100 Philosophie und Psychologie
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Quandoquidem totius antiquitatis cognitionem, etsi nostris temporibus virorum et ingenii acumine et doctrinae copia praecellentium variis studiis magnopere auctam, tamdiu mancam fore demonstratum est, atque imperfectam, quamdiu nondum effectum fuerit, ut quae nunc disiecta iacent, misereque discerpta membra colligantur, depravata emendentur, obscura illustrentur: haud sane est, quod ei, qui ad eiusmodi negotium accedere sibi proposuerit, multa verba facienda sint, quibus sibi caveat, ne in multorum varias incurrat reprehensiones. ...
Das Wesen des Christenthums
(1841)
Uriel Acosta's Selbstbiographie : mit einer Einleitung = Exemplar humanae vitae / Uriel Acosta
(1847)
Enthält die S. 193-320 des 21. Bandes mit den Aufsätzen: - Ueber die Erkenntniß Gottes in der Natur aus der Natur. Von Prof. Dr. G. Th. Fechner in Leipzig - Schopenhauer und Herbart, eine Antithese. Von Prof. Dr. Von Prof. Dr. E. Erdmann in Halle - Ein Wort über die Zukunft der Philosophie. Als Nachschrift zum vorigen Aufsatze. Von J. H. Fichte - Marcus Marci und seine philosophischen Schriften. Von Prof. Dr. G. E. Guhrauer in Breslau - Zur Logik. Von H. Ulrici -- Fr. v. Baaders sämmtliche Werke. 1r Bd. -- M. W. Drobisch: neue Darstellung der Logik usw. - Die Religion und Kirche als wiederherstellende Macht der Gegenwart. Von J. H. Fichte. Zweiter Artikel. - Verzeichniß der neuesten im In- und Ausland erschienenen philosophischen Schriften.
Heft mit handschriftlichen Kommentaren Arthur Schopenhauers. Enthält u.a. den Aufsatz: Arthur Schopenhauer : Philosophie de la magie - traduction d' Alexandre Weill
Die Substanztheorie bei Cartesius im Zusammenhang mit der scholastischen und neueren Philosophie
(1892)
The foundations of dynamics
(1893)
Berliner Gewerbe-Ausstellung
(1896)
Maya-Lehre und Kantianismus
(1904)
Die vorliegende kleine Schrift ist der Separat-Abdruck aus der Einleitung zu einer im Erscheinen begriffenen Übersetzung und Erklärung der, dem Cankaräcärya zugeschriebenen, Väkya-Sudhä oder Bäla-Bodhani, einem der Vedänta-Texte, auf die Schopenhauer Bezug nimmt. Sie bildet den zweiten Teil jener Einleitung und könnte jedem beliebigen derartigen Texte vorausgeschickt werden als eine. Warnung, den Vedänta durch die Brille der Kant-Schopenhauerschen Philosophie zu betrachten und so Parallelen zu sehen, wo keine sind. Wohl ist Kant der Kopernikus unter den Philosoplien Europas. Aber den grossen Grundgedanken der Erkenntnistheorie hatte in Indien lange vorher schon Buddha zur Basis seiner Erlösungslehre gemacht und mit bewundernswerter Klarheit und Einfachheit vorgetragen, und die metaphysischen Auswüchse dieses Gedankens bei Kant und seinen Nachfolgern ohne weiteres mit dem auf eine Linie zu stellen, was der Vedänta bald drei Jahrtausende als das höchste Wissen verkündigt, ist eine nicht zu duldende Vergewaltigung gegen den letzteren.
Sokrates und die Sophisten
(1909)
Die Frau
(1909)