten dienlich, als sie für eine Analyse der erzählerischen Differenzen zwischen mittelalterlichen Erzählwerken einsichtsfördernd herangezogen werden kann, also über ihren bislang und auch von Lugowski selbst vielleicht zu stark betonten diachronen Nutzen hinaus auch eine sinnvolle synchrone Verwendung finden sollte.
Kemenate : Geheimnisse höfischer Frauenräume bei Ulrich von dem Türlin und Konrad von Würzburg
(2000)
Der Titel (...) stellt [dem] (...) komplizierten Wort ‚Frauenzimmer’ ein zweites, kaum weniger bedenkenswertes zur Seite: ‚Kemenate’. So, wie er in der höfischen Literatur des 12. und 13. Jahrhunderts überwiegend gebraucht wird, verbindet sich mit diesem Ausdruck ebenfalls mehrerlei, nämlich: 1. ein gebauter Raum, worin das etymologische Wissen steckt, daß ‚Kemenate’ von ‚camera caminata’ kommt; 2. sodann die ‚herrschaftliche[n] Wohnräume[]’ auf einer Burg; und 3. schließlich kann ‚Kemenate’ auch abgelöst von einem besonderen architektonischen Raum metonymisch für die soziale Gruppe der Frauen bei Hofe gebraucht werden.
Diese verschiedenen Semantiken von ‚Kemenate’ nun existieren, in komplizierteren Verschränkungen noch als bei ‚Frauenzimmer’, historisch gleichzeitig.
Kippfiguren : Erzählmuster des Schwankromans und ökonomische Kulturmuster in Strickers „Amis“
(2007)
Jede Dichotomie von Affirmation und Negativierung, von Ordnungsentwurf und Kontingenz unterbietet (...) die spannungsreiche Komplexität des Textes. Und man kann dies sehen, wenn man den Aufbau des ‚Pfaffen Amis’ aus unterschiedlichen Erzählkomplexen ernst nimmt, wenn man die Differenzen ihrer Handlungsordnung und narrativen Prinzipien beachtet, und wenn man von daher Relationen neu durchdenkt. (...). Der primäre Handlungsantrieb des Pfaffen Amis ist (...) nicht Besitzgier, sondern im Gegenteil die auf Dauer gestellte entdifferenzierende Verschwendung der Reichtümer im ‚milten’ Statuskonsum. In der Schwankhandlung tritt (...) ein zielgerichtetes Interesse [zutage]: die Kontinuität der Freigiebigkeit. Sie aber konstituiert ein endloses Fest in Tranis als dauerhafte Besiegelung dauerhafter Ordnung. (...) Freilich sind die Vorder- und die Rückseite repräsentativen Handelns, das Karriere-Syntagma in Tranis und das Schwank-Paradigma, nicht allein auf der Handlungsebene funktional zusammengeschlossen. Der Stricker entdeckt zwischen ihnen auch strukturelle Differenzen, und in denen zeigt sich die Welt der Erzählung als eine Kippfigur. Deren beide Seiten, die Bühne und die Freigiebigkeit und Statuskonsum einerseits, die Hinterbühne des betrügerischen Besitzerwerbs in der Schwankreihe andererseits, existieren sozusagen synchron, sie sind funktional verkoppelt, und sie gehören doch ganz verschiedenen Ordnungen an. (...) [So entdeckt der Text] die Knappheit jener Ressourcen, die Voraussetzungen aller Freigiebigkeit [ist], zeigt (...) jene Begrenztheit von Reichtümern, welche die idealisierenden literarischen Entwürfe feudaler Konsoziation (...) gerade ausblenden.
Die Sprache ist so hybrid wie ihr Gegenstand, springt vom konventionell Musikalisch- Akustischen (tunes und scores, Glocken und Synthesizer, Dröhnen und Sägen) zum Name-Dropping und zum Ding und Körper als Klangbild. Alles kommt zupass, wenn es irgend hilft, einen Weg um die alte Idee von der Unsagbarkeit der Musik herum zu finden (auch wenn die Umwegigkeit sie indirekt bestätigt). Das flinke al fresco, mit dem Filmmusik […] beschrieben wird, mag zumindest auch im publizistischen Ort der Texte begründet sein, von denen sich keiner an ein musikalisches Fachpublikum (in einem engeren und traditionellen Sinne) wendet. Und allgemeiner und deutlicher noch verweist es auf die Unsicherheiten und Krücken, mit denen sich – jenseits der spröden professionellen Terminologien – fast alles Sprechen über Musik abmüht. Gerade im Fall des Spaghetti-Westerns aber, und nirgends so sehr wie bei Sergio Leone/Ennio Morricone, ließe sich auch andersherum argumentieren: Dass die Oberflächig-, wenn nicht Oberflächlichkeit, die Orientierung der Beschreibungen von Musik am Effekt, vor allem am Effekt ihrer klanglichen ›Außenseite‹ (wie problematisch die Ortszuweisung auch ist), nicht nur einen blinden Fleck unseres konzeptuellen und sprachlichen Zugriffs auf Musik markiert, sondern einen Aspekt der Sache spiegelt. Was das heißt, sei am Beispiel von C’era una volta il West (1968) entwickelt.
Seine Ansätze zu einer Ästhetik der Oberfläche entwickelte Semper – gleichzeitig wie Marx seine Theorie des Fetischcharakters der Ware – angesichts der unabsehbaren Auslagen der Kunstindustrie, in denen sich das fortschrittsgläubige Bürgertum des technischen Zeitalters auf den nationalen und internationalen Gewerbeausstellungen feierte und aus denen es seine vitalsten Energien schöpfte. Semper verfasste seine epochemachende Schrift „Wissenschaft, Industrie und Kunst“ als Reaktion auf die Londoner Weltausstellung von 1851, wo Joseph Paxtons berühmter Crystal Palace der neuen Warenherrlichkeit nicht nur reichlich Raum zur Ausbreitung bot, sondern die neuen Materialien Eisen und Glas auch gleich selbst eindrücklich zur Schau stellte. Die Schrift nimmt frühere Überlegungen zur Bemalung antiker Tempel und Statuen auf und mündet später in Sempers Hauptwerk „Der Stil in den technischen und tektonischen Künsten“ (1860–1863). Das Prinzip, unter das Semper seine »praktische Ästhetik« (so lautet der Untertitel des Werks) stellt, ist jenes der Bekleidung. Damit wären wir bei der im Titel angekündigten Mode angelangt. Am Leitfaden der Mode möchte ich im Folgenden die Anfänge einer modernen Ästhetik der Oberfläche bei Semper exemplarisch für die deutschsprachige Kunsttheorie verfolgen. […] Ihre Produktivität ist nicht nur in der von industriell-technischen Entwicklungen inspirierten ›praktischen‹ Ästhetik zu beobachten, für die Semper ein Beispiel ist. Sie schlägt sich ebenso in der von den schönen Künsten und der Kunstphilosophie herkommenden ›idealistischen‹ Ästhetik nieder, wie sie etwa Friedrich Theodor Vischer (1807–1887) vertritt. Hier scheint die Mode ihre für die Reflexion über Kunst innovative Funktion gerade ihrer Randständigkeit, ihrem provokativen Außenseitertum im Verhältnis zum ästhetischen Kanon zu verdanken. Dieser Umstand verbindet sie mit der Karikatur und dem Hässlichen.
Offensichtlich fanden (...) [die Mönche] die Geschichten von Kampf und Liebe, die mit dem Namen Artus verbunden waren, viel spannender als 'Jesu Wunder und Passion' oder der 'Heiligen Leben und Leiden'. Die Klosterbrüder kannten anscheinend Geschichten von Ideal-König Artus und seinen tapferen Rittern, den hilfsbedürftigen Damen, die ihre Befreier mit Hand und Land belohnten, und den grandiosen Festen mit den edelsten Gästen. Das höfische Leben, für das der Name Artus stand, war der willkommene Gegensatz zum asketischen Klosteralltag. (…) Klosterkirche und Minnegrotte gehören von der Auslegungsdimension her zusammen: Bildungsgeschichtlich ist die Philosophie der Liebe, die der Minnegrotte zugrunde liegt, ohne die Theologie der Mönche und die Philosophie der französischen Hohen Schulen nicht zu denken. (…) Die Darstellungsmuster für die geistige Bedeutung von Klosterkirche und Minnegrotte sind sich weitgehend gleich.
Bis 1992 als Klärschlammdeponie genutzte Teiche in Bramsche-Achmer haben sich für viele Wat- und Wasservogelarten zwischenzeitlich zu einem bedeutenden Lebensraum entwickelt. In dem ca. 3 ha großen Gebiet brüteten 1993-1995 mehrere Arten der "Roten-Liste". Für Rastvögel besitzt das Gebiet lokale bis regionale (= landesweite) Bedeutung. Die Situation der Feuchtgebietsarten in der mitteleuropäischen Kulturlandschaft und die Bedeutung von künstlichen Feuchtgebieten als Trittsteinbiotope wird diskutiert. Gestaltungsvorschläge werden unterbreitet.
Ich werde zunächst auf neuere Theorien zur Abgrenzung von Komposition und Derivation eingehen, um – darauf aufbauend –einen eigenen Lösungsvorschlag anhand von Sprachdaten auszuarbeiten. Dabei werde ich mich nicht auf das Deutsche beschränken, sondern ein Modell skizzieren, das auch eine gewisse übereinzelsprachliche Gültigkeit besitzt . Das Sprachmaterial entstammt allerdings in erster Linie indogermanischen Sprachen, da sich hier das Problem besonders augenfällig stellt. Es wäre jedoch interessant, das vorgestellte Modell an einer größeren Zahl von Sprachtypen zu überprüfen (und entsprechend zu modifizieren). In einem dritten Abschnitt schließlich möchte ich versuchen, die beobachteten Phänomene (und somit mein Modell) ansatzweise in einen Erklärungszusammenhang zu bringen. Das Hauptgewicht soll jedoch auf die Beschreibung der Phänomene selbst, d. h. den zweiten Teil meiner Ausführungen gelegt werden.
Unsere Ausgangsthese ist, dass sich die unterschiedlichen methodischen Zuspitzungen und Richtungswechsel, die die Philologie seit ihrer disziplinären Ausdifferenzierung im 19. Jahrhundert erlebt hat, als Parametrisierung des Verhältnisses von Konjektur und Krux beschreiben lassen. Anders gewendet: Konjektur und Krux markieren die Grenzen eines epistemischen Bezirks, der von unterschiedlichen philologischen Methodenpolitiken konfiguriert wird. Die sich daraus ergebende "disziplinäre Matrix" an Verfahrensweisen, die den Anspruch erheben, 'Methode' zu sein, hat insofern politischen Charakter als die Entscheidung für bzw. gegen eine bestimmte Verfahrensweise implizit oder explizit ein Interesse verfolgt, das in aller Regel über das Anliegen einer bloßen Textrekonstruktion entschieden hinausreicht: Es geht darum, die Bedingungen festzulegen, unter denen eine philologische Aussage als 'wissenschaftlich qualifiziert' gelten darf.
Eine der primären Aufgaben nicht nur der Komparatistik, sondern der Literaturwissenschaft im Allgemeinen sollte es sein, Literatur als ein globales Phänomen zu erfassen und zu beschreiben. Manifestiert sich der globale Charakter von Literatur auch am augenscheinlichsten im Rahmen einer Poetik der imitatio in motivischer, thematischer und gattungsgeschichtlicher Hinsicht, so besteht er dennoch auch dann, wenn bestimmte Techniken eine internationale Präsenz besitzen. Dies gilt beispielsweise für die Konkrete Poesie, deren Funktion als einer der Katalysatoren der Globalität von Literatur im Folgenden erläutert wird.
Konkrete Poesie ist per se ein internationales Phänomen, oder wie Eugen Gomringer es formuliert hat: „die konkrete poesie […] ist einer der konsequentesten versuche, poesie inter- und übernational zu begründen.“ Zunächst müssen wir – im Sinne wissenschaftlicher Eindeutigkeit – zwischen einem engeren und einem weiteren Begriff der Konkreten Poesie unterscheiden. Die Konkrete Poesie im engeren Sinne meint eine seit den 1970er Jahren historisch gewordene Dichtung. Ihre ‘Geburtsstunde’ lässt sich zu Recht als „transatlantic baptism“ , nämlich durch Eugen Gomringer und Décio Pignatari in der Hochschule für Gestaltung im Jahre 1955 in Ulm, bezeichnen. In den frühen 1950er Jahren sowohl in Deutschland als auch Brasilien entstanden, findet sie Aufnahme in fast allen europäischen Ländern, Nordamerika und Japan. Im Folgenden soll der Begriff der Konkreten Poesie jedoch nicht in diesem unnötig eingeschränkten historischen Sinn gebraucht werden, sondern in einem sehr viel umfassenderen Sinn: Er ist all jenen Gedichten vorbehalten, in denen eine Transpa-renz des Zeichengebrauchs nicht gegeben ist, sondern stattdessen die Materialität der jeweils eingesetzten Zeichen im Vordergrund steht, wie dies auf ähnliche Weise schon im Futurismus und Dadaismus betrieben wurde, bevor der Surrealismus diesen Experimenten ein jähes Ende bereitet hat. Gilt dies auch für die Bereiche der Lautdichtung, der Gedichtobjekte u. ä., so beschränken sich die folgenden Ausführungen auf den visuellen Bereich, und zwar auf visuelle Konkrete Poesie nach 1945, zumal in der Dichtung aus dieser Zeit eine starke Tendenz zu konkretistischen Verfahrensweisen herrscht.
The revival of Carl Schmitt’s partisan theory on both sides of the Atlantic confirms the return of one of the most contentious political thinkers of the last century. His Theorie des Partisanen (1963) is only now appearing in English, its prophetic voice recalled by the aftermath of 11 September 2001.
Die Übersetzung aus dem Mittelhochdeutschen als Hinführung zum Verständnis des Originals ist nicht nur das tägliche Brot in der mediävistischen Lehre, sie hat mittlerweile auch den Buchmarkt erobert. (…) Es scheint sich ein Konsens herausgebildet zu haben, wie dafür zu übersetzen ist: textdienlich, ohne Nachahmung der poetischen Form, v.a. der Reime, jedoch zeilengetreu, seltener sogar in reimlogischen Versen (…).
Politeness has become a key qualification in intercultural competence and didactics. The paper presents parts of an empirical research of the development and shaping of verbal politeness in critical incidents investigating the way German and Turkish students of the German language deal with criticism and complimenting. The findings show that Turkish students of German as a foreign language avoid direct criticism and prefer manners considered to be polite in German. Complimenting is an expression of their own positive feelings and acts as “messages about oneself”, whereas the German students prefer “meritorious praise” referring to merits. The discriminating effects of migration within the Turkish students are smaller than expected perhaps because of the increase of transcultural knowledge. This should give new ideas for the didactics of politeness.
Der Schluß von Grimmelshausens Teilroman, die im Kapitel XIX bis XXVII der 'Continuatio', lassen sich auch auf ein implizites Kulturmodell hin lesen. (…) Was Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen (…) erzählt, entbehrt (…) nicht einer gewissen Systematizität als rudimentäre Kultur-Geschichte. (…) Erzählt wird nämlich nicht nur von der Etablierung von 'Kultur' in einem spezifisch vormodernen Sinne des Wortes: als Prozeß einer Kultivierung von 'Natur'. Des Simplicius Kultivierungsarbeit ist vielmehr zugleich auch das, und zwar: erfolgreiche Projekt, die insulare Welt und alles, was in ihr der Fall ist, in Texte zu transformieren.
Im plurikulturellen Verständnis ist Differenz oder Andersheit ein Konstituens der Kultur und nicht ein Systemwiderspruch. Im adversialen Verständnis von Kultur stört die Differenz, oder sie wird in den Bereich des "Interessanten" gerückt. Deshalb werden Abgrenzungen vorgenommen, kulturelle Monaden werden konstruiert und zivilisatorische Hierarchien werden behauptet. Im günstigsten Falle kann es zu einer macht- und majoritätsgeschützten protektionistischen Toleranz kommen, die vom 'Wohlwollen' der Majorität abhängig ist. Sonst ist die Marginalisierung oder gar Ausmerzung der Differenz im politischen Prozess eher üblich.
Goethe wie Hugo machten gelegentlich Gebrauch von Bruchstücken der Alchemie, die bei den Adepten früherer Zeiten zur Rezeptur des Okkulten zählten. Das Interesse der beiden Schriftsteller an der Ars Magna galt weniger den Ritualen magischer Operationen, als der in alten Bildern und Schriften enthaltenen häretischen Symbolik. Verankert war diese im geozentrischen Weltbild und in einem kosmosophischen Ideenhimmel, dessen Grund eine geheimnisvolle, zu allerlei Deutungen herausfordernde Verschmelzung der Erkenntnis mit der Imagination bildete. Der wahre Alchemist sah sich daher selber gern in der Rolle des Demiurgen, der mehr als nur eine Kunst zu beherrschen wusste, um mit ihrer Hilfe eigenwillige Werke hervorzubringen, in denen – wie flüchtig auch immer – Unsichtbares sichtbar und das Trübe ins Lichte verwandelt werden sollte. Rege Geister vom Schlage Goethes und Hugos konnten sich in diesem Selbstverständnis durchaus wiedererkennen und frei nach eigenem Gutdünken Figuren wie Faust und Claude Frollo schaffen, die – auch wenn sie von einem anderen Zeitgeist beseelt waren – ihre Verwandtschaft mit den antiquarischen Masken nicht verbergen.
Der Sonderstatus der Literatur im engeren Sinne oder eben der Texte des traditionellen Kanons ist gewissermaßen das Mitbringsel, mit dem die Mediävistik sich an der kulturwissenschaftlichen Love-Parade beteiligen kann. Sie hat in dieser Veranstaltung mit anderen Disziplinen nicht in erster Linie darüber zu berichten, wie es im 13. Jahrhundert tatsächlich war (also die von ihr verwaltete Sachliteratur einzubringen), sondern darüber, wie literarische Bilder des Hoch- und Spätmittelalters organisiert sind, welche Handlungs- und Empfindungsmöglichkeiten den literarischen Figuren dieser Epoche zukommen können, welche diskursiven Redeordnungen sie erproben, welche Formen der Memoria entwickelt werden. Die möglichen Antworten dürften allenfalls (...) in vermittelter Form zu kulturwissenschaftlichen Fragen passen. Es wäre niemandem damit gedient, wenn die Literaturwissenschaft diese Vermittlungsleistung von sich wiese, jede fachliche Ausdifferenzierung ausblendete und ihr Wissen vom Sonderstatus des Subsystems ‚Literatur’ und ihre an diesem Wissen ausgerichteten Methoden aufgäbe.
Um die Wende zum 14. Jahrhundert verfasste der Genueser Dominikaner Jacobus de Cessolis mit dem ›Liber de moribus hominum et officiis nobilium sive de ludo scaccorum‹ einen moraldidaktischen Traktat, der als Schachbuch bezeichnet wird, da er nach der Anordnung der Spielfiguren auf einem Schachbrett gegliedert ist. Bereits auf 1337 datiert die mittelhochdeutsche Versfassung von Konrad von Ammenhausen, deren Verse 19233–19336 das Akrostichon 'Dis bůch tiht ich Cůnrat von Ammenhusen, in der stat ze Stein, da ich münich unde lütpriester wuas. ich kunde es niht getihten bas' bilden. Ferdinand Vetter, der Herausgeber beider Texte, merkt dazu an: „Der Verfasser schliesst, wie er begonnen, mit dem Bekenntnis seiner Schwäche, mit der Bitte um Entschuldigung. Sie sei ihm gewährt!“ Ästhetisch konnte Konrad seine Kritiker nicht befriedigen; neben den „ganz besonders holperig“ gebildeten Versen, der „Kunstlosigkeit“ und der „hausbacken[en]“ Sprache ist es vor allem „notorische Weitschweifigkeit“ , die ihm zum Vorwurf gemacht wird. Im Folgenden möchte ich zeigen, dass sich wesentliche Charakteristika der sprachlichen und strukturellen Gestaltung der mittelhochdeutschen Versfassung besser beschreiben und erklären lassen, wenn man die mediale Situation, in der die in der Dichtung enthaltene Lehre vermittelt wird, und das Publikum, für das sie gedacht ist, berücksichtigt. Dazu greife ich auf Überlegungen zurück, die von den romanistischen Linguisten Peter Koch, Wulf Oesterreicher und Brigitte Schlieben-Lange angestellt worden sind.
In den letzten Jahrzehnten ist die Lyrik Hartmanns von Aue zunehmend in den Blickpunkt des Forschungsinteresses gerückt. Gelegentlich hat dies überraschende Kommentierungen bis hin zu gänzlich neuen Deutungen gezeitigt, deren Anliegen es ist, das konventionelle Hartmannbild um die in den bekannten Minneabsagen, dem dritten Kreuzlied (MF 218,5) und dem sog. ‘Unmutslied’ (MF 216,29), bereits vorbereitete Komponente einer Kritik an der höfischen Minne zu erweitern oder entsprechend schärfer zu profilieren. Eines der Lieder, die unter das Vorzeichen einer Kritik Hartmanns an Grundwerten der Hohen Minne geraten sind, ist das dreistrophige stæte- Lied, MF 211,27. Man hat sich angewöhnt, seine Aussagen als ‘ironisch’ zu verstehen, und beruft sich damit zunächst auf den unüberhörbar originellen Tenor des ersten Stollens seiner Eingangsstrophe. Dabei gründet sich der ‘Ironieverdacht’ auf die geläufig gewordene Voraussetzung einer schon mit der originären Konzeption gegebenen Einheit des dreistrophigen Liedes. Diese Voraussetzung gilt es im folgenden kritisch zu überprüfen.
The article addresses the growing importance of corpus-based research in the field of German foreign language acquisition. German corpora in general and learner corpora in particular are briefly introduced. A short overview of existing German learner corpora is followed by a detailed description of the error-annotated learner corpus Falko, a learner corpus of advanced learner German, which is accessible via internet (without any prior registration) and free of charge. Finally, a short example analysis demonstrates some of the functionalities of Falko. The aim of the article is to encourage researchers to employ corpora as helpful tools in their own work.
[Ulrich von Liechtensteins] Methode der Einbettung der Lieder in eine 'Autobiografie' zielt auf die Memoria seiner Person und isoliert sein Werk damit zwar nicht völlig vom Strom der Überlieferung, gibt ihm aber eine eigene Existenzform abseits der großen Liedersammlungen. [Johannes] Hadloub will im Rahmen der Züricher Konservierungsbestrebungen Lieder schaffen, die sich einerseits der Tradition höfischen Sanges vom Beginn an einfügen, andererseits aber der neuen Mediensituation gerecht werden. Bei Ulrich hat diese grundsätzlich noch keinen Einfluß auf die Lieder selbst, sondern nur auf die Art ihrer 'Bewahrung'. Bei Hadloub aber verändern sich die Lieder am deutlichsten in der Entwicklung zum neuen Genre der 'Romanzen' (...) bis hin zu Gottfried Keller und uns Wissenschaftlern eines Zeitalters, in dem ein neuer Medienwechsel erfolgt, der die Sinnlichkeit, die die gesungene Liebesdichtung auch als zu lesende Dichterliebe durch die individuelle Handschrift auf dem Pergament, und selbst in der Typografie des gedruckten Buches noch hatte, endgültig in die Imagination verlagern wird.
Die Liebeslyrik hatte ihre Authentizität in der Performanz, der Sänger, der von Liebe sang, lieber im Augenblick seines Vortrags und faszinierte, überzeugte damit. Einer biographischen Kontinuität bedarf es erst dann, wenn kein Sänger-Ich, kein Körper, keine Stimme, die Liebe mehr beglaubigt. So scheint mir Ulrich [von Liechtensteins] Werk der Übergang von der primär aufführungsbezogenen Existenzform der Lyrik zum schriftkonservierten Lied zu markieren. (…) [E]ntweder wurde der öffentliche Vortrag schon zu dieser Zeit obsolet oder Ulrich konnte dies deutlich voraussehen und wollte seinen Nachkommen (…) den 'Frauendienst' als Memoria [hinterlassen]. Für den Nichtadligen [Johannes] Hadloub gab es eine solche Motivation (…) anscheinend nicht. Er reagierte (…) durch das Verschwinden des Sängers, indem er seine Dichterliebe episch in seine Liebesdichtung integrierte. (…) Dazu erfand Hadloub das neue Genre der 'Romanzen' (…).
Die Fachsprachen existieren nicht als "selbständiges Sprachsystem" mit eigener grammatischer, Struktur und eigenem Wortschatz. Sie stellen nur Teile des Gesamtsystems der jeweiligen Nationalsprache dar, die häufig als Gemeinsprache bezeichnet wird. Die Fachsprachen sind vielmehr "durch Differenzierung und Erweiterung aus der Gemeinsprache" hervorgegangen, wobei die Gemeinsprache "die lexikalische Basis und das grammatische Gerüst für die Fachsprachen liefert". In diesem Sinne sind sie in erster Linie durch einen spezifischen Fachwortschatz und spezifische Verwendung gemeinsprachlicher grammatischer, morphologischer sowie lexikalischer Mittel oder die Häufigkeit bestimmter syntaktischer Strukturen und bestimmter Wortbildungstypen gekennzeichnet. […] Eine Fachsprache läßt sich sowohl von anderen Fachsprachen abgrenzen, als auch in sich differenzieren, weil sie auf verschiedenen kommunikativ-funktionellen Ebenen völlig unterschiedliche Besonderheiten und Funktionsstile besitzt. Bei der Fachabgrenzung zeigen sich große Schwierigkeiten, weil durch die Fortentwicklung der Wissenschaft ständig neue Fachgebiete entstehen, die verschiedene Disziplinen übergreifen und die gleichzeitig weiter untergliedert werden müssen. Trotz alledem könnten die Unterschiede zwischen den einzelnen Fachsprachen darin bestehen, daß jede Fachsprache ihre eigenen Merkmale besitzt und die allgemeinen fachsprachlichen Eigenschaften nicht in gleichem Maße darstellt. […] Die Fachsprachen können unter verschiedenen bzw. kommunikativen, funktionellen, pragmatischen, stilistischen, fach- oder textbezogenen Gesichtspunkten betrachtet werden. Und daher werden sie unterschiedlich beschrieben. In diesem Sinne gibt es keine einheitliche Fachsprache. Jeder Fachbereich verfügt über seine eigene Fachsprache und damit über seine eigene Fachterminologie.
Man könnte etwas überspitzend (...) formulieren: Zur Literatur der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, insofern sie auf den Prozeß der Konfessionalisierung bezogen ist, an ihm gestaltend teil hat, gibt es fast keine germanistische Forschung. Selbstverständlich wird, wenn sich dies aus der Sache ergibt, in der Forschungsliteratur zum Späthumanismus, zum geistlichen Spiel, zur Lyrik (Meisterlied, Psalmendichtung), also zu der in herkömmlichen Gattungen verfaßten Literatur, auf die theologische Diskussion der nachreformatorischen Zeit verwiesen; aber Literatur im engeren Sinne ist hier nicht gemeint; deren Erforschung läßt sich ohnehin nur mühsam und allenfalls gelegentlich an die Konfessionalisierungsdebatte anschließen. (...) [Die Jens Haustein] interessierende Frage ist (...), ob das kontroverstheologische Schrifttum, polemische Schriften in deutscher Prosa, Schriften geringen Umfangs, also Flugschriften, und solche von vielen hundert Seiten, ob diese theologischen Schriften eigentlich ein germanistischer Aufmerksamkeit würdiger Gegenstand sind; ob es also (...) eine „germanistische Problemlage“ im Kontext der Konfessionalisierung gibt oder nicht, und wie diese gegebenenfalls aussieht.
Die folgende Untersuchung zielt auf die Poetologie, wie und mit welcher Wirkung die verschiedenen Männerrollen entworfen sind, ohne daß (…) [Volker Mertens berücksichtigt], welche soziologischen oder psychohistorischen Aufschlüsse man aus der Analyse der Rollenfiguration gewinnen kann. Das schließt andere Dimensionen natürlich nicht aus, die sich eher aus der Juxtaposition von Männer- und Frauenrollen im Hinblick auf die Affirmation und Didaktisierung von Genderrollen ergeben können. Ergebnis der Untersuchung soll ein differenziertes Verständnis dieses narrativen Mittels in beiden Texten und der Konsequenzen dieses Verständnisses vor allem in Bezug auf die kommunikativen Intentionen des Autors sein (…). Der Beitrag soll darüber hinaus die grundsätzliche Validität des Ansatzes erweisen und damit die Möglichkeit der Übertragung auf andere Texte eröffnen.
Wie Enzensberger […] verdeutlicht, eröffnen literarische Texte […] einen Raum, in dem unterschiedliche und kontroverse wissenschaftliche Theorien […] miteinander kollidieren, wodurch ihre Bedingtheit und Relativität erkennbar wird. Die modernistische […] Vorstellung, Literatur sei subversiv, stelle in Frage, was immer sich als absolute Wahrheit ausgebe, relativiere die Ordnungen des Wissens und insbesondere alle sich verbindlich gebenden Theorien über den Menschen und die natürliche Welt, hat an Aktualität nicht verloren. […] Philosophen und Literaturtheoretiker verschiedenster Denkrichtungen kommen […] darin überein, daß Literatur subversiv ist: Gegen falsche Sicherheiten und gegen die Illusion absoluter Wahrheit gerichtet, deutet sie auf die Vieldeutigkeit aller Dinge und die Vielzahl inkompatibler Betrachtungsperspektiven hin, indem sie selbst vieldeutige und multiple Welten erzeugt. In dieser Eigenschaft ist das literarische Schreiben durch keinen anderen Diskurs ersetzbar. Die ihr hier zugeschriebene subversive Rolle als Instanz kritischer Reflexion über Begriffe, Theoriebildungen und Wissenschaft kann die Literatur allerdings nur dann spielen, wenn sie in engem und dauerhaften Kontakt zu den Wissenschaften bleibt. Die Kritik an Wissensdiskursen setzt einen ständig zu aktualisierenden .Informationsstand voraus: über die jeweils dominanten wissenschaftlichen Paradigmen, Kernbegriffe und Moden, die Strategien wissenschaftlicher Konstruktion und Darstellung dessen, was ist.
Literaturberichte
(1987)
In den „Literaturberichten“ werden Veröffentlichungen vorgestellt, die einen direkten oder indirekten Bezug zur hessischen Pflanzenwelt haben. Dabei sollen in erster Linie jene Arbeiten besprochen werden, in denen neue Forschungsergebnisse zur Taxonomie, Nomenklatur und Floristik enthalten sind. Daneben sollen andere Disziplinen wie etwa Pflanzengeographie und Pflanzensoziologie ebenfalls berücksichtigt werden.
Die Geschichte der mediävistischen Literaturgeschichtsschreibung im 20. Jahrhundert ist die Geschichte einer zunehmenden Verunsicherung. Diese Verunsicherung ergibt sich weniger aus dem Problem, daß das Zusammentragen und Darstellen der beständig gewachsenen Menge an Fakten und Daten dem einzelnen kaum mehr möglich ist. [...] In dieser Situation scheint es [...] [Jans Haustein] vernünftig zu sein, wenn man das einer Literaturgeschichte zugrunde gelegte Material zunächst radikal begrenzt. [...] [Er möchte] für eine - erneute - Hinwendung der Literaturgeschichtsschreibung zur Region plädieren. Nur so, auf begrenztem Terrain und an einem überschaubarem Material, lassen sich Interpretationen und Überlieferungen sachgerecht aufeinander beziehen [...]. Für die thüringische Literaturgeschichte wären etwa die 'Losse-Sammlung' [...] mit Blick auf spätmittelalterliche Sammlungen von Minnereden oder die Pommersfeldener Handschrift im Kontext der Märenhandschriften einschlägig.
"Nur die oberflächlichen Eigenschaften dauern", so Oskar Wilde in seinen 'Sätzen und Lehren zum Gebrauch der Jugend': "Des Menschen tieferes Wesen ist bald entlarvt". Ausgehend von der These, dass der Poetik Jelineks ein "Lob der Oberfläche" eingeschrieben ist, möchte ich im folgenden die Rolle der Mode beleuchten, und zwar nicht nur als Oberflächenphänomen, sondern auch als Übergangsphänomen, das an der Schwelle zwischen Oberfläche und Tiefe in Erscheinung tritt.
Erfahrungswissen, das ins Logbuch eingeht, einerseits, das 'Wissenorganisationswissen' der auch heiligen Schriften andererseits treten, gleichsam hinter dem Rücken ihrer prätendierten Identität, auseinander. Dies wäre das Neue, das sich in Colóns Entdeckung des Bekannten abzeichnet.
Daß aber dieses Neue gewissermaßen schon ein Altes ist, daß es – kategoriale Veränderungen des Schrift-, des Wissens- und des Erfahrungsbegriffs nur mitbedacht – weit zurückreichende Traditionen hat, dies (…) [soll aufgezeigt werden]. Mein Beispiel nehme ich aus der mittelalterlichen Erzähltradition vom heiligen irischen Abt Brandan aus dem 6. Jahrhundert. Er ist auf seiner Fahrt durch die westlichen Meere bis zum irdischen Paradies selbst vorgestoßen und wie Colón, der von ihm aller Wahrscheinlichkeit nach wußte, hat Brandan, so steht es in der mich hier interessierenden Legendenversion, dabei ein Bordbuch geführt.
Aby War burg hat seine kulturwissenschaftliche Herangehensweise einmal als »historische Detektivarbeit« umschrieben, die dem Prozess der »Einverseelung vorgeprägter Ausdruckswerte bei der Darstellung bewegten Lebens« auf die Spur zu kommen versucht. Folgt man dieser Auffassung, dann könnte man daraus den Schluss ziehen, dass sich die Logiken und Praktiken der Kulturforschung zum großen Teil an detektivischen Denk- und Arbeitsformen orientieren. Nun ist die detektivische Spurensuche aber auch das Modell semiotischer Verfahren: ein Modell, das man im Anschluss an Carlo Ginzburgs Essay zur Spurensicherung gerne auch als »Indizien-Paradigma« bezeichnet, wobei zwei Begriffe im Zentrum stehen: der Begriff des Symptoms und der Begriff der Konjektur. […] Angesichts einer kulturwissenschaftlichen Methodenreflexion, die sich sowohl gegen die Geltungsansprüche eines auf allgemeine Gesetzmäßigkeiten zielenden Wissenschaftsverständnisses als auch gegen eine Semiotik wendet, die lange Zeit als „master-theory“ auftrat, stellt sich nicht nur die Frage, wie sich die kulturwissenschaftliche Detektivarbeit von der semiotischen Spurensicherung unterscheidet, sondern auch, wie sich die semiotischen Einsichten über verschiedene Formen von symptomatischer Bedeutsamkeit für die kulturwissenschaftliche Detektivarbeit respektive eine ‚Logik der Kulturforschung‘ nutzbar machen lassen. Der Ausgangspunkt meiner Überlegungen ist eine Merkwürdigkeit, nämlich dass sich – so hat es zumindest den Anschein – die Kulturwissenschaft gerade da programmatisch vom semiotischen Indizien-Paradigma abzugrenzen sucht, wo die größte Übereinstimmung herrscht, nämlich da, wo es um Zeichen und um die Deutung dieser Zeichen im Rahmen eines kulturellen Systems »auslegbarer Zeichen « geht.
Wenn ich mir meine Erfahrungen mit aktuellen deutschen Filmproduktionen […] vergegenwärtige, so sehe ich drei unterschiedliche Ansätze. Erstens die Filme von Thomas Arslan (Der schöne Tag, D 2001) und Angela Schanelec (Mein langsames Leben, D 2001). Beide erzählen von Personen und Orten unserer Gegenwart. […] Das Geworden-sein von Personen und Konstellationen läßt sich anhand dieser Zeitschnitte begreifen, während andere Zeitschichten im Film ausgeblendet bleiben.
Zweitens denke ich an die Filme von Andres Veiel (Black Box BRD, D 2001) und Christian Petzold (Die Innere Sicherheit, D 2000). In diesen Filmen wird auf unterschiedliche Weise die Gegenwart mit der Vergangenheit konfrontiert. Diese Zeitbilder beschreiben gleichsam innere Räume, deren Konstellationen für den Zuschauer weniger sichtbar und erklärbar werden, als dass man sie erfühlen und ertasten kann. Schließlich nenne ich die Filme von Tom Tykwer mit der Hauptdarstellerin Franka Potente (Lola rennt, D 1998 und Der Krieger und die Kaiserin, D 2000). Diese Filme haben auf den ersten Blick gar nichts mit der Erfahrung von Geschichte oder Zeitgeschehen zu tun. Um mit Kracauer zu sprechen, könnte man sie als »ausgezeichnet gemachte Sachen« bezeichnen, die gleichzeitig nichts als »Staffage« und »leeres Schaugepränge« sind. Es handelt sich im Vergleich zu den obengenannten Zeitschnitten und Zeitbildern um leere Bilder, um reine Oberflächen, in denen die Projektionen zweier deutscher (Film-) Mythen auf spezifische Weise gebrochen werden. Tykwers (und Potentes) Arbeit am Mythos funktioniert anders als jene, die Kracauer bei Josef von Sternberg (Der Blaue Engel, D 1930) kritisierte. Der Romanvorlage Heinrich Manns wurde in „Der Blaue Engel“ die Kritik der bürgerlichen Gesellschaft entzogen und damit ihr historischer Bezug, was ihn in eine mythische Filmerzählung verwandelte. Tykwers Filme erscheinen dagegen als synthetische Produkte, die sich punktuell auf Mythen deutscher Filmgeschichte konzentrieren. Nur in diesem Sinne ist in ihnen historische Erfahrung enthalten, die als Spur über die Namen der weiblichen Hauptfiguren – Lola und Sissi – in die Filme eingeschrieben ist. Man kann sich also fragen, ob Tykwer mit seinen künstlichen Mythen nicht gerade deutsche Geschichte sichtbar macht – und damit eine Strategie verfolgt, die auch Roland Barthes vorschlägt, um einen Mythos zu dekonstruieren, – oder ob zumindest eine solche Lektüre für die Zuschauer seiner Filme offen steht.
Bereits in Jena wurde [Ludwig] Ettmüller publizistisch auf dem Gebiet der älteren deutschen Sprache und Literatur (...) tätig. (...) 1831 erfolgten dann Promotion und Habilitation sowie vier Semester Lehrtätigkeit als Privatdozent bis zum Sommersemester 1833. In diesem Jahr wurde Ettmüller, nachdem Wilhelm Wackernagel dasselbe Angebot zugunsten einer Ausstellung in Basel abgelehnt hatte, zum Professor für Deutsch am Züricher Gymnasium ernannt (...) Ettmüller gehört, trotz unbestreitbarer Verdienste, nicht zu den Großen des Faches, und das Folgende soll alles weniger sein als der Versuch einer Ehrenrettung.
[...] Kaum ein anderer zeitgenössischer Künstler verkörpert die Leidenschaftskomponente des französischen Wagnerismus mit ihrer Verquickung von Ablehnung und Bewunderung, von partieller Unwissenheit und tiefer geistiger Verbundenheit besser als Stéphane Mallarmé. […] [S]ein Wagner-Tableau scheint symptomatisch einerseits für die Übertragungsmechanismen jener elektrisierenden künstlerischen Substanz aus Deutschland und andererseits für die Modalitäten ihrer Integration in eine ihr fremde intellektuelle Landschaft. Aus diesem Grunde ist es auch nur schwer nachvollziehbar, dass bis heute die Beziehung des französischen Dichters zum Parsifal-Komponisten den weniger bekannten Seiten der Geschichte des Wagnerismus in Frankreich zuzurechnen ist. Die „Rêverie d’un poète français“ und die „Hommage à Wagner“ haben sich in der Wagner-Forschung nie jener Beliebtheit erfreut, die ein Thomas Mann oder […] Baudelaire, in den letzten Jahrzehnten genossen haben. Die hermetische Dignität der Texte Mallarmés mag hierfür sicherlich eine Erklärung sein. Dennoch wäre es bedauerlich, Mallarmé nur einigen wenigen Lyrik-Spezialisten zu überlassen, die sich oft damit begnügen müssen, die Missverständnisse des Dichters zu perpetuieren, ohne dabei nach tieferen Zusammenhängen suchen zu können, deren Bedeutung jedoch, gerade im Hinblick auf die unterschiedlich gearteten intellektuellen und kulturellen Kontexte beider Künstler, besonders aufschlussreich sein könnten. Dementsprechend soll im weiteren Verlauf versucht werden, den »gravierenden Konflikt« (Philippe Lacoue-Labarthe) zwischen Wagner und Mallarmé neu zu deuten und besonders den ästhetischen Standpunkt des Komponisten zur Geltung kommen zu lassen. Hierdurch kann schließlich vermieden werden, dass, wie so oft, die Auseinandersetzung des französischen Dichters mit der Kunst Richard Wagners zur Philippika gegen die Anmaßungen des deutschen Gesamtkünstlers umfunktioniert wird.