CompaRe | Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft
Refine
Year of publication
- 2012 (214) (remove)
Document Type
- Part of a Book (90)
- Article (86)
- Review (20)
- Book (7)
- Part of Periodical (6)
- Conference Proceeding (3)
- Periodical (1)
- Report (1)
Language
- German (214) (remove)
Keywords
- Literatur (25)
- Rezension (17)
- Bibel (12)
- Vergleichende Literaturwissenschaft (12)
- Freud, Sigmund (11)
- Ästhetik (10)
- Ausdruck (9)
- Interkulturalität (9)
- Katastrophe <Motiv> (8)
- Sakrament <Motiv> (8)
- Übersetzung (8)
- Das Sakrale (7)
- Deutsch (7)
- Film (6)
- Kulturelle Identität (6)
- Künste (6)
- Literaturwissenschaft (6)
- Psychoanalyse (6)
- Theater (6)
- Erzähltechnik (5)
- Kulturwissenschaften (5)
- Literaturtheorie (5)
- Begriffsgeschichte <Fach> (4)
- Grenze <Motiv> (4)
- Idealisierung (4)
- Intermedialität (4)
- Kongress (4)
- Lachen (4)
- Lyrik (4)
- Migrantenliteratur (4)
- Repräsentation (4)
- Rezeption (4)
- Tragödie (4)
- Wien (4)
- Zugehörigkeit <Motiv> (4)
- Aufklärung (3)
- Bachmann, Ingeborg (3)
- Balkanhalbinsel (3)
- Epigenetik (3)
- Ernährung (3)
- Erzähltheorie (3)
- Frankreich (3)
- Interdisziplinarität (3)
- Kafka, Franz (3)
- Komödie (3)
- Kongressbericht (3)
- Kultur (3)
- Libanon (3)
- Medien (3)
- Neuzeit (3)
- Nutrigenomik (3)
- Rhetorik (3)
- Sozialgeschichte (3)
- Sprache (3)
- Transgenerationaler epigenetischer Effekt (3)
- Wissenschaft (3)
- Ancien régime (2)
- Bild (2)
- Darstellbarkeit (2)
- Deutschland (2)
- Elfter September <Motiv> (2)
- Epidemiologie (2)
- Eucharistie <Motiv> (2)
- Flaubert, Gustave (2)
- Geschichte 1700-1850 (2)
- Geschichte 1950-2009 (2)
- Gryphius, Andreas (2)
- Identitätspolitik (2)
- Interdisziplinäre Forschung (2)
- Internationalisierung (2)
- Komik (2)
- Krieg <Motiv> (2)
- Kunst (2)
- Lessing, Gotthold Ephraim (2)
- Libanesischer Bürgerkrieg <1975-1991, Motiv> (2)
- London (2)
- Nationalbewusstsein <Motiv> (2)
- Natur <Motiv> (2)
- Osmanisches Reich <Motiv> (2)
- Parasit <Motiv> (2)
- Paratext (2)
- Performativität <Kulturwissenschaften> (2)
- Politik (2)
- Proust, Marcel (2)
- Raum <Motiv> (2)
- Religion <Motiv> (2)
- Sozialer Wandel <Motiv> (2)
- Abeleira, Augusto / Sem Tecto, entre Ruínas (1)
- Abi Samra, Maher (1)
- Abraham sacrifiant (1)
- Achtundsechziger (1)
- Ad Philocratem (1)
- Adaption <Literatur> (1)
- Adorno, Theodor W. (1)
- Affekt <Motiv> (1)
- Albahari, David (1)
- Alegría, Ciro / El mundo es ancho y ajeno (1)
- Altarblatt (1)
- Alte Meister (1)
- Altertum (1)
- Altgermanistik (1)
- Angela <de Fulginio> (1)
- Antigone (1)
- Arbeit <Motiv> (1)
- Architektur (1)
- Archäologie <Motiv> (1)
- Argentinien (1)
- Aristeas <Epistolographus> (1)
- Armenbibel (1)
- Atta / Kobek, Jarett (1)
- Atta, Mohammed (1)
- Auferstehung <Motiv> (1)
- Autobiographische Literatur (1)
- Avantgardeliteratur (1)
- Babylonischer Talmud Tractat Berachoth Segensprüche (1)
- Banciu, Carmen Francesca (1)
- Barock (1)
- Bat Seba (1)
- Batseba (1)
- Baudrillard, Jean (1)
- Becker, Artur (1)
- Begierde <Motiv> (1)
- Begriff (1)
- Beirut <Motiv> (1)
- Belgrad-Zemun (1)
- Berichterstattung (1)
- Berlin <2009> (1)
- Bernhard, Thomas (1)
- Bewegung <Motiv> (1)
- Beyer, Marcel (1)
- Bibel / Hoheslied (1)
- Bibel / Offenbarung des Johannes (1)
- Bibel <Hiob> (1)
- Bibel <Ijob> (1)
- Bibel in gerechter Sprache (1)
- Bilderstreit (1)
- Bildtheorie (1)
- Biller, Maxim (1)
- Biopolitik <Motiv> (1)
- Bloom, Harold (1)
- Blumenberg, Hans (1)
- Boccaccio, Giovanni (1)
- Borges, Jorge Luis (1)
- Bosnien-Herzegowina (1)
- Bosnienkrieg <Motiv> (1)
- Boulevardtheater (1)
- Brecht, Bertolt (1)
- Briefsammlung (1)
- Broch, Hermann (1)
- Browning, Elizabeth Barrett (1)
- Brüdergemeine (1)
- Buchdruck (1)
- Bulwer, John (1)
- Bèze, Théodore de (1)
- Bölsche, Wilhelm (1)
- Bürgertum (1)
- Bürgertum <Motiv> (1)
- Callas, Maria (1)
- Canavesio, Giovanni (1)
- Cervantes Saavedra, Miguel de (1)
- Chaucer, Geoffrey (1)
- Christentum (1)
- Christliche Lyrik (1)
- Cioran, Emile M. (1)
- Cloverfield (1)
- Coen, Ethan / A serious man (1)
- Cohen, Hermann (1)
- Comic (1)
- Conrad, Joseph (1)
- Daldry, Stephen (1)
- Das Liebesleben in der Natur (1)
- Das Odfeld (1)
- Das Parfum (1)
- Das Parfum - die Geschichte eines Mörders (1)
- Das Schloss (1)
- Dath, Dietmar / Die Abschaffung der Arten (1)
- Deleuze, Gilles (1)
- Der Kreuziger (1)
- Der König David Bericht (1)
- Der Untergang des Abendlandes (1)
- Der Vorleser (1)
- Descartes, René (1)
- Deus ex machina (1)
- Deutsch-türkischer Film (1)
- Deutsche <Motiv> (1)
- Deutsches Sprachgebiet (1)
- Deutschland (DDR) (1)
- Die Archive des Schweigens (1)
- Die Marquise von O... (1)
- Die Schlafwandler (1)
- Die andere Seite (1)
- Don Quijote (1)
- Drama (1)
- Dresden (1)
- Düffel, John von (1)
- Düffel, John von: Houwelandt (1)
- Ehebruch <Motiv> (1)
- Eid <Motiv> (1)
- Einzeller (1)
- Elbe (1)
- Elektra (1)
- Elektronische Zeitschrift (1)
- Elsass (1)
- Elysium (Körperschaft) (1)
- Emblemliteratur (1)
- Engel, Johann Jakob (1)
- England (1)
- Enzensberger, Hans Magnus (1)
- Enzensberger, Hans Magnus: Mausoleum (1)
- Erdbeben (1)
- Erinnerung (1)
- Erkenntnistheorie (1)
- Erotik <Motiv> (1)
- Erwachsenwerden <Motiv> (1)
- Erzählforschung (1)
- Erzählte Welt (1)
- Ethnizität <Motiv> (1)
- Europa (1)
- Europabild (1)
- Eurozentrismus (1)
- Evangelien (1)
- Evangelienharmonie (1)
- Exegese (1)
- Exilschriftsteller (1)
- Extravaganza (1)
- Exzerpt (1)
- Exzess <Motiv> (1)
- Fairūz (1)
- Faktor, Jan / Georgs Sorgen um die Vergangenheit oder im Reich des heiligen Hodensack-Bimbams von Prag (1)
- Fallada, Hans (1)
- Fallada, Hans: Jeder stirbt für sich allein (1)
- Familienroman (1)
- Ferenczi, Sándor (1)
- Fernando de Rojas / La Celestina (1)
- Film noir (1)
- Filmwissenschaft (1)
- Florescu, Catalin Dorian (1)
- Fontane, Theodor (1)
- Ford, John (1)
- Forster, E. M. (1)
- Fortpflanzung <Motiv> (1)
- Fotografie (1)
- Französische Literatur (1)
- Französische Revolution (1)
- Frauenbild (1)
- Fremdkultur (1)
- Freytag, Gustav / Soll und Haben (1)
- Frisch, Max (1)
- Frisch, Max: Tagebuch 1966-1971 (1)
- Frühe Neuzeit (1)
- Fußnote (1)
- Fälschung (1)
- Gaia-Hypothese (1)
- Galilei, Galileo (1)
- Gattungstheorie (1)
- Gegenwart (1)
- Gelehrter <Motiv> (1)
- Genealogie (1)
- Genremalerei (1)
- Geografie <Motiv> (1)
- Geopoetik (1)
- George, Stefan (1)
- George, Stefan: Das Erste (1)
- Germanistik (1)
- Geschichte (1)
- Geschichte 1790-1840 (1)
- Geschlecht <Motiv> (1)
- Geschlechterrolle (1)
- Gesellschaft (1)
- Geste <Motiv> (1)
- Gewaltdarstellung (1)
- Glass, Philip (1)
- Globalisierung (1)
- Globalisierung <Motiv> (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von (1)
- Gott <Motiv> (1)
- Greber, Erika (1)
- Grenze <Philosophie> (1)
- Grenzüberschreitung (1)
- Griechische Komödie (1)
- Großbritannien (1)
- Gruša, Jiří (1)
- Guattari, Félix (1)
- Gumbrecht, Hans Ulrich (1)
- Handgeste (1)
- Handke, Peter (1)
- Handke, Peter: Immer noch Sturm (1)
- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1)
- Heimat <Motiv> (1)
- Heimatlosigkeit <Motiv> (1)
- Heinsius, Daniel (1)
- Hemon, Aleksandar (1)
- Hermeneutik (1)
- Heym, Stefan (1)
- Hobbes, Thomas (1)
- Hochwasser (1)
- Holmes, Sherlock (1)
- Homosexualität <Motiv> (1)
- Hopkins, Gerard Manley (1)
- Horrorfilm (1)
- Houwelandt (1)
- Humanwissenschaften (1)
- Hysterie (1)
- Höfische Kultur (1)
- Hölderlin, Friedrich (1)
- Identität (1)
- Identitätsfindung <Motiv> (1)
- Imitatio (1)
- Immer noch Sturm (1)
- Imperialismus (1)
- Impliziter Autor (1)
- Inland Empire <Film, 2006> (1)
- Interkulturalität <Motiv> (1)
- Internetliteratur (1)
- Ironie (1)
- Islam (1)
- Jahn, Jan Jakub Quirin (1)
- Jean Paul (1)
- Jeder stirbt für sich allein (1)
- Jelinek, Elfriede (1)
- Jelinke, Elfriede: Kein Licht (1)
- Jesus Christus (1)
- Johannes <von Frankenstein> (1)
- Johnson, Bryan S. (1)
- Journalist (1)
- Joyce, James (1)
- Judas <Iskariot> (1)
- Juden (1)
- Judentum (1)
- Jugoslawien (1)
- Jugoslawienbild (1)
- Kafka, Franz: Das Schloss (1)
- Kaminer, Wladimir (1)
- Kaminer, Wladimir: Russendisko (1)
- Kanak Sprak (1)
- Kanontafeln (1)
- Karamzin, Nikolaj Michajlovič (1)
- Kasperl (1)
- Katastrophe (1)
- Kein Licht (1)
- Kernkraftwerk Fukushima <Motiv> (1)
- Kernkraftwerk Tschernobyl <Motiv> (1)
- Kierkegaard, Søren (1)
- Klassik Stiftung Weimar (1)
- Kleist, Ewald Christian von (1)
- Kleist, Heinrich von (1)
- Kleist, Heinrich von / Das Erbeben in Chili (1)
- Kliche, Karla (1)
- Klopstock, Friedrich Gottlieb (1)
- Kluge, Alexander (1)
- Kobek, Jarett (1)
- Kollektives Gedächtnis (1)
- Kommunismus <Motiv> (1)
- Konkordanz (1)
- Konkrete PoesieLiteraturtheorie (1)
- Kosmogonie (1)
- Kreatives Schreiben (1)
- Kroatien (1)
- Krásný Dv°ur (1)
- Kubin, Alfred (1)
- Kubin, Alfred: Die andere Seite (1)
- Kulturelles System (1)
- Kulturgeschichte (1)
- Kulturphilosophie (1)
- Kulturübertragung (1)
- Körner, Thomas / Das Land aller Übel (1)
- Künstlerische Montage <Kunst> (1)
- L'Anti-Oedipe (1)
- L'esprit du terrorisme (1)
- La logique ou l'art de penser (1)
- La tentation de Saint-Antoine (1)
- Labé, Louise (1)
- Landschaftsgarten (1)
- Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie (1)
- Le Brun, Charles (1)
- Lebert, Benjamin / Crazy (1)
- Legende <Motiv> (1)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm (1)
- Lesen <Motiv> (1)
- Letter (1)
- Leviathan (1)
- Levy, Dani / Das Leben ist zu lang (1)
- Lindgren, Torgny (1)
- Lissabon (1)
- Literarische Übersetzung (1)
- Literaturgattung (1)
- Lost highway (1)
- Lukács, Georg (1)
- Lynch, David (1)
- Maalouf, Amin (1)
- Mahler, Gustav (1)
- Maler Nolten (1)
- Malerei (1)
- Mann, Thomas / Der Zauberberg (1)
- Marburger Religionsgespräch (1)
- Marranen (1)
- Marzi, Christoph (1)
- Massenkultur (1)
- Mausoleum (1)
- Mayröcker, Friederike (1)
- Mayröcker, Friederike: Fusznoten-Poetik (1)
- Medialität (1)
- Medienästhetik (1)
- Medizin (1)
- Mediävistik (1)
- Mehrsprachigkeit (1)
- Memoriale (1)
- Menschenrechtsdeklaration (1)
- Messias (1)
- Metapher (1)
- Migration <Motiv> (1)
- Milton, John (1)
- Mimesis (1)
- Mimik <Motiv> (1)
- Mittelalter (1)
- Mitteleuropa <Motiv> (1)
- Modernität (1)
- Moníková, Libuše (1)
- Morisken <Motiv> (1)
- Mroué, Rabih (1)
- Multikulturelle Gesellschaft (1)
- Multikulturelle Gesellschaft <Motiv> (1)
- Multiperspektivisches Erzählen (1)
- Musiktheater (1)
- Musiktheorie (1)
- Musikästhetik (1)
- Muszer, Dariusz (1)
- My darling Clementine (Film) (1)
- Mythos (1)
- Mythos <Motiv> (1)
- Märtyrer <Motiv> (1)
- Mörike, Eduard (1)
- Mörike, Eduard: Maler Nolten (1)
- Müller, Robert (Schriftsteller) (1)
- Nachkriegszeit (1)
- Nachkriegszeit <Motiv> (1)
- Nachruf (1)
- Nadj Abonji, Melinda / Tauben fliegen auf (1)
- Nahrungsaufnahme (1)
- Nahrungsaufnahme <Motiv> (1)
- Narzissmus (1)
- Nationalsozialismus <Motiv> (1)
- Natur (1)
- Naturwissenschaften (1)
- Neurobiologie (1)
- Neuropsychologie (1)
- Nietzsche, Friedrich (1)
- Nietzscheanismus (1)
- Offenbarung (1)
- Oper (1)
- Opitz, Martin (1)
- Orcus (1)
- Orientalismus (1)
- Ostermaier, Albert (1)
- Oświecimski, Stefan (1)
- Paradise lost (1)
- Pasolini, Uberto (1)
- Passionsgeschichte (1)
- Pedretti, Erica (1)
- Peltzer, Ulrich (1)
- Pfropfung (1)
- Phantastische Literatur (1)
- Philologie (1)
- Photographie (1)
- Physiognomie <Motiv> (1)
- Physiognomik (1)
- Pinel, Philippe (1)
- Pinner, Ephraim Moses (1)
- Planché, James R. (1)
- Poetik (1)
- Politische Wandel <Motiv> (1)
- Politischer Wandel (1)
- Politischer Wandel <Motiv> (1)
- Politisches Theater (1)
- Polyglotte (1)
- Pombo, Fátima / Rafa e as férias de Verão (1)
- Popmusik (1)
- Postdramatisches Theater (1)
- Postkolonialismus (1)
- Presse (1)
- Prosa (1)
- Präsenz <Philosophie> (1)
- Psychische Störung (1)
- Queer-Theorie (1)
- Raabe, Wilhelm (1)
- Rabinovici, Doron (1)
- Racine, Jean (1)
- Rakusa, Ilma (1)
- Rasse <Motiv> (1)
- Rassenmischung (1)
- Ratgeber (1)
- Raumtheorie (1)
- Raḥbānī, Manṣūr (1)
- Raḥbānī, ʿĀṣī (1)
- Realitätsverlust (1)
- Rebellion <Motiv> (1)
- Reeves, Matt (1)
- Referenz (1)
- Reisender <Motiv> (1)
- Religion (1)
- Religionsphilosophie (1)
- Rezeptionsästhetik (1)
- Rhein <Motiv> (1)
- Rojas, Fernando de (1)
- Roth, Gerhard (1)
- Roth, Gerhard: Die Archive des Schweigens (1)
- Roth, Gerhard: Orcus (1)
- Rothacker, Erich (1)
- Rousseau, Jean-Jacques (1)
- Russendisko (1)
- Russisch (1)
- Russland (1)
- Sajko, Ivana (1)
- Salhalb, Ghassan (1)
- Samuel <Buch>, II., 11 (1)
- Sanah, Lina (1)
- Satire (1)
- Schauspielkunst (1)
- Schengener Abkommen (1)
- Schickele, René (1)
- Schlink, Bernhard (1)
- Schmitt, Carl (1)
- Schneider, Reinhold / Das Erdbeben (1)
- Schreiben <Motiv> (1)
- Schriftsteller (1)
- Schwarzenbach, Annemarie (1)
- Schätzing, Frank / Der Schwarm (1)
- Seeon-Seebruck <2001> (1)
- Selbst <Motiv> (1)
- Selbstanalyse (1)
- Selbstbezüglichkeit (1)
- Selbstkontrolle (1)
- Semiotik (1)
- Shakespeare, William (1)
- Shott, James R. / Bathsheba (1)
- Siebenjähriger Krieg <Motiv> (1)
- Siebenkäs (1)
- Simultan (1)
- Skandinavien (1)
- Sloterdijk, Peter / Der Zauberbaum (1)
- Slowakei (1)
- Sonett (1)
- Sonn- und Feiertags-Sonette (1)
- Sophocles (1)
- Sozialraum (1)
- Spatial turn (1)
- Spengler, Oswald (1)
- Spengler, Oswald: Der Untergang des Abendlandes (1)
- Sprachtheorie (1)
- Stanišić, Saša / Wie der Soldat das Grammofon repariert (1)
- Stavarič, Michael (1)
- Stiftung Weimarer Klassik (1)
- Stoffwechsel (1)
- Strukturelle Semantik (1)
- Studentenbewegung <Motiv> (1)
- Sturm und Drang (1)
- Subjektivität (1)
- Sublimierung (1)
- Surminski, Arno (1)
- Symptom (1)
- Synopse (1)
- Süskind, Patrick (1)
- Tagebuch 1966-1971 (1)
- Talmūd Bāblī Massäkät Berākōt (1)
- Taubes, Jacob (1)
- Technischer Fortschritt <Motiv> (1)
- Temperament <Motiv> (1)
- The reader (Film, 2008) (1)
- Tierkampf (1)
- Timm, Uwe (Schriftsteller) (1)
- Timm, Uwe <Schriftsteller> / Halbschatten (1)
- Timm, Uwe <Schriftsteller> / Heißer Sommer (1)
- Toepffer, Rodolphe (1)
- Tragikomödie (1)
- Transgenerationalität (1)
- Transnationalisierung <Motiv> (1)
- Transvestitismus <Motiv> (1)
- Trauma <Motiv> (1)
- Tres versiones de Judas (1)
- Tschechische Republik (1)
- Tykwer, Tom (1)
- Türkischer Einwanderer (1)
- Ueber musikalische Malerey (1)
- Ungeheuer (1)
- Unmöglichkeit <Philosophie> (1)
- Untergang <Motiv> (1)
- Unterhaltung (1)
- Unterhaltungstheater (1)
- Unwiederbringlich (1)
- Unwissenheit (1)
- Urbanität (1)
- Ursprung <Philosophie> (1)
- Utopie (1)
- Vergessen (1)
- Vergewaltigung <Motiv> (1)
- Vermittlung (1)
- Vertlib, Vladimir (1)
- Vertrag <Motiv> (1)
- Vertreibung (1)
- Vertreibung <Motiv> (1)
- Veteranyi, Aglaja (1)
- Vielfalt <Motiv> (1)
- Vorschule der Aesthetik (1)
- Wahrnehmung (1)
- Wedekind, Frank / Lulu (1)
- Weiblichkeit <Motiv> (1)
- Weimarer Beiträge (Zeitschrift) (1)
- Welcome to the desert of the real (1)
- Welt <Motiv> (1)
- Weltkrieg <1939-1945> (1)
- Weltuntergang <Motiv> (1)
- Westernfilm (1)
- Wiedervereinigung <Deutschland> (1)
- Wirklichkeit (1)
- Wissen <Motiv> (1)
- Wolf, Christa / Störfall (1)
- Woolf, Virginia (1)
- Yeats, William B. (1)
- Yusuf, Sadi (1)
- Zaimoglu, Feridun (1)
- Zaimoglu, Feridun: Kanak Sprak (1)
- Zeit <Motiv> (1)
- Zeitwahrnehmung <Motiv> (1)
- Zitat (1)
- Zola, Émile / Nana (1)
- Zur Auffassung der Aphasien (1)
- kulturelle Identität (1)
- mediale Darstellung (1)
- medieval studies (1)
- postcolonial studies (1)
- Ödipus (1)
- Ödipuskomplex (1)
- Ödipuskomplex <Motiv> (1)
- Öffentlicher Raum <Motiv> (1)
- Österreich (1)
- Österreichbild (1)
- Ørsted, Hans Christian (1)
- Überwachung <Motiv> (1)
- Čechov, Anton Pavlovič (1)
- Žižek, Slavoj (1)
Institute
- Extern (3)
- Neuere Philologien (1)
In einem berühmten Brief an Ferdinand Tönnies vom 19. Februar 1909 hat Max Weber von sich gesagt, er sei "religiös unmusikalisch", eine Wendung, die auf dezente Weise den modernen Agnostizimus zu einer Sache der Veranlagung macht, einer fehlenden Disposition, die nicht zu besitzen, kaum jemanden mit Genugtuung erfüllen dürfte. Unschwer erinnert sich der Leser Webers des unverhohlenen Pathos, mit dem der Soziologe in einigen der viel zitierten Passagen seines Werks, am eindringlichsten vielleicht am Ende der beiden Vorträge über Wissenschaft und Politik als Beruf (1917/1919), die erhabene Größe jener religiösen Erfahrung in Erinnerung ruft, die ihm selbst – und den meisten von uns – abgeht. Die folgenden Überlegungen wenden sich einem anderen Theoretiker oder vielmehr Kritiker der Säkularisierung zu, Hans Blumenberg, und dem, was man seine unerwartete religiöse Musikalität nennen könnte. Sie kommt zum Ausdruck in einem Buch, das den Titel "Matthäuspassion" trägt und in dem es sowohl um das gleichnamige Evangelium geht als auch um seine Aufnahme und Transformation in Johann Sebastian Bachs Passionsoratorium. Ich möchte mit einer kurzen Charakterisierung der augenscheinlichen Widersprüche dieses Buchs beginnen, um dann zu umreißen, was Blumenberg den "Tenor" seiner Theologie nennt. Den Sinn dieses Tenors versuche ich im Anschluss zu erläutern, indem ich Blumenbergs eigenwillige Relektüre der Matthäuspassion weniger als Provokation jener theologischen Ansätze auffasse, gegen die er in dem Buch fortlaufend polemisiert, sondern vielmehr indem ich seine Geschichte von der "Weltverstrickung Gottes" in Bezug setze zum theologischen Absolutismus des spätmittelalterlichen Nominalismus, der so entscheidend für Blumenbergs Interpretation der Legitimität der Neuzeit sein sollte. Abschließend soll ein Blick geworfen werden auf die Besonderheiten von Bachs Matthäuspassion, die Blumenberg meines Erachtens übersieht und die seiner eigenen Betrachtungsweise teils widersprechen, diese aber auch teils erklären.
Die Dosen-Kunstwerke, die die Beiträge des vorliegenden Sammelbandes im wahrsten Sinne des Wortes einbinden, illustrieren in ihrer motivischen Überschneidung den oft herangezogenen Vergleich zwischen Jugoslawien und dem Libanon. Beide verbindet eine per Krieg hergestellte oder zumindest verfestigte gesellschaftliche, politische und kulturelle Fragmentiertheit. Mit deiktisch-ironischer Geste komprimieren die Dosen zugleich die daraus folgenden Debatten um Zugehörigkeit und Identität in den zerstückelten Welten, aus denen sie hervorgehen, in ein aufs Existentielle weisendes Kondensat: die stapelbare haltbare Lebensmittelkonserve. Am Ende geht es in der Kunst und Literatur Nach–Jugoslawiens und des Libanon wie in den Nachkriegsgesellschaften selbst um Mittel des nackten Überlebens.
Kurt W. Marek, der Herausgeber der Erstausgabe des anonym erschienenen Tagebuchs "Eine Frau in Berlin", berichtet in seinem Nachwort von 1954, dass es ein halbes Jahr dauerte, bis die Verfasserin ihm erlaubte, ihr Kriegstagebuch lesen zu dürfen, und dass er mehr als fünf Jahre brauchte, bis er sie zu überzeugen vermochte, dass der Text publiziert werden müsse (FB, 281). Nach Marek braucht der Wunsch der Autorin, anonym zu bleiben, „einem Leser des Buches wohl nicht begründet zu werden“ (FB, 282). Auch dem Herausgeber der 2003-Edition scheint der Wunsch der Verfasserin nach Anonymität begreiflich zu sein (FB, 6). Nach vielen Rezensionen, die 2003 veröffentlicht wurden, erklärten die damals herrschende Moral und die Tabuisierung der Vergewaltigungen deutscher Frauen nicht nur den Wunsch nach Anonymität seitens der Verfasserin, sondern auch die kühle Rezeption des Textes in der Bundesrepublik der 50er Jahre (zum Beispiel: Döbler, 2003; Jaizer, 2003; Schwartz, 2003). Als einzigartiges Zeugnis eines Opfers der Massenvergewaltigungen bei der Eroberung Berlins 1945 wurde das Tagebuch 2003 enthusiastisch diskutiert. […] Die Behauptung, dass die Vergewaltigungen deutscher Frauen ein Tabu in der Bundesrepublik der Adenauerzeit waren und dass erst mit dieser Veröffentlichung das jahrzehntelang aufgezwungene Schweigen endlich gebrochen würde, lässt sich aber nicht begründen. Erfolgreiche Texte wie Johannes Kaps' Berichtssammlung Martyrium und Heldentum Ostdeutscher Frauen (1954), Hans Graf von Lehndorffs' Ostpreußisches Tagebuch. Aufzeichnungen eines Arztes aus den Jahren 1945-1947 (1961) und die Bände des Bundesprojekts Dokumentation der Vertreibung der Deutschen aus Ost-Mitteleuropa (1953-1962) […] berichten ausführlich über solche Ereignisse. […] Auch die Tatsache, dass es sich im Tagebuch Eine Frau in Berlin um eine Frauenstimme, die über sexuelle Gewalt berichtet, handelt, kann nicht als Einzelfall betrachtet werden. […] Die Einmaligkeit des Tagebuchs Eine Frau in Berlin im Spektrum der westdeutschen Kriegsmemoiren hängt nicht von der Thematik selber, sondern von dem Umgang der Verfasserin mit der Thematik ab: ihr Geständnis, dass sie Sex im Austausch für Sicherheit und Lebensmittel benutzt hat, ihr vernichtendes Bild der deutschen Männer angesichts der Massenvergewaltigungen, ihr differenziertes Bild der Soldaten der Roten Armee oder die Verbindung, die sie herstellt, zwischen den Vergewaltigungen in Berlin und den deutschen Verbrechen im Osten können wahrscheinlich die negative deutsche Rezeption des Textes 1959 besser erklären. Die Darstellungs- und Deutungsmoden der sexuellen Gewalt gegen die deutschen Frauen, die Schilderung der deutsch-russischen Begegnung in Berlin, die kritische Auseinandersetzung mit dem deutschen Leid passten schwerlich zu der nationalen Identität der Bundesrepublik der 50er Jahre, auch wenn der Text sich für die antikommunistische Propaganda des kalten Kriegs eignete. 1959 wurde Eine Frau in Berlin abgelehnt, nicht weil das Tagebuch an eine tabuisierte Vergangenheit erinnert, sondern weil sich seine Bilder und Deutungen dieser Vergangenheit nicht in die hegemonischen Diskurse der Bundesrepublik integrieren ließen.
Der serbisch-kanadische Schriftsteller David Albahari, um dessen Roman Pijavice (Die Ohrfeige) es in der Folge gehen wird, widmete dem Thema unter anderem den Essay "Antisemitismus: Serbien und Kanada". In diesem mit zeitlichem Abstand geschriebenen Essay hebt Albahari für die 1990er Jahre gleichfalls Friedhofschändungen, antisemitische Schmierereien und antisemitische Verschwörungstheorien hervor, die Juden und Freimaurer für die Bombardierung Serbiens 1999 verantwortlich machten. Diese Beunruhigung, von der ihm seine jüdischen Bekannten schrieben, hätte, so Albahari, viel damit zu tun, dass jene, wie auch er, in Jugoslawien aufgewachsen seien - einem Land, in dem antisemitische Vorfälle selten gewesen waren, weil der die Freiheiten der Bürger einschränkende jugoslawische Staat dennoch irgendwie eine Grenze zwischen dem staatlich vertretenen Antizionismus und dem religiösen und nationalem Hass gezogen habe. In den 1990er Jahren habe sich dies in gewisser Weise umgekehrt: Während diplomatische Beziehungen zu Israel aufgenommen wurden, habe der Antisemitismus im Klima des nationalen Hasses als eine von dessen Erscheinungen Fuß fassen können und erweise sich nun gar als nachhaltiger als andere. Albahari, der in seinem Essay diese Wende in den 1990er Jahren fokussiert, scheut sich nicht, die Situation in Serbien mit der in anderen Nachfolgestaaten Jugoslawiens zu vergleichen.
Jede Kultur operiert mit Zeichen, und jede Zeichenoperation birgt in sich ein Konzept der Beziehung zwischen Zeichen und Bezeichnetem. Schriftlich gefasste Theorien zu dieser Beziehung entstehen in Mittelalter und Früher Neuzeit vor allem da, wo die Zeichenoperation von hoher Relevanz und dabei in ihrer genauen Bedeutung strittig ist. In der christlichen Kultur der Vormoderne hat die theologische Notwendigkeit einer Exegese der Konsekrationsformel hoc est corpus meum zu einer Arbeit am Zeichenkonzept geführt, die in ihren Folgen nicht auf die eucharistische Kernbedeutung beschränkt bleibt. Und alle anderen Begriffe, die im Kontext der sakramentalen Leitfigur der Zeichenkonzepte eine zentrale Rolle spielen, werden ebenfalls von den Debatten imprägniert, so wie beispielsweise 'Substanz' und 'Präsenz'. Es sind jedoch nicht nur die theologischen Debatten zwischen den verschiedenen Lagern in Mittelalter und Früher Neuzeit, die den Zeichen-, Substanz- und Präsenzbegriff formieren, sondern auch das Ritual selbst als komplexe institutionalisierte und sakral überhöhte Zeichenoperation. Der Vollzug ist die für die Geltung und Gültigkeit des sakramentalen Status relevante Instanz, die im Diktum ex opere operato explizit angesprochen ist. Es gilt für die vorreformatorischen und katholischen Sakramente und besagt, dass das Sakrament aus dem kirchlichen Ritual direkt und zwingend hervorgebracht wird, unabhängig von äußeren, kontingenten Bedingungen. Es ist bezeichnend, dass sich im Sakrament die beiden gebräuchlichen Begriffe von Performativität treffen: Im Sinne der linguistischen Sprechakttheorie (nach John L. Austin) bringt die Konsekrationsformel das Sakrament performativ hervor, und der medientheoretische Begriff der Performanz im Sinne komplexer, bedeutungsgeladener Handlung ist ebenfalls auf den Vollzug des gesamten Rituals auch außerhalb seiner Sprachlichkeit anwendbar. Dieser im Ritual erfolgende Vollzug des Sakraments, die Performanz der Zeichenoperation bzw. die Performanz des Sprechaktes der Konsekrationsformel, ist innerhalb der vormodernen christlichen Kultur das zentrale Modell für andere Zeichenoperationen, und zwar vor allem dort, wo es um die Geltung von Vereinbarungen und die Wirksamkeit der Institutionalisierung von politischen Verfahren geht. Dies gilt im Besonderen für den Vertrag und den Eid. Dass das Bildmedium bzw. die Kunst bei diesen rechtlichen Umsetzungen der sakramentalen Leitfigur eine entscheidende Rolle spielen, sollen die folgenden Ausführungen deutlich machen. Die Übertragungen der sakramentalen Bedeutungsmuster auf profane Zusammenhänge der rechtlichen Zeremonien und der Vertragsschlüsse sind, wie zu zeigen sein wird, überkonfessionell geprägt. Die kulturelle Arbeit in den Debatten über das Wesen des Sakraments hat auch dort sinnstiftende Konsequenzen, wo man es zunächst nicht erwartet, und diese Sinnstiftungen außerhalb des religiösen Kernbereichs können sich auch aus den Vorstellungen der jeweils anderen Konfessionen speisen.
Mutter- und vaterlos, so schreibt der amerikanische Literaturtheoretiker Harold Bloom über das Verhältnis Gottes zur Bibel, scheine Jahwe aus den Seiten eines Buches zu purzeln, das er selbst geschrieben haben könnte und mit dem er zu identifizieren sei – und unterscheide sich dadurch im Grunde lediglich graduell von jedem anderen Autor. Tatsächlich thematisiert die Bibel wie kein anderes Buch das Problem von Autorität und Autorschaft und ist immer wieder daraufhin gelesen worden. Gott selbst tritt als Autor der mit göttlichem Finger verfassten Gesetzestafeln auf, Moses als inspiriertes Sprachrohr und als Schreiber, der nach Gottes Diktat die zweiten Tafeln anfertigt, nachdem er aus Zorn über die Anbetung des Goldenen Kalbes durch die Israeliten die ersten zerbrach, und die christliche Bibel etabliert Jesus in Fortsetzung dieser Tradition als Überwinder des Mosaischen Gesetzes, als Autor seines eigenen Gesetzestextes. Die Frage nach der Autorschaft der biblischen Texte selbst wurde und wird kontrovers diskutiert, und das Thema der Bewertung der unterschiedlichen Autoren dieses Textkorpus wird auch im Kontext der 'Bibel als Literatur'-Debatten aufgegriffen. So fragt bereits Erich Auerbachs Vergleich von homerischem und biblischem Erzählstil nicht nur nach der jeweiligen ästhetischen Wirkung, sondern auch nach der Autorenperspektive eines einzelnen biblischen Erzählers, des Elohisten, und stellt somit einen biblischen als literarischen Autor ins Zentrum der Betrachtung. Dass die Entscheidung darüber, welche der Autorfiguren der Bibel betrachtet und wie Autorschaft dabei verstanden wird, nicht nur in theologischen oder religionswissenschaftlichen, sondern auch in literaturwissenschaftlichen Diskursen eng mit der jeweiligen Definition der Bibel verknüpft sein könnte, ist eine These, die sich an Harold Blooms Umgang mit der Bibel als einem Werk von literarischer Erhabenheit – und somit als literarischem Text – abzeichnet. An Autoren des 'Bibel als Literatur'-Diskurses wie Erich Auerbach, Robert Alter und Frank Kernmode anschließend und sich zugleich von ihnen abgrenzend, wendet sich Harold Bloom schon in früheren Veröffentlichungen einer eher vernachlässigten Autorfigur zu: nicht dem aus den biblischen Seiten purzelnden Jahwe, sondern dessen 'Erfinder', dem Verfasser des Book of J, dem sogenannten Jahwisten.
Von den Toten auferstehen: aktiv oder passiv? : Oder zur Übersetzung eines religiösen Liedtextes
(2012)
This study deals with the translation of Gustav Mahler's "Resurrection Symphony". The first two stanzas of the text were written by the German poet Klopstock; the next two were added by Mahler himself. In the lyrics of this song two different world-views are confronted with each other – the view of a Lutheran Christian (Klopstock) and the view of an philosophically educated Jew (Mahler). The translation is based on a translation project used for teaching purposes. We evaluated the eight best student translations according to theoretical maxims, and also focused on relevant issues which arose during the translation. These included e.g. the translation of religious texts and lexis (bearing in mind that the lyrics are written by authors with different attitudes), the problem of archaization versus modernization in the lyrics, and also the issue of losses and shifts.
Die Literatur Eduard Mörikes hat häufig mit optischen Medien zu tun. Als Dichter, der zugleich Maler war, interessierte sich Mörike sehr für optische Techniken wie die Phantasmagorie, auch Laterna magica oder Zauberlaterne genannt, oder eben für die Photographie. Malerei, Phantasmagorie, Photographie - alle diese Techniken werden in Mörikes Schriften thematisch. Außerdem versuchte Mörike, in seinen Texten selbst, genauer: durch die Schriftzeichen, eine gewisse Bildlichkeit zu erzeugen. Somit wird die Bildlichkeit bei Mörike ein wichtiges Thema. Dieses soll im Folgenden untersucht werden und zwar, wie bislang selten unternommen, im Kontext der Mediengeschichte. Analysiert werden sollen hier drei Textbeispiele: Das erste Beispiel ist der erstmals 1832 erschienene Roman 'Maler Nolten', der ein von Mörike so genanntes "phantasmagorisches Zwischenspiel" mit dem Titel 'Der lezte König von Orplid' enthält. Als zweites wird sein in der Forschung kaum beachtetes Gedicht aus dem Jahr 1853 'Der Frau Generalin v. Varnbüler, Vorsteherin des Katharinenstifts' aufgegriffen, ein Gelegenheitsgedicht über Gruppenphotos. Das dritte Beispiel schließlich ist 'Die schöne Buche', ein Gedicht von 1842, das manchmal auch als Dinggedicht bezeichnet wird. Die Analyse dieser Werke wird zur Erhellung der folgenden Frage führen: Was veranlasste Mörike zum Schreiben der Dinggedichte, oder wie wurde das Genre Dinggedicht durch ihn in die Geschichte der deutschen Literatur eingeführt?
Kurz nach 1730 entsteht im Zuge der Gottschedischen Dichtungsreformen eine Vielzahl von Tragödien, die sich zunächst und vorzugsweise an französischen, englischen und antiken Textvorlagen abarbeiten, sukzessive aber auch eigene Evidenz und Wirkung entfalten. Gottsched selbst versucht, diese Entwicklung durch poetologische und systemphilosophische Normierung zu steuern und gleichzeitig mit seiner exemplarischen Dramenanthologie der Deutschen Schaubühne (1741-45) textlich zu befördern. In der Vorrede zum ersten Band betont er, es sei nicht ratsam, "ewig bey unsern Nachbarn in die Schule zu gehen, und sich unaufhörlich auf eine sclavische Nachtretung ihrer Fußstapfen zu befleißen". Stattdessen sei es an der Zeit, "unsre eigene Kräfte zu versuchen, und die freyen deutschen Geister anzustrengen; deren Kraft gewiß, wie in andern Künsten und Wissenschaften, als auch in der theatralischen Dichtkunst, unsern Nachbarn gewachsen, ja überlegen seyn wird." Die so angestoßene literaturgeschichtliche Produktivität äußert sich in den vielen Versuchen, entweder eingedeutschte oder vermehrt eigenständige Dramen zu verfassen.
Vor diesem Hintergrund lässt sich für die Tragödien der frühen Aufklärung zuallererst eine hohe formale Konvergenz zwischen Normpoetik und textueller Darstellung beobachten. Die Einheit von Ort, Zeit und Handlung ist auf den ersten Blick ebenso gewährleistet wie die metrische Organisation durch den Alexandriner und das adlige Figureninventar. Gleichwohl ergeben sich nicht selten argumentationslogische Widersprüche und Diskrepanzen zwischen theoretischer Maßgabe und literarischer Gestaltung, und dies bereits bei Texten, die unmittelbar nach Gottscheds ersten Reformbemühungen in den 1730er Jahren entstehen. Die poetologisch, moralisch und philosophisch orientierte Normgebung wird dann jedoch weitaus weniger als Schreibhilfe und Schreibanleitung denn als Ausgangspunkt zu genuinen Umgangs- und Darstellungsweisen begriffen. Die Eigenständigkeit der Tragödien - so die Annahme - resultiert nicht nur aus der von Gottsched geforderten stofflichen Loslösung von nichtdeutschen Textfonds, sondern auch aus dem Umstand, dass die Texte die normativen Bedingungen, unter denen sie entstehen, formal zwar einhalten, argumentativ und handlungsstrategisch aber gezielt unterlaufen oder sich ihnen ganz entziehen.
In den ersten Tagen des Krieges 1992 pflegte man in Sarajevo in besorgten Gesprächen über die Situation der belagerten Stadt zu sagen: "Samo da ne bude Beirut" (Dass hier nur kein Beirut kommt). Wenn man jedoch, als jemand, der sich mit den Nachkriegskulturen der Balkanregion, speziell Bosnien-Herzegowina, beschäftigt, den Libanon besucht, dann scheint einem mitten in Beirut Sarajevo zu begegnen. Die Parallele zwischen Beirut und Sarajevo mochten die Sarajevoer 1992 aus naheliegenden Gründen nicht sonderlich - schließlich dauerte der libanesische Bürgerkrieg von 1975 bis 1990. Aufgrund der (oft anti-arabisch gefärbten) Präsenz des Libanons in europäischen und westlichen Massenmedien hält sich auch im heutigen Bosnien-Herzegowina beharrlich ein weitgehend negatives Bild des Landes. Dennoch werden immer wieder Vergleiche über die Kulturen beider Länder gezogen, meist von Personen, die Bosnien-Herzegowina und den Libanon nur mittelbar kennen, d. h. deren Kenntnisse allein auf Repräsentationen beruhen. Aus diesem Grund findet sich ihr und so auch mein Vergleich in der gleich en Falle wieder, wie die Repräsentationen selbst.