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A summary is given of the published host plant and descriptive immature stage morphology data for 671 species and 11 subspecies in 54 genera of Australian jewel beetles (Coleoptera: Buprestidae). New host data for 155 species and 3 subspecies in 17 genera including the first published data for 75 species are included.
The subfamily Sepiolinae (Mollusca: Cephalopoda: Sepiolidae), currently containing the genera Sepiola Leach, 1817, Euprymna Steenstrup, 1887, Inioteuthis Verrill, 1881, Rondeletiola Naef, 1921 and Sepietta Naef, 1912, is characterized by the hectocotylization of the left dorsal arm, i.e., its transformation into a copulatory organ thanks to modifications of sucker/pedicel elements. The hectocotylus morphology varies to a great extent across genera and species. In particular, one to several pedicels in its proximal third lose their sucker and become highly and diversely modified in shape to constitute a copulatory apparatus. An evolutionary gradient was observed in the copulatory apparatus morphology, from the simple modification into a papilla of just one pedicel from the third element of the ventral sucker row (some nominal species of Euprymna) to a quite complex structure involving several variously modified pedicels from both the ventral and dorsal sucker rows (Inioteuthis). In some species, elements in the distal portion of the hectocotylus may also be highly modified, such as the columnar suckers in Euprymna. The hectocotylian diversity allows to distinguish nine groups of species that do not match the current generic subdivision of Sepiolinae. Additional morphological characters (number of sucker rows on arms, female bursa copulatrix, occurrence and shape of visceral light organs, etc.) corroborate the subdivision of Sepiolinae into nine subtaxa, i.e., genera. Accordingly, a cladogram is drawn to describe the possible phylogenetic relationships among the nine clades. To comply with these results, all current genera are redefined and four new genera are described, namely Adinaefiola gen. nov., Boletzkyola gen. nov., Eumandya gen. nov. and Lusepiola gen. nov.
A new sepioline species, Sepiola boletzkyi sp. nov. (Cephalopoda: Sepiolidae), is described based on two specimens from the Aegean Sea (eastern Mediterranean). The type specimens are lodged in the Ege University Faculty of Fisheries Museum of Izmir (Turkey). The new species belongs to the Sepiola atlantica group sensu Naef, hence it is compared with the species in this group, namely Sepiola affinis, Sepiola atlantica, Sepiola bursadhaesa, Sepiola intermedia, Sepiola robusta, Sepiola rondeletii, Sepiola steenstrupiana and Sepiola tridens. The male of S. boletzkyi sp. nov. differs from all the others in having the combination of homomorphous ventral arm tips, eight enlarged suckers, subdivided into two groups, in the dorsal row of the distal part of the hectocotylus and a dorsal lobe complementing the copulatory apparatus. In females of S. boletzkyi sp. nov. the bursa copulatrix is large and, unlike all other species in the genus, has a large fungiform process towards the mantle wall. The discovery of S. boletzkyi sp. nov. increases to 12 the number of NE Atlantic- Mediterranean species of Sepiola.
Inhaltsverzeichnis Frau R.s Rückschau nach 25 Jahren Bethel - Religiöse Genossenschaften als prägende Kraft der Diakonie (bis ca. 1965) - Arbeitsschritte I. Der Patriarchalismus der Gründergeneration und ihrer Erben - Familienprinzip, Mutterhaus, Anstaltshaus - Das Pflegehaus Hebron als Beispiel - Religiöse Vormundschaft II. Das Ende der religiösen Bevormundung (um 1970) - Die Nachwuchskrise der Mutterhäuser - Veränderte Lebensentwürfe junger, christlicher Frauen in der Nachkriegszeit - Reaktionen Sareptas und Nazareths auf ihren Bedeutungsverlust im Betheler Anstaltsgefüge nach 1968 - Gastarbeiterinnen für die Hauswirtschaft (1960) - „Zivile Kräfte“ im Pflegebereich (um 1965) - Mangel an Fachlichkeit, Kooperationsbereitschaft und Kritikvermögen: Ein Votum für die Abschaffung der Hausväter in der Jugendhilfe (1970) - Neue Konzepte im Konflikt mit tradierter Religiosität III. Religiöse Selbstverantwortung und diakonische Unternehmensidentität - Entwicklungen in den v. Bodelschwinghschen Anstalten Bethel seit 1983 - Thesen zur gegenwärtigen Situation
Um dem neuen Forschungsstand zu Luthers geistlichem Mentor im Augustinerorden endlich zum Durchbruch zu verhelfen, edieren Dohna und Wetzel u. a. Akten aus dem Häresie-Verfahren des Erzbischofs von Salzburg gegen den Augustiner Agricola. Staupitz, der ein Gutachten lieferte, hat sich keineswegs von der lutherischen Bewegung distanziert. Er blieb seiner frühreformatorischen Theologie treu und vermied eine Verurteilung. Agricola musste keineswegs fliehen, er wurde freigelassen. Während andernorts schon Scheiterhaufen brannten, hatten Reformkatholiken hier noch Platz in der abendländischen Kirche.
In der reformatorischen Tradition steht die zweckfreie Liebe zum Nächsten im Zentrum. Sie hat ihren Grund darin, dass Gott sich den Menschen barmherzig zugewandt und ihr gestörtes Verhältnis zu ihm in Ordnung gebracht hat, was sie von sich aus nicht vermochten. Leben und Sterben Jesu Christi sind der Ausdruck der Barmherzigkeit Gottes. Zweckfreie Liebe zum Mitmenschen. Weil Christen das Himmelreich nach dem Willen Gottes bereits erlangt haben und ihr Verhältnis zu ihm nicht aus eigener Kraft in Ordnung zu bringen vermögen, können sie durch Hilfe für ihre Mitmenschen nichts zu ihrem Heil beitragen. Sie setzten sich für andere ein, weil der barmherzige Gott sie reich beschenkt hat. Darüber hinaus ist weder ein bestimmtes religiöses Bewusstseins, noch rituelle Reinheit, noch der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe, noch eine Missionsabsicht von Nöten.
Daß Gott Mensch werden müsse, um den Menschen das Wesen Gottes zu offenbaren, ist kein ausschließlich im Christentum verbreiteter Gedanke. Im Bhagavata Purana, einer der heiligen Schriften der Hindus, spricht Gott Vishnu bei Gelegenheit seiner Menschwerdung als Krishna den oben zitierten Satz. In einer immer kleiner wer-denden Welt gewinnt die gegenseitige Wahrnehmung der Religionen immer größere Bedeutung. Meine Absicht ist es, mich im folgenden darüber zu äußern, welchen Beitrag die von mir vertretene theologische Disziplin, die Kirchengeschichte oder historische Theologie, dazu leisten kann, andere Religionen zur Kenntnis zu nehmen und das Gespräch mit ihnen zu suchen. Als Bezugspunkt dient mir im folgenden die Krishna-Verehrung. Meine Ausführungen gliedern sich in fünf Abschnitte: – Zwei Überlieferung, wie Gott Mensch wurde. – Problemstellung und Aufgabe der interreligiösen Begegnung. – Historische Theologie nach ihrer geschichtlichen Seite. – Historische Theologie nach ihrer theologischen Seite. – Überlegungen zum Gespräch mit anderen Religionen als Begegnung zwischen ähnlichen Größen.
That God has to become man in order to reveal the being of God to mankind is a belief not only held by Christianity. In Bhagavata Purana, one of the holy scriptures of Hinduism, God Vishnu speaks the sentence quoted above when he is incarnated as Krishna. In a world getting ever smaller, awareness of other religions gains more and more importance. It is my purpose to show what contribution the theological field I represent, ecclesiastical history or historical theology,1 may make towards getting to know other religions and seeking dialogue with them. I will use the worship of Krishna in the following text to exemplify my propositions. My explanations are set out in five parts: (I) two traditions of how God became man; (II) the problem and purpose of inter-religious encounter; (III) historical theology as history; (IV) historical theology as theology; (V) thoughts about dialogue with other religions as an encounter between two things of comparable significance.
Die Katharer, deren Namen vom griechischen katharoi (gr., die Reinen) hergeleitet wird, waren im 12. und 13. Jahrhundert eine so einflußreiche religiöse Bewegung im Abendland, daß sie in der allgemeinen Bezeichnung Ketzer fortleben. Ihr in gnostisch-manichäischer Tradition stehendes Gedankengut war vielleicht vom 11. Jahrhundert an über die bulgarischen Bogomilen nach Westen vermittelt worden. Die katholische Kirche hatte sich seit der gregorianischen Reform aus der Unterordnung unter den weltlichen Adel befreit und war zu einer eigenständigen Feudalmacht herangewachsen, die autonom über Grundeigentum verfügte und die Herrschaft über das Abendland beanspruchte. Die katharischen Vollkommenen (lat., perfecti) hingegen lehnten für ihre Kirche den Besitz von Grundeigentum ab und erstrebten für sich persönlich ein Leben in Armut und untadeliger Askese. Unter ihren Anhängern waren Kräfte unterschiedlichster gesellschaftlicher Herkunft, die aus vielfältigen Motiven heraus mit der römischen Feudalkirche in Konflikt gekommen waren. In Südfrankreich etwa wurden die Katharer unterstützt von großen Teilen des Adels, der durch das dort geltende Erbrecht gegenüber den katholischen geistlichen Einrichtungen ökonomisch stark ins Hintertreffen geraten war. ...
Les cathares, dont le nom vient du grec „katharoi“ (les purs), étaient aux XIIème et XIIIème siècle un mouvement religieux si influent en occident que leur a survécu le mot allemand „Ketzer“ qui signifit „hérétique“. Leur pensée, qui tient de la tradition gnostique et manichéiste, avait probablement été transmise à l’ouest à partir du Xème siècle par les Bogomiles bulgares. L’Eglise catholique s’était délivrée depuis la réforme grégorienne de sa soummission à la noblesse profane et s’était élevée au rang de puissance féodale autonome : elle disposait indépendamment de proprietés foncières et prétendait à la domination de l’occident. A l’inverse, les „parfaits“ cathares (du latin: perfecti) refusaient pour leur église la possession de propriétés foncières et aspiraient à une vie de pauvreté et d’ascèse irréprochable. ...
Der „Berufs-Ordnung für die Diakonissinnen des westfälischen Diakonissenhauses zu Bielefeld“ in Bethel aus dem Jahr 1882 ist der Diakonissenspruch Wilhelm Löhes (1808-1872) vorangestellt. Löhe hatte in den 1850er Jahren im bayrisch-fränkischen Neuendettelsau das dortige lutherische Diakonissenhaus gegründet. Sein Spruch fasst das Essentiales evangelischer Diakonissenschaft im 19. Jahrhundert zusammen: „Was will ich? Dienen will ich. – Wem will ich dienen? – Dem Herrn Jesu in Seinen Elenden und Armen. Und was ist mein Lohn? Ich diene weder um Lohn noch um Dank, sondern aus Dank und Liebe; mein Lohn ist, daß ich darf!“ Dann folgt die Aussage, der das Zitat im Titel dieses Vortrages entstammt: „Und wenn ich dabei umkomme? Komme ich um, so komme ich um, sprach Esther, die Königin, die doch Ihn nicht kannte, dem zu lieb ich umkäme, und der mich nicht umkommen läßt. – Und wenn ich dabei alt werde? – So wird mein Herz doch grünen wie ein Palmbaum [Anspielung auf Ps 92, 13: „Der Gerechte wird grünen wie ein Palmbaum.“, M.B.] und der Herr wird mich sättigen mit Gnade und Erbarmen. Ich gehe in Frieden und fürchte nichts.“ Mit den Worten „Komme ich um, so komme ich um“ wird die Heldin des alttestamentlichen Buches Esther (4, 16 Ende) zitiert. Sie war als Jüdin zur Lieblingsfrau und Königin des Perserkönigs Ahasveros (alias Xerxes) erkoren worden und hatte von einem Mordkomplott gegen ihr im persischen Exil lebendes Volk erfahren. Um Fürbitte für ihr Volk zu leisten, erschien sie ungerufen vor ihrem König, ein Verhalten, auf das eigentlich die Todesstrafe stand. Aber das Wagnis gelang; der König hörte sie gnädig an, bestrafte die Verschwörer mit dem Tod und erlaubte dem Volk Israel, grausame Rache an seinen Feinden zu nehmen. Das jüdische Purim- Fest erinnert daran; das Buch Esther enthält die zum Fest gehörige Kultlegende. So wie Esther, die doch Christus, der vom Tod errettet, nicht einmal kannte, soll die Diakonissin in ihrem beruflichen Einsatz den Tod nicht fürchten, weil sie ihren Herrn kennt. ...
We are very pleased and proud to announce the launch of the European Journal of Taxonomy. The EJT is an international, online, fast-track, peer-reviewed, open access journal in descriptive taxonomy,covering subjects in zoology, entomology, botany, and palaeontology, owned and run by a Consortium of European Natural History Institutes. EJT is a collaborative project outcome of the EDIT network.
Bericht für die Jahre 1891-1900 / Freiherrlich Carl von Rothschild'sche Öffentliche Bibliothek
(1901)
Bericht für die Jahre 1901-1905 / Freiherrlich Carl von Rothschild'sche Öffentliche Bibliothek
(1906)
We review the species of Bidessus of Madagascar and describe Bidessus anjozorobe sp. nov. from material collected in Anjozorobe forest. Anjozorobe is part of the Anjozorobe-Angavo Protected Area, which is an important corridor of transition forest between typical eastern humid forests and the residual sub-humid forest of the Central Highlands. Bidessus longistriga Régimbart, 1895 and Bidessus perexiguus Kolbe, 1883 are widespread but endemic low-altitude species on Madagascar. Bidessus nesioticus Guignot, 1956 is an alpine species described from near the peak of the Ankaratra mountain massifs at 2500 m a.s.l. We recollected the species for the first time since its description, in Ankaratra and in a new area above 2000 m a.s.l. in the Andringitra mountain further south. Bidessus cf. nero Gschwendtner, 1933 is tentatively recorded for Madagascar for the first time but further studies are needed to test the status of mainland and insular populations. Bidessus apicidens Biström & Sanfilippo, 1986 has not been recollected on Madagascar since 1970. All species are endemic to Madagascar except potentially Bidessus cf. ceratus and Bidessus cf. nero described from Uganda and the Democratic Republic of the Congo, respectively. The older records of the two non-endemic species Bidessus complicatus Sharp, 1904 and Bidessus ovoideus Régimbart, 1895 on Madagascar could not be verified.
In July 2005, Rafal Bernard requested Oleg Kosterin to collect some samples of Nehalennia speciosa from West Siberia for a DNA analysis. Oleg replied that so far he had only seen one individual of this species 25 years ago, but asked in which habitats it should be sought for exactly. Rafal sent him a draft of his paper (Bernard & Wildermuth, 2005) devoted to this subject. Having read it, Oleg came to the conclusion that this habitat (shallow water with Sphagnum and Carex limosa or C. lasiocarpa) might occupy the largest area in the world just in the boggy West Siberian Plain. Personal consultation with the geobotanist Dr. Nikolai Lashchinskii confirmed this notion. Then an almost automatic supposition followed that this area may serve as the main reservoir of N. speciosa, considered a local and endangered species in Western and Central Europe. At the same time, the existing records of N. speciosa from West Siberia were remarkably scarce. It was known from the Khanty-Mansi Autonomous Region (basins of the Tura and Konda Rivers), a small number of records from North Altai and adjacent areas north of it, a record from the steppe zone of Novosibirsk Province (Karasuk), a record in the basin of the Tuba River (Krasnoyarskii Krai), and a dubious old record from Omsk (see the map in Belyshev (1973) and a review in Bernard & Wildermuth (2005)). There was no record from the boggy Irtysh-Ob’ interfluve, where we would expect the species to flourish. This could be explained by the lack of attention by odonatologists to that interesting area. In these circumstances, the project of a special expedition(-s) was put forward, aimed to check the presence, pattern of distribution, abundance and habitat preferences of N. speciosa in these areas. For a decisive expedition we chose the Vasyugan Bog, the largest bog in the world, more precisely its north-eastern margin where we could find a good base in Plotnikovo village, Bakchar District, Tomsk Province.
Based on newly designated type material, four poorly known NE Atlantic cheilostome bryozoan species are redescribed and imaged: Cellaria harmelini d’Hondt from the northern Bay of Biscay, Hippomenella mucronelliformis (Waters) from Madeira, Myriapora bugei d’Hondt from the Azores, and Characodoma strangulatum, occurring from Mauritania to southern Portugal. Moreover, Notoplites saojorgensis sp. nov. from the Azores, formerly reported as Notoplites marsupiatus (Jullien), is newly described. The genus Hippomenella Canu & Bassler is transferred from the lepraliomorph family Escharinidae Tilbrook to the umbonulomorph family Romancheinidae Jullien.
Ten new species belonging to three new genera (Atlantisina gen. nov., Bathycyclopora gen. nov., Calvetopora gen. nov.) of umbonulomorph bryozoans from northeastern Atlantic seamounts, islands, and the continental slope are introduced. We furthermore erect the new family Atlantisinidae fam. nov. for these genera. Eight new species belong to the new genus Atlantisina: Atlantisina atlantis gen. et sp. nov. (type species), A. acantha gen. et sp. nov., A. gorringensis gen. et sp. nov., A. inarmata gen. et sp. nov., A. lionensis gen. et sp. nov., A. meteor gen. et sp. nov., A. seinensis gen. et sp. nov., and A. tricornis gen. et sp. nov. The genus Bathycyclopora gen. nov. is introduced for ?Phylactella vibraculata Calvet from the Azores, and also includes Bathycyclopora suroiti gen. et sp. nov. The type species of Calvetopora gen. nov. is Lepralia inflata Calvet from the Gulf of Cadiz; this genus also includes Calvetopora otapostasis gen. et sp. nov. and another species left in open nomenclature. Of the 13 species described herein, 11 occur on seamounts and islands, and nine species are endemic to a single seamount, island or station. The present results show that bryozoans provide striking examples of the function of seamounts as areas of endemism, most likely intrinsically linked to the low dispersal abilities of bryozoan larvae.