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Frente a quienes afirman que la «razón anamnétíca» es una cultura ausente del pensamiento occidental, Habermas defiende en este artículo que es la «razón comunicativa» su natural heredera. Habermas reconoce que a esa cultura que viene de Jerusalén debe la filosofía europea la Inspiración de sus topoi más sobresalientes: los de sujeto, autonomía, liberación, historia... Pero en tiempos postmetafísicos sólo la pragmática universal de su «razón comunicativa» puede hacerse con el potencial semántico inserto en la cultura del monoteísmo judío.
Con la finalidad de responder positivamente a la pregunta planteada en el título de este trabajo, el autor presenta y cuestiona, en primer Jugar, el supuesto filosófico tradicional, por el que se hace depender al lenguaje unilateralmente de la intenciones moralmente relevantes de los individuos. Expone luego las estaciones del fracaso de los intentos de fundamentación moral sobre la base del solipsismo metódico de la filosofía moderna antes del giro pragmático-lingüístico. Y defiende finalmente la posición de la fundamentación pragmático-trascendental última frente a las interpretaciones relativistas del mencionado giro de la filosofía contemporánea.
El artículo somete a discusión la concepción de la ética discursiva, tanto desde una perspectiva inmanente como desde una perspectiva feminista. En cuanto a lo primero, critica el uso equívoco que dicha concepción hace de la noción de "acuerdo" (Zustimmung) pues transfiere ilegítimamente un momento consensual al ámbito cognitivo e intelectivo de la moral. En cuanto a lo segundo, muestra que la ética discursiva se guía por una visión masculina unilateral, que atiende sólo a las relaciones simétricas entre seres personales, sin prestar atención al fenómeno moral, tradicionalmente femenino, del cuidado de los seres humanos sin integridad personal.
Se describen e ilustran las dos especies de Cololejeunea (Lejeuneaceae subfam. Cololejeuneoideae) halladas en Misiones. C. minutissima subsp. myriocarpa (Nees & Mont.) Schust. es citada por primera vez para las provincias de Misiones, Formosa y Corrientes en Argentina y para Paraguay; se proponen como nuevos sinónimos de esta subespecie: C. spegazzinii (C. Mass.) C. Mass., Lejeunea myriandroecia Spruce y C. myriantha (Herz.) S. Arnell. C. cardiocarpa (Mont.) Evans es citada por primera vez para Argentina (provincias de Misiones, Corrientes y Buenos Aires) y Paraguay.
The group of Romalina cochlearis Zahlbr. and its allies in tropical America have been revised. Romalina cochlearis is reported from four countries: México, Honduras, Colombia and Venezuela. Romalina escorialensis and R. vareschii, both from Venezuelan Andes, and R. xalapensis from México are described as new. A key and descriptions are provided.
Romalina subfraxinea Nyl. Var. Confirmata (Nyl.) N. Stevens ist reported as new to the New World from the Venezuelan Andes. Thus far this variety was knowm only from Australia, New Caledonia and Indian Ocean. It has cryptochlorophaeic acid as chemical compound. Comments about ecology and morphology are given.
En la provincia de Misiones son reconocidas ocho especies de Radula (R. macrostachya Lindenb. & Gott., R. episcia Spruce, R. kegelii Gott. ex Steph., R. ligula Steph., R. aurantii Spruce, R. montana Steph., R. quadrata Gott. y R. voluta Tayl.) y en Buenos Aires dos especies (R. aurantii y R. kegelii). Estas son descriptas, ilustradas, se indica el hábitat y la distribución geográfica mundial. Se aportan claves para la identificación de estas especies y una sinopsis con la posición sistemática de las mismas. R. ligula es trasladada a la sección Marginatae Castle ex Grolle. R. flaccida Lindenb. & Gott. es excluída del área de estudio.