CompaRe | Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft
Refine
Year of publication
- 2012 (214) (remove)
Document Type
- Part of a Book (90)
- Article (86)
- Review (20)
- Book (7)
- Part of Periodical (6)
- Conference Proceeding (3)
- Periodical (1)
- Report (1)
Language
- German (214) (remove)
Keywords
- Literatur (25)
- Rezension (17)
- Bibel (12)
- Vergleichende Literaturwissenschaft (12)
- Freud, Sigmund (11)
- Ästhetik (10)
- Ausdruck (9)
- Interkulturalität (9)
- Katastrophe <Motiv> (8)
- Sakrament <Motiv> (8)
- Übersetzung (8)
- Das Sakrale (7)
- Deutsch (7)
- Film (6)
- Kulturelle Identität (6)
- Künste (6)
- Literaturwissenschaft (6)
- Psychoanalyse (6)
- Theater (6)
- Erzähltechnik (5)
- Kulturwissenschaften (5)
- Literaturtheorie (5)
- Begriffsgeschichte <Fach> (4)
- Grenze <Motiv> (4)
- Idealisierung (4)
- Intermedialität (4)
- Kongress (4)
- Lachen (4)
- Lyrik (4)
- Migrantenliteratur (4)
- Repräsentation (4)
- Rezeption (4)
- Tragödie (4)
- Wien (4)
- Zugehörigkeit <Motiv> (4)
- Aufklärung (3)
- Bachmann, Ingeborg (3)
- Balkanhalbinsel (3)
- Epigenetik (3)
- Ernährung (3)
- Erzähltheorie (3)
- Frankreich (3)
- Interdisziplinarität (3)
- Kafka, Franz (3)
- Komödie (3)
- Kongressbericht (3)
- Kultur (3)
- Libanon (3)
- Medien (3)
- Neuzeit (3)
- Nutrigenomik (3)
- Rhetorik (3)
- Sozialgeschichte (3)
- Sprache (3)
- Transgenerationaler epigenetischer Effekt (3)
- Wissenschaft (3)
- Ancien régime (2)
- Bild (2)
- Darstellbarkeit (2)
- Deutschland (2)
- Elfter September <Motiv> (2)
- Epidemiologie (2)
- Eucharistie <Motiv> (2)
- Flaubert, Gustave (2)
- Geschichte 1700-1850 (2)
- Geschichte 1950-2009 (2)
- Gryphius, Andreas (2)
- Identitätspolitik (2)
- Interdisziplinäre Forschung (2)
- Internationalisierung (2)
- Komik (2)
- Krieg <Motiv> (2)
- Kunst (2)
- Lessing, Gotthold Ephraim (2)
- Libanesischer Bürgerkrieg <1975-1991, Motiv> (2)
- London (2)
- Nationalbewusstsein <Motiv> (2)
- Natur <Motiv> (2)
- Osmanisches Reich <Motiv> (2)
- Parasit <Motiv> (2)
- Paratext (2)
- Performativität <Kulturwissenschaften> (2)
- Politik (2)
- Proust, Marcel (2)
- Raum <Motiv> (2)
- Religion <Motiv> (2)
- Sozialer Wandel <Motiv> (2)
- Abeleira, Augusto / Sem Tecto, entre Ruínas (1)
- Abi Samra, Maher (1)
- Abraham sacrifiant (1)
- Achtundsechziger (1)
- Ad Philocratem (1)
- Adaption <Literatur> (1)
- Adorno, Theodor W. (1)
- Affekt <Motiv> (1)
- Albahari, David (1)
- Alegría, Ciro / El mundo es ancho y ajeno (1)
- Altarblatt (1)
- Alte Meister (1)
- Altertum (1)
- Altgermanistik (1)
- Angela <de Fulginio> (1)
- Antigone (1)
- Arbeit <Motiv> (1)
- Architektur (1)
- Archäologie <Motiv> (1)
- Argentinien (1)
- Aristeas <Epistolographus> (1)
- Armenbibel (1)
- Atta / Kobek, Jarett (1)
- Atta, Mohammed (1)
- Auferstehung <Motiv> (1)
- Autobiographische Literatur (1)
- Avantgardeliteratur (1)
- Babylonischer Talmud Tractat Berachoth Segensprüche (1)
- Banciu, Carmen Francesca (1)
- Barock (1)
- Bat Seba (1)
- Batseba (1)
- Baudrillard, Jean (1)
- Becker, Artur (1)
- Begierde <Motiv> (1)
- Begriff (1)
- Beirut <Motiv> (1)
- Belgrad-Zemun (1)
- Berichterstattung (1)
- Berlin <2009> (1)
- Bernhard, Thomas (1)
- Bewegung <Motiv> (1)
- Beyer, Marcel (1)
- Bibel / Hoheslied (1)
- Bibel / Offenbarung des Johannes (1)
- Bibel <Hiob> (1)
- Bibel <Ijob> (1)
- Bibel in gerechter Sprache (1)
- Bilderstreit (1)
- Bildtheorie (1)
- Biller, Maxim (1)
- Biopolitik <Motiv> (1)
- Bloom, Harold (1)
- Blumenberg, Hans (1)
- Boccaccio, Giovanni (1)
- Borges, Jorge Luis (1)
- Bosnien-Herzegowina (1)
- Bosnienkrieg <Motiv> (1)
- Boulevardtheater (1)
- Brecht, Bertolt (1)
- Briefsammlung (1)
- Broch, Hermann (1)
- Browning, Elizabeth Barrett (1)
- Brüdergemeine (1)
- Buchdruck (1)
- Bulwer, John (1)
- Bèze, Théodore de (1)
- Bölsche, Wilhelm (1)
- Bürgertum (1)
- Bürgertum <Motiv> (1)
- Callas, Maria (1)
- Canavesio, Giovanni (1)
- Cervantes Saavedra, Miguel de (1)
- Chaucer, Geoffrey (1)
- Christentum (1)
- Christliche Lyrik (1)
- Cioran, Emile M. (1)
- Cloverfield (1)
- Coen, Ethan / A serious man (1)
- Cohen, Hermann (1)
- Comic (1)
- Conrad, Joseph (1)
- Daldry, Stephen (1)
- Das Liebesleben in der Natur (1)
- Das Odfeld (1)
- Das Parfum (1)
- Das Parfum - die Geschichte eines Mörders (1)
- Das Schloss (1)
- Dath, Dietmar / Die Abschaffung der Arten (1)
- Deleuze, Gilles (1)
- Der Kreuziger (1)
- Der König David Bericht (1)
- Der Untergang des Abendlandes (1)
- Der Vorleser (1)
- Descartes, René (1)
- Deus ex machina (1)
- Deutsch-türkischer Film (1)
- Deutsche <Motiv> (1)
- Deutsches Sprachgebiet (1)
- Deutschland (DDR) (1)
- Die Archive des Schweigens (1)
- Die Marquise von O... (1)
- Die Schlafwandler (1)
- Die andere Seite (1)
- Don Quijote (1)
- Drama (1)
- Dresden (1)
- Düffel, John von (1)
- Düffel, John von: Houwelandt (1)
- Ehebruch <Motiv> (1)
- Eid <Motiv> (1)
- Einzeller (1)
- Elbe (1)
- Elektra (1)
- Elektronische Zeitschrift (1)
- Elsass (1)
- Elysium (Körperschaft) (1)
- Emblemliteratur (1)
- Engel, Johann Jakob (1)
- England (1)
- Enzensberger, Hans Magnus (1)
- Enzensberger, Hans Magnus: Mausoleum (1)
- Erdbeben (1)
- Erinnerung (1)
- Erkenntnistheorie (1)
- Erotik <Motiv> (1)
- Erwachsenwerden <Motiv> (1)
- Erzählforschung (1)
- Erzählte Welt (1)
- Ethnizität <Motiv> (1)
- Europa (1)
- Europabild (1)
- Eurozentrismus (1)
- Evangelien (1)
- Evangelienharmonie (1)
- Exegese (1)
- Exilschriftsteller (1)
- Extravaganza (1)
- Exzerpt (1)
- Exzess <Motiv> (1)
- Fairūz (1)
- Faktor, Jan / Georgs Sorgen um die Vergangenheit oder im Reich des heiligen Hodensack-Bimbams von Prag (1)
- Fallada, Hans (1)
- Fallada, Hans: Jeder stirbt für sich allein (1)
- Familienroman (1)
- Ferenczi, Sándor (1)
- Fernando de Rojas / La Celestina (1)
- Film noir (1)
- Filmwissenschaft (1)
- Florescu, Catalin Dorian (1)
- Fontane, Theodor (1)
- Ford, John (1)
- Forster, E. M. (1)
- Fortpflanzung <Motiv> (1)
- Fotografie (1)
- Französische Literatur (1)
- Französische Revolution (1)
- Frauenbild (1)
- Fremdkultur (1)
- Freytag, Gustav / Soll und Haben (1)
- Frisch, Max (1)
- Frisch, Max: Tagebuch 1966-1971 (1)
- Frühe Neuzeit (1)
- Fußnote (1)
- Fälschung (1)
- Gaia-Hypothese (1)
- Galilei, Galileo (1)
- Gattungstheorie (1)
- Gegenwart (1)
- Gelehrter <Motiv> (1)
- Genealogie (1)
- Genremalerei (1)
- Geografie <Motiv> (1)
- Geopoetik (1)
- George, Stefan (1)
- George, Stefan: Das Erste (1)
- Germanistik (1)
- Geschichte (1)
- Geschichte 1790-1840 (1)
- Geschlecht <Motiv> (1)
- Geschlechterrolle (1)
- Gesellschaft (1)
- Geste <Motiv> (1)
- Gewaltdarstellung (1)
- Glass, Philip (1)
- Globalisierung (1)
- Globalisierung <Motiv> (1)
- Goethe, Johann Wolfgang von (1)
- Gott <Motiv> (1)
- Greber, Erika (1)
- Grenze <Philosophie> (1)
- Grenzüberschreitung (1)
- Griechische Komödie (1)
- Großbritannien (1)
- Gruša, Jiří (1)
- Guattari, Félix (1)
- Gumbrecht, Hans Ulrich (1)
- Handgeste (1)
- Handke, Peter (1)
- Handke, Peter: Immer noch Sturm (1)
- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1)
- Heimat <Motiv> (1)
- Heimatlosigkeit <Motiv> (1)
- Heinsius, Daniel (1)
- Hemon, Aleksandar (1)
- Hermeneutik (1)
- Heym, Stefan (1)
- Hobbes, Thomas (1)
- Hochwasser (1)
- Holmes, Sherlock (1)
- Homosexualität <Motiv> (1)
- Hopkins, Gerard Manley (1)
- Horrorfilm (1)
- Houwelandt (1)
- Humanwissenschaften (1)
- Hysterie (1)
- Höfische Kultur (1)
- Hölderlin, Friedrich (1)
- Identität (1)
- Identitätsfindung <Motiv> (1)
- Imitatio (1)
- Immer noch Sturm (1)
- Imperialismus (1)
- Impliziter Autor (1)
- Inland Empire <Film, 2006> (1)
- Interkulturalität <Motiv> (1)
- Internetliteratur (1)
- Ironie (1)
- Islam (1)
- Jahn, Jan Jakub Quirin (1)
- Jean Paul (1)
- Jeder stirbt für sich allein (1)
- Jelinek, Elfriede (1)
- Jelinke, Elfriede: Kein Licht (1)
- Jesus Christus (1)
- Johannes <von Frankenstein> (1)
- Johnson, Bryan S. (1)
- Journalist (1)
- Joyce, James (1)
- Judas <Iskariot> (1)
- Juden (1)
- Judentum (1)
- Jugoslawien (1)
- Jugoslawienbild (1)
- Kafka, Franz: Das Schloss (1)
- Kaminer, Wladimir (1)
- Kaminer, Wladimir: Russendisko (1)
- Kanak Sprak (1)
- Kanontafeln (1)
- Karamzin, Nikolaj Michajlovič (1)
- Kasperl (1)
- Katastrophe (1)
- Kein Licht (1)
- Kernkraftwerk Fukushima <Motiv> (1)
- Kernkraftwerk Tschernobyl <Motiv> (1)
- Kierkegaard, Søren (1)
- Klassik Stiftung Weimar (1)
- Kleist, Ewald Christian von (1)
- Kleist, Heinrich von (1)
- Kleist, Heinrich von / Das Erbeben in Chili (1)
- Kliche, Karla (1)
- Klopstock, Friedrich Gottlieb (1)
- Kluge, Alexander (1)
- Kobek, Jarett (1)
- Kollektives Gedächtnis (1)
- Kommunismus <Motiv> (1)
- Konkordanz (1)
- Konkrete PoesieLiteraturtheorie (1)
- Kosmogonie (1)
- Kreatives Schreiben (1)
- Kroatien (1)
- Krásný Dv°ur (1)
- Kubin, Alfred (1)
- Kubin, Alfred: Die andere Seite (1)
- Kulturelles System (1)
- Kulturgeschichte (1)
- Kulturphilosophie (1)
- Kulturübertragung (1)
- Körner, Thomas / Das Land aller Übel (1)
- Künstlerische Montage <Kunst> (1)
- L'Anti-Oedipe (1)
- L'esprit du terrorisme (1)
- La logique ou l'art de penser (1)
- La tentation de Saint-Antoine (1)
- Labé, Louise (1)
- Landschaftsgarten (1)
- Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie (1)
- Le Brun, Charles (1)
- Lebert, Benjamin / Crazy (1)
- Legende <Motiv> (1)
- Leibniz, Gottfried Wilhelm (1)
- Lesen <Motiv> (1)
- Letter (1)
- Leviathan (1)
- Levy, Dani / Das Leben ist zu lang (1)
- Lindgren, Torgny (1)
- Lissabon (1)
- Literarische Übersetzung (1)
- Literaturgattung (1)
- Lost highway (1)
- Lukács, Georg (1)
- Lynch, David (1)
- Maalouf, Amin (1)
- Mahler, Gustav (1)
- Maler Nolten (1)
- Malerei (1)
- Mann, Thomas / Der Zauberberg (1)
- Marburger Religionsgespräch (1)
- Marranen (1)
- Marzi, Christoph (1)
- Massenkultur (1)
- Mausoleum (1)
- Mayröcker, Friederike (1)
- Mayröcker, Friederike: Fusznoten-Poetik (1)
- Medialität (1)
- Medienästhetik (1)
- Medizin (1)
- Mediävistik (1)
- Mehrsprachigkeit (1)
- Memoriale (1)
- Menschenrechtsdeklaration (1)
- Messias (1)
- Metapher (1)
- Migration <Motiv> (1)
- Milton, John (1)
- Mimesis (1)
- Mimik <Motiv> (1)
- Mittelalter (1)
- Mitteleuropa <Motiv> (1)
- Modernität (1)
- Moníková, Libuše (1)
- Morisken <Motiv> (1)
- Mroué, Rabih (1)
- Multikulturelle Gesellschaft (1)
- Multikulturelle Gesellschaft <Motiv> (1)
- Multiperspektivisches Erzählen (1)
- Musiktheater (1)
- Musiktheorie (1)
- Musikästhetik (1)
- Muszer, Dariusz (1)
- My darling Clementine (Film) (1)
- Mythos (1)
- Mythos <Motiv> (1)
- Märtyrer <Motiv> (1)
- Mörike, Eduard (1)
- Mörike, Eduard: Maler Nolten (1)
- Müller, Robert (Schriftsteller) (1)
- Nachkriegszeit (1)
- Nachkriegszeit <Motiv> (1)
- Nachruf (1)
- Nadj Abonji, Melinda / Tauben fliegen auf (1)
- Nahrungsaufnahme (1)
- Nahrungsaufnahme <Motiv> (1)
- Narzissmus (1)
- Nationalsozialismus <Motiv> (1)
- Natur (1)
- Naturwissenschaften (1)
- Neurobiologie (1)
- Neuropsychologie (1)
- Nietzsche, Friedrich (1)
- Nietzscheanismus (1)
- Offenbarung (1)
- Oper (1)
- Opitz, Martin (1)
- Orcus (1)
- Orientalismus (1)
- Ostermaier, Albert (1)
- Oświecimski, Stefan (1)
- Paradise lost (1)
- Pasolini, Uberto (1)
- Passionsgeschichte (1)
- Pedretti, Erica (1)
- Peltzer, Ulrich (1)
- Pfropfung (1)
- Phantastische Literatur (1)
- Philologie (1)
- Photographie (1)
- Physiognomie <Motiv> (1)
- Physiognomik (1)
- Pinel, Philippe (1)
- Pinner, Ephraim Moses (1)
- Planché, James R. (1)
- Poetik (1)
- Politische Wandel <Motiv> (1)
- Politischer Wandel (1)
- Politischer Wandel <Motiv> (1)
- Politisches Theater (1)
- Polyglotte (1)
- Pombo, Fátima / Rafa e as férias de Verão (1)
- Popmusik (1)
- Postdramatisches Theater (1)
- Postkolonialismus (1)
- Presse (1)
- Prosa (1)
- Präsenz <Philosophie> (1)
- Psychische Störung (1)
- Queer-Theorie (1)
- Raabe, Wilhelm (1)
- Rabinovici, Doron (1)
- Racine, Jean (1)
- Rakusa, Ilma (1)
- Rasse <Motiv> (1)
- Rassenmischung (1)
- Ratgeber (1)
- Raumtheorie (1)
- Raḥbānī, Manṣūr (1)
- Raḥbānī, ʿĀṣī (1)
- Realitätsverlust (1)
- Rebellion <Motiv> (1)
- Reeves, Matt (1)
- Referenz (1)
- Reisender <Motiv> (1)
- Religion (1)
- Religionsphilosophie (1)
- Rezeptionsästhetik (1)
- Rhein <Motiv> (1)
- Rojas, Fernando de (1)
- Roth, Gerhard (1)
- Roth, Gerhard: Die Archive des Schweigens (1)
- Roth, Gerhard: Orcus (1)
- Rothacker, Erich (1)
- Rousseau, Jean-Jacques (1)
- Russendisko (1)
- Russisch (1)
- Russland (1)
- Sajko, Ivana (1)
- Salhalb, Ghassan (1)
- Samuel <Buch>, II., 11 (1)
- Sanah, Lina (1)
- Satire (1)
- Schauspielkunst (1)
- Schengener Abkommen (1)
- Schickele, René (1)
- Schlink, Bernhard (1)
- Schmitt, Carl (1)
- Schneider, Reinhold / Das Erdbeben (1)
- Schreiben <Motiv> (1)
- Schriftsteller (1)
- Schwarzenbach, Annemarie (1)
- Schätzing, Frank / Der Schwarm (1)
- Seeon-Seebruck <2001> (1)
- Selbst <Motiv> (1)
- Selbstanalyse (1)
- Selbstbezüglichkeit (1)
- Selbstkontrolle (1)
- Semiotik (1)
- Shakespeare, William (1)
- Shott, James R. / Bathsheba (1)
- Siebenjähriger Krieg <Motiv> (1)
- Siebenkäs (1)
- Simultan (1)
- Skandinavien (1)
- Sloterdijk, Peter / Der Zauberbaum (1)
- Slowakei (1)
- Sonett (1)
- Sonn- und Feiertags-Sonette (1)
- Sophocles (1)
- Sozialraum (1)
- Spatial turn (1)
- Spengler, Oswald (1)
- Spengler, Oswald: Der Untergang des Abendlandes (1)
- Sprachtheorie (1)
- Stanišić, Saša / Wie der Soldat das Grammofon repariert (1)
- Stavarič, Michael (1)
- Stiftung Weimarer Klassik (1)
- Stoffwechsel (1)
- Strukturelle Semantik (1)
- Studentenbewegung <Motiv> (1)
- Sturm und Drang (1)
- Subjektivität (1)
- Sublimierung (1)
- Surminski, Arno (1)
- Symptom (1)
- Synopse (1)
- Süskind, Patrick (1)
- Tagebuch 1966-1971 (1)
- Talmūd Bāblī Massäkät Berākōt (1)
- Taubes, Jacob (1)
- Technischer Fortschritt <Motiv> (1)
- Temperament <Motiv> (1)
- The reader (Film, 2008) (1)
- Tierkampf (1)
- Timm, Uwe (Schriftsteller) (1)
- Timm, Uwe <Schriftsteller> / Halbschatten (1)
- Timm, Uwe <Schriftsteller> / Heißer Sommer (1)
- Toepffer, Rodolphe (1)
- Tragikomödie (1)
- Transgenerationalität (1)
- Transnationalisierung <Motiv> (1)
- Transvestitismus <Motiv> (1)
- Trauma <Motiv> (1)
- Tres versiones de Judas (1)
- Tschechische Republik (1)
- Tykwer, Tom (1)
- Türkischer Einwanderer (1)
- Ueber musikalische Malerey (1)
- Ungeheuer (1)
- Unmöglichkeit <Philosophie> (1)
- Untergang <Motiv> (1)
- Unterhaltung (1)
- Unterhaltungstheater (1)
- Unwiederbringlich (1)
- Unwissenheit (1)
- Urbanität (1)
- Ursprung <Philosophie> (1)
- Utopie (1)
- Vergessen (1)
- Vergewaltigung <Motiv> (1)
- Vermittlung (1)
- Vertlib, Vladimir (1)
- Vertrag <Motiv> (1)
- Vertreibung (1)
- Vertreibung <Motiv> (1)
- Veteranyi, Aglaja (1)
- Vielfalt <Motiv> (1)
- Vorschule der Aesthetik (1)
- Wahrnehmung (1)
- Wedekind, Frank / Lulu (1)
- Weiblichkeit <Motiv> (1)
- Weimarer Beiträge (Zeitschrift) (1)
- Welcome to the desert of the real (1)
- Welt <Motiv> (1)
- Weltkrieg <1939-1945> (1)
- Weltuntergang <Motiv> (1)
- Westernfilm (1)
- Wiedervereinigung <Deutschland> (1)
- Wirklichkeit (1)
- Wissen <Motiv> (1)
- Wolf, Christa / Störfall (1)
- Woolf, Virginia (1)
- Yeats, William B. (1)
- Yusuf, Sadi (1)
- Zaimoglu, Feridun (1)
- Zaimoglu, Feridun: Kanak Sprak (1)
- Zeit <Motiv> (1)
- Zeitwahrnehmung <Motiv> (1)
- Zitat (1)
- Zola, Émile / Nana (1)
- Zur Auffassung der Aphasien (1)
- kulturelle Identität (1)
- mediale Darstellung (1)
- medieval studies (1)
- postcolonial studies (1)
- Ödipus (1)
- Ödipuskomplex (1)
- Ödipuskomplex <Motiv> (1)
- Öffentlicher Raum <Motiv> (1)
- Österreich (1)
- Österreichbild (1)
- Ørsted, Hans Christian (1)
- Überwachung <Motiv> (1)
- Čechov, Anton Pavlovič (1)
- Žižek, Slavoj (1)
Institute
- Extern (3)
- Neuere Philologien (1)
Wenn das Begehren liest...
(2012)
Das queere Lesen entdeckt anscheinend vor allem solche Bedeutungen und Zusammenhänge, die nicht primär zu sehen sind und unter der Text/Bild-Oberfläche verborgen liegen. Epistemologisch gesehen rechnet es also mit der Kategorie des Verstecks, wie sie von Eve Kosofsky Sedgwick beschrieben ist. Als ob es um das Sehen des Versteckten, des Nicht-Sehbaren gehen würde, also im Prinzip um eine Vorstellung, eine Imagination, das Sehen dessen, was man sehen möchte.
Es gab also keine offizielle Haltung gegenüber der Satire. Aber was darf Satire? Eine Frage, die Tucholsky mit "Alles." beantwortete. Er ging von der "Berechtigung eines ehrlichen Mannes, die Zeit zu peitschen", aus. Was aber Satire in der DDR wirklich durfte, war kaum mit "Alles." auszudrücken. Hegel zufolge handelt es sich bei der Satire um "[d]ie Kunstform, welche diese Gestalt des hervorbrechenden Gegensatzes der endlichen Subjektivität und der entarteten Äußerlichkeit annimmt". Seine Satire-Definition ist hier nicht anwendbar: Man ging in der DDR bezüglich des Systems selbstredend nicht von einer "entarteten Äußerlichkeit" aus, da die Wirklichkeit im Grunde nicht infrage gestellt wurde oder werden durfte. Höchstens kleine Missstände auf dem Weg zur Utopie sollten satirisch dargestellt werden. Zudem scheint der Satireansatz des DDR-Kabaretts im Gegensatz zur bürgerlichen Kritik aus der Perspektive des Individuums, das Staat oder Gesellschaft infrage stellt, invers. Die Satire der DDR zielte, vom idealen Staat ausgehend, auf die Unzulänglichkeit des Individuums.
Die folgenden Ausführungen zielen darauf ab, die inhaltlichen und poetologischen Implikationen der "Messiashoffnung der Annäherung" im dritten Roman von Brochs Schlafwandler-Trilogie mithilfe von Hermann Cohens philosophischer Interpretation des jüdischen Messianismus zu erhellen. Cohens Interpretation des jüdischen Messianismus ist im Zusammenhang seiner philosophischen Bibel-Exegese zu sehen. Die Hebräische Bibel wertet Cohen explizit als Literatur, als "Poesie", deren Urform das nationale Epos sei. In dieser epischen Urform macht Cohen einen historischen Entwicklungsprozess hin zur Vergeistigung, zur Selbstreflexion im Autokommentar, aus. Einen ähnlichen Prozess der Vergeistigung nimmt Cohen auch in der Figuration des Messias bei den Propheten wahr, welche er als "Dichterdenker" als "Epiker[] der weltgeschichtlichen Zukunft", auffasst. Bei den Propheten wandle sich der Messias von einer politisch-nationalen Amtsperson zum Symbol einer sittlichen, geschichtsphilosophischen Idee.
Schon seit längerem hat im Zug der Kolonialisierung, Ökonomisierung und Globalisierung eine weltweite Okzidentalisierung bestimmter Tonsysteme eingesetzt. Dabei hat vor allem der Kanon der klassischen Musik und insbesondere die Pop-, Rock-, World-Music- und Alternativkultur eine Internationalisierung erfahren. Diese Bewegung spielt auch auf dem Gebiet des ehemaligen Jugoslawiens eine Rolle und ist vor allem unter ökonomisch en Gesichtspunkten zu betrachten... Doch wie allgemeiner bereits auf diachroner und synchroner Ebene kurz skizziert wurde, bietet sich Musik geradezu an, im Modus der vermeintlichen Generalisierung kulturelle Differenzen in Subcodes zu inszenieren. Und gerade die darin enthaltenen Zentrifugalkräfte sind während der Nationalisierung, Ethnisierung und kriegerischen Auseinandersetzungen auf dem Gebiet des ehemaligen Jugoslawiens von immenser Bedeutung.
Wie kaum ein anderes Projekt hat die BigS in den vergangenen sechs Jahren nicht nur in der akademisch-theologischen Landschaft, sondern auch in vielen Kirchengemeinden, bei Kirchenleitungen und in der gesellschaftlichen Öffentlichkeit für Aufsehen gesorgt. Dabei hat sich an ihr vor allem die Frage entzündet, ob sie als Übersetzung im eigentlichen Sinn oder bestenfalls als interpretierender Kommentar des biblischen Textes zu begreifen sei. Das damit eröffnete Spannungsfeld soll im Folgenden näher beleuchtet werden, ohne dass dieses mit Blick auf den notwendigerweise geringen Umfang des vorliegenden Beitrags umfassend ausgeleuchtet werden könnte. Die vorliegenden Überlegungen zielen vielmehr darauf, zu verdeutlichen, dass jede Übersetzung immer schon Interpretation und dass Texttreue daher nicht mit Wörtlichkeit gleichzusetzen ist.
Im vorliegenden Aufsatz geht es um die Frage, inwiefern sich Kategorien postkolonialer Theoriebildung und der Ansatz einer Universalisierung der Holocausterinnerung auf die deutsch-jüdische Gegenwartsliteratur übertragen lassen und welche Probleme mit diesem Theorietransfer und einem Verlust historischer Spezifizierung vor dem Hintergrund der deutsch-jüdischen Geschichte verbunden sind. In einem zweiten Schritt steht die Selbstpositionierung deutsch-jüdischer Autoren im Verhältnis zur Transkulturalität im Vordergrund. Skizziert werden die Position von Vladimir Vertlib, die er in seinen Chamisso-Poetikvorlesungen entfaltet, sowie die literarischen Ansätze von Maxim Biller und Doron Rabinovici.
Die Stiftung Weimarer Klassik (SWK) wurde als Nachfolgerin der Nationalen Forschungs- und Gedenkstätten der klassischen deutschen Literatur in Weimar (NFG) in zwei Schritten errichtet: 1991 durch Erlass des Thüringer Ministeriums für Wissenschaft und Kultur als "unselbständige", 1994 durch Gesetz als "rechtsfähige Stiftung des öffentlichen Rechts". Schon im ersten Dokument sind die "Bewahrung und Erhaltung", "Erschließung und Erforschung" sowie "Vermittlung und Verbreitung" der überlieferten Traditionsbestände als Aufgaben dieser Institution festgeschrieben. Und im 'Thüringer Gesetz über die Errichtung der Stiftung Weimarer Klassik' vom 8. Juli 1994 ist als Stiftungszweck formuliert, "die Stätten und Sammlungen der klassischen deutschen Literatur in Thüringen in ihrer Einheit zu erhalten, zu bewahren und zu ergänzen, sie in geeigneter Weise der Öffentlichkeit zugänglich zu machen und die Erschließung, Erforschung sowie die Präsentation, Vermittlung und Verbreitung dieses kulturellen Erbes zu fördern." Demnach sind "Bewahrung und Erhaltung", "Erschließung und Erforschung" und "Vermittlung und Verbreitung" als untrennbare Einheit zu begreifen. Doch dürfte genauso klar sein, dass die bewahrenden und erschließenden Funktionen prioritär zu verwirklichen sind, denn ohne die vollständige Erfüllung dieser vorrangigen Aspekte des Stiftungszweckes könnte sich die Institution den weiteren wissenschaftlichen und kulturellen Pflichten überhaupt nicht erfolgreich zuwenden. Daher hat sich das vordringliche Interesse der SWK darauf zu richten, die überlieferten Bestände einerseits in ihrer materiellen Substanz (Bauwerke, Bücher, Handschriften, Kunstsammlungen etc.) zu bewahren und zu sichern und andererseits zu erschließen. Nur bei unbedingter Beachtung dieser Voraussetzung ist es möglich, die kulturellen Traditionen durch Ausstellungen, Tagungen und künstlerische Inszenierungen in ihrer gegenwärtigen geistigen und ästhetischen Bedeutsamkeit zu vermitteln, mit welcher Konzeption und in welchen Proportionen dies auch immer sein mag. Es ist also zu klären, inwieweit die einzelnen Elemente des Stiftungszweckes in den ersten Jahren nach Errichtung der SWK zur Geltung kamen, welche kurzfristigen, vor allem aber langfristigen Schwerpunkte sie setzte und durchsetzte.
Was mit der Reformation in die Krise gerät, ist nicht nur die kirchenpolitische Einheitsfiktion des unum corpus mysticum. In die Krise gerät ebenso das Evidenzparadigma einer politischen Theologie, die seit dem Investiturstreit untrennbar mit der sakramentalen Präsenz, der sakramentalen Verkörperung des corpus Christi verum verbunden war. Wenn im England James I., im Übergang von der feudalen Monarchie zum neuzeitlichen Absolutismus, die Figuren des Gottesgnadentums und der translatio imperii zu politischen Leitgedanken werden, dann artikuliert sich darin der vehemente Anspruch der Besetzung einer Position, auf deren weitgehendem Verzicht zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert die wie auch immer prekäre Balance zwischen kirchlicher und weltlicher Gewalt beruht hatte. Die Aufkündigung der Konditionen dieses Kompromisses nicht nur auf der Ebene untergeordneter Territorialgewalten, sondern mit der Reklamation der Autonomie der anglikanischen Kirche erstmals auf dem Niveau einer europäischen Großmacht, begründete für nahezu ein Jahrhundert ein Szenario der politischen Apokalypse.
Im Jahr 1662 erschien in Paris anonym ein Werk, das seinen der Öffentlichkeit bislang eher als streitbare Theologen bekannten Autoren – den Jansenisten Antoine Arnauld und Pierre Nicole – den Weg in den zeitlosen Ideenhimmel der Philosophiegeschichte eröffnen sollte: La Logique ou l'art de penser. In zahlreichen Auflagen und Übersetzungen verbreitet, avancierte die Logik von Port-Royal rasch zu einem bis weit ins 19. Jahrhundert hinein kanonischen Standardwerk, das, wie seine Autoren versprachen, bei aufmerksamem Studium selbst dem unerfahrensten Schüler in nur fünf Tagen die Grundlagen der Begriffsbildung, des Urteilens und Schließens vermitteln können sollte. Zumeist wohl muss ein Text erst seinem Gebrauch entzogen worden sein, um als historisches Dokument lesbar zu werden. So galt das unter den Vorzeichen des linguistic turn der ausgehenden Moderne wiederkehrende Interesse an der Logik von Port-Royal kaum der eigentlichen Logik, umso mehr aber den begleitenden linguistischen Definitionen und Analysen. Es galt, genauer, dem Status der Repräsentation in einer erklärtermaßen auf den Grundlagen der cartesischen Epistemologie begründeten Analyse der Sprache, deren zentrale Unterscheidungen – die Unterscheidung von Idee und Repräsentation, von logischer und grammatischer Ordnung des Wissens – gleichsam zwanglos auf die linguistischen Logiken Gottlob Freges und Ludwig Wittgensteins vorauszuweisen scheinen. In dieser Tradition hat Noam Chomsky in seinem Cartesian Linguistics die Logik von Port-Royal – im Verbund mit der wenig zuvor erschienenen Grammaire générale et raisonné (1660) – geradezu als Antizipation einer generativen Grammatik lesen können [...].
Dass die Konfessionalisierung zumindest philosophiegeschichtlicher Feinunterscheidungen das 19. Jahrhundert um einiges überdauerte, lässt sich an einem sehr zentralen Beispiel illustrieren: Außerhalb des katholischen Einzugsbereichs haben die cartesischen Hypothesen zur eucharistischen Substanzverwandlung kaum eingehendere Beachtung gefunden. Dass Descartes in der zweifellos strategischen Widmung seiner Meditationen an die Theologen der Sorbonne die Überzeugung kundtut, mit dieser Schrift die Beweise für die Existenz Gottes und der unkörperlichen Seele "bis zu der Klarheit gebracht [zu haben], zu der, wie ich überzeugt bin, sie sich bringen lassen, d. h. dahin, daß sie als durchaus zwingende Beweise angesehen werden müssen", lässt sich zwar leicht den Erfolgsschemata einer (protestantisch) aufgeklärten Philosophiegeschichtsschreibung zuordnen. Weniger schon, dass Descartes die Auffassung der Theologiekonformität seiner Physik in den nachfolgenden Debatten mit bekannten Theologen (unter ihnen der in der Folge gleichsam zum Cartesianismus bekehrte Antoine Arnauld) zur Behauptung zuspitzte, dass sich seine physikalische Theorie problemlos mit dem Dogma der Transsubstantiation vereinbaren lasse – ja dass sogar erst auf ihrer Basis eine befriedigende naturwissenschaftliche Erklärungshypothese für das Mysterium der Präsenz des Körpers Christi sub specie panis et vini formulierbar werde [...].
Dieser Band führt das Modell der 'Sakramentalen Repräsentation' ein als Werkzeug zur Beschreibung und Untersuchung frühneuzeitlicher Phänomene der Übertragung von sakramentalen Geltungs- und Bedeutungsmustern auf allgemeine kulturelle Phänomene. 'Sakramentale Repräsentation' meint dabei weder die Repräsentation sakramentaler Rituale oder Gegenstände, noch impliziert sie eine bestimmte Definition des Sakraments, etwa in Absetzung von 'sakramentaler Präsenz'. Vielmehr fragen wir, wie in Repräsentationen, Bedeutungsstiftungen und Deutungen der Vormoderne sakramentale Muster herangezogen werden, um einer Sache Geltung, Legitimation, Durchsetzungskraft oder auch so etwas wie poetische oder bildliche Wirksamkeit zu verschaffen.
Die Schwierigkeit von Zugehörigkeit in einer Stadt, die sich durch Zerstörung und Wiederaufbau ständig im Wandel befindet, ist eines der Themen, mit denen der libanesische Regisseur Ghassan Salhab seine Filmfiguren konfrontiert. Die Zerstörung des multikonfessionellen und sozial gemischten Stadtzentrums bereits in den ersten Kriegsjahren, die zu einer Entkernung der Stadt Beirut, zu einer leeren Mitte führte, hat die Auslöschung sozialer Erinnerungsräume zur Folge. Stadtviertel erfahren entsprechend einer kriegsbedingten, zunehmenden Fragmentierung der Stadt massive Veränderungen ihrer Sozialstruktur hin zu kleineren homogenen Einheiten, wodurch die durch stark emotionalisierte Erinnerungen geprägten mentalen Topographien die physische Realität überlagern.
Alfred Kubin und Franz Kafka begegneten einander des Öfteren in Prag, in von Künstlern und Schriftstellern frequentierten Lokalen. In Kafkas Tagebüchern finden sich mehrere Einträge mit Beobachtungen und Kommentaren zur Person des sechs Jahre älteren Künstlers und Autors. Am 26. September 1911 berichtet er, Kubin habe ihm ein Abführmittel gegen Verstopfung empfohlen; vier Tage später kommt Kafka noch einmal auf diese Begegnung zurück, die ihn offenbar ein wenig verstört hatte - ob der Grund in der Persönlichkeit Kubins lag oder im mangelnden Ernst, mit dem das Thema Verstopfung behandelt worden war, ist schwer auszumachen. Kubin wird bei der ersten Erwähnung als "Zeichner" ins Tagebuch eingeführt. Auch später deutet nichts darauf hin, dass Kafka die 1909 erschienene 'Andere Seite' gelesen hatte und Kubin auch als Schriftsteller wahrnahm. Trotzdem ist eine solche Lektüre nicht ausgeschlossen; sie ist sogar eher wahrscheinlich. Im Juli 1914 schrieb Kafka an Kubin eine Postkarte, auf der er ihm zunächst für die Karte dankt, die er von ihm erhalten hatte. Kafkas kurzes Schreiben schließt mit der Bemerkung: "Sie sind gewiß in der Ruhe Ihres schönen Besitzes versunken und arbeiten. Vielleicht gelingt es mir, doch noch einmal zu sagen, was mir diese Ihre Arbeit bedeutet." Der schöne Besitz ist das Schlösschen Zwickledt in Oberösterreich, und es ist kaum daran zu zweifeln, dass Kafka sich auf Kubins zeichnerische Arbeit bezieht. Wieviel ihm diese tatsächlich bedeutete, ist schwer zu sagen. Man kann vermuten, dass ihn die groteske, unheimliche oder phantastische Motivik im bildnerischen Bereich anzog, während er im literarischen Bereich dazu Distanz hielt und sie selbst nur sparsam einsetzte (etwa in der Verwandlung, die Peter Handke als "Alt-Prager Groteske" bezeichnete).
Alptraum und Wunschbiographie : neue Studien zu Peter Handke verdeutlichen die Konturen seines Werks
(2012)
In 'Immer noch Sturm', einem Text, dem Peter Handke keine Gattungsbezeichnung gegeben hat, der aber in seiner Machart an das "dramatische Gedicht" 'Über die Dörfer' erinnert, tritt unter anderem ein Großelternpaar auf. In einem der Duette mit ihrem Mann sagt die Frau: "Heilig war der Frieden, heilig, heilig, heilig", und der Mann antwortet: "Ohne Politik, ohne Kaiser, ohne Republik haben wir auf unserer Wirtschaft gewirtschaftet". Was da, in der Heidesteppe des Jaunfelds, vorgetragen wird, sind nicht einfach die auf verschiedene Figuren verteilten Meinungen des Autors; der ganze Text ist so etwas wie das Wehen und Schwanken, das Bezweifeln und Infragestellen von Ansichten und Weltbildern, die Handke im Verlauf eines langen Schreiberlebens ausgebrütet hat. Der Aspekt des Fragens und Zweifelns, zuletzt auch der Ironie und Selbstironie, hat im Spätwerk an Raum gewonnen. In 'Immer noch Sturm' erscheint der Autor als hilfloser, altgewordener, hilfsbedürftiger Bursche - ein Narr im Sinne der langen Tradition mehr oder weniger poetischen Narrentums von der Antike über Wolfram von Eschenbach bis zu Shakespeare und den Narreteien der Avantgarden des 20. Jahrhunderts.
Will sich die Literaturwissenschaft die Bibel zum Thema machen, dann erscheint die Johannesapokalypse in ihrer medialen Selbstreflexivität, im grundsätzlichen Anspruch der Lektüre selbst als geeigneter Zugang. Die Apokalypse wird zum Fall, in welchem das Lesen und Verstehen der Bibel selber thematisch werden muss. Denn insofern sich jede Lektüre nur in ihrer doppelten Semantik als Leseoperation und Lesestoff vorstellen lässt, wird sich der Vollzug einer Bibellektüre, wie immer sie sich zu einer theologischen oder historisch-kritischen Exegese verhält, in der Lektüre selbst ergeben.
In dem vorliegenden Artikel untersuche ich [den] besonderen Fall von Wechselseitigkeit zwischen dem Körperlichen und dem Sprachlichen in Freuds "Zur Auffassung der Aphasien"; ich unternehme den Versuch zu zeigen, dass gerade in diesem frühen Text einerseits Freuds am äußersten Anfang stehendes und zuweilen noch unausgefeiltes Verhältnis zu Sprache, andererseits seine grundlegende Darstellung des Körpers und dessen Beziehung zum Sprachlichen zu finden sind.
"Zur Auffassung der Aphasien" dient dabei als mein Ausgangspunkt, von dem aus ich für eine entscheidende Verknüpfung zwischen diesem frühen Text und Freuds späterer psychoanalytischer Theorie, insbesondere seinen Arbeiten zum Gegenstand Trauma, argumentiere. Ich glaube, dass die Motivation für Freuds Übergang von seiner frühen neurologisch-physiologischen Phase zur späteren psychoanalytischen Arbeit an eben dieser besonderen Schnittstelle zwischen dem Sprachlichen und dem Körperlichen gefunden werden kann, so wie es sich in seiner Arbeit zur Aphasie niederschlägt.
In der folgenden Untersuchung sollen exemplarisch an der Darstellung der biblischen Figur Batsebas die Vorteile einer wechselseitigen Lektüre des Bibeltextes und seiner literarischen Rezeptionen aufgezeigt werden. Romane, die biblische Stoffe aufnehmen – sei es in aktualisierender, kritisierender oder glorifizierender Art – zeigen aus kulturwissenschaftlicher Sicht den noch immer hohen Stellenwert der Bibel. Noch immer geht von biblischen Inhalten, Motiven oder Figuren eine literarische Faszination aus, die in unterschiedlichsten literarischen Rezeptionen ihren Niederschlag findet.
Für eine Beschäftigung mit literarischen Rezeptionen der Erzählung von 'David, Batseba und Urija' ist es meines Erachtens allerdings notwendig, zunächst einmal den Bibeltext zu lesen. Angesicht der vielen Zugänge zur Bibel und der verschiedenen Leseweisen biblischer Texte stellt sich die Frage: Wie kann die Bibel angemessen gelesen werden? Neben der historisch-kritischen Bibelauslegung stehen neuere Ansätze zur Verfügung – so auch die narrative Analyse, die als Grundlage für die folgende exegetische Untersuchung dient. Im Anschluss an diese werden mögliche Rezeptionsanschlüsse benannt, die nachfolgend exemplarisch an drei neueren Romanen verdeutlicht werden. Für die Untersuchung wurden der Roman "Batseba. Aus dem Schatten ins Licht" von James R. Shott, Stefan Heyms "König David Bericht" sowie der Roman "Bathseba" von Torgny Lindgren ausgewählt.
Die Möglichkeit Katastrophen politisch einzusetzen hängt unmittelbar mit der medialen Darstellung und der grundsätzlichen Frage nach ihrer Darstellbarkeit zusammen. Kai Fischer untersucht in seinem Beitrag 'Tschernobyl und die Katastrophe nach der Katastrophe' die Probleme fiktionaler und historiographischer Darstellung von Katastrophen in Alexander Kluges literarischen Bearbeitungen des Reaktorunglücks in Tschernobyl. Die Form der offenen Montage erlaubt es Kluge, die sich zum Teil widersprechenden Perspektiven unmittelbarer Erfahrung und ›objektiver Wissensanteile‹ in der 'Dokumentation' zu konfrontieren und damit die 'Unverhältnismäßigkeit der Dimensionen' anschaulich zu machen. Der sich so offenbarende Konflikt zwischen 'Realität' und Darstellung erweist sich als konstitutiv für das Verständnis von Katastrophen als Teil moderner Welterfahrung.
Zur Auffassung der Kategorien Zeit und Raum in Oswald Spenglers "Der Untergang des Abendlandes"
(2012)
Oswald Spenglers 'Der Untergang des Abendlandes' kommt mit apokalyptischem Donnern daher, der Grundton ist aber nicht unbedingt pessimistisch. Zwar wird der Glaube an eine Sinnverankerung von Weltgeschichte fallengelassen. Ohne jegliche teleologische Ladung, so Spengler, steigen die Zivilisationen aus dem "Zufall Leben", aus dem "Zufall Mensch", aus dem "Zufall Kultur" auf. Auch jene abendländische Kultur, die ihn so mächtig fasziniert und für deren Verteidigung er in den 20er Jahren im Lager der Nationalen Rechten politisch aktiv wird, ist für ihn ein letztlich folgenloses Phänomen, eine ephemere Gestaltung, die die kurze Spanne eines Jahrtausends zunächst kraftvoll emporwächst, dann unweigerlich langsam abstirbt. Gleichwohl folgert Spengler aus dem Fehlen von Fortschritt und Ziel keinesfalls, dass die Weltgeschichte eine belanglose Abfolge sich gleichgültig aneinanderreihender Begebenheiten sei. Auch wenn er kein Zielversprechen mit ihr verbindet, behält sie für ihn ein euphorisierendes Glänzen. Spengler suggeriert, man müsse nur von abstrakter Erkenntnis auf gefühlte Intuition umschalten, und schon wittere man in ihren Tiefen das Heranpulsen "kosmischer Flutungen".
Wer Karla Kliches alltägliches Wirken als Redakteurin der Weimarer Beiträge längere Zeit beobachten konnte, den hat vor allem eine Haltung beeindruckt: diese Achtsamkeit gegenüber dem anderen, dieses Ernstnehmen von Autoren auch im kritischen Umgang mit ihnen, die Bewertung wissenschaftlicher Prosa nicht nur nach dispositionellen, sondern auch nach stilistischen Qualitäten, diese Wertschätzung neuer Gedanken - man muss es über Jahre hin erlebt haben, um all dies als etwas Seltenes und Kostbares zu schätzen zu wissen. Karla Kliches Umgangstugenden haben den Geist dieser Zeitschrift mitgeprägt